《道德经》的经典名句.docx
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《道德经》的经典名句
《道德经》的经典名句
1、上善若水,水善利万物而不争。
――老子《道德经》
2、上善若水,水善利万物而不争。
处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
――老子《道德经》
3、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
――老子《道德经》
4、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。
千里之行,始于足下。
――老子《道德经》
5、信言不美。
美言不信。
善者不辩。
辩者不善。
知者不博。
博者不知。
――老子《道德经》
6、知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
――老子《道德经》
7、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
――老子《道德经》
8、道生一。
一生二。
二生三。
三生万物。
――老子《道德经》
9、知者不言,言者不知。
――老子《老子》
10、飘风不终朝,骤雨不终日。
――老子《道德经》
11、我有三宝,持而保之。
一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
――老子《道德经》
12、天下之至柔,驰骋天下之至坚。
――老子《道德经》
13、道可道,非常道;名可名,非常名。
――老子《道德经》
14、人法地,地法天,天法道,道法自然。
――老子《道德经》
15、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
――老子《道德经》
16、道可道,非常道;名可名,非常名。
――老子《道德经》
17、民不畏死,奈何以死惧之。
――老子《道德经》
18、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
――老子《道德经》
19、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。
《道德经》
20、大方无隅,大器晚成。
大音希声,大象无形。
――老子《道德经》
21、将欲歙之,必固张之。
将欲弱之,必固强之。
将欲废之,必固兴之。
将欲取之,必固与之。
――老子《道德经》
22、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。
――老子《道德经》
23、大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
――老子《老子》
24、无为,无我,无欲,居下,清虚,自然《道德经》
25、金玉满堂,莫之能守。
富贵而骄,自遗其咎。
功遂身退,天之道。
――老子《道德经》
26、"万物之始,大道至简,衍化至繁――老子《道德经》"
27、道可道,非常道。
名可名,非常名。
无名天地之始,有名万物之母。
故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。
此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
――老子《道德经》
28、道常无为而无不为。
――老子《道德经》
29、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
――老子《道德经》
30、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。
不笑不足以为道。
――老子《道德经》
31、天下万物生于有,有生于无。
――老子《道德经》
32、多言数穷,不如守中――老子《道德经》
33、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。
――老子《道德经》
34、为者败之,执者失之。
是以圣人无为故无败,无执故无失。
――老子《道德经》
35、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
――老子《道德经》
36、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
――老子《道德经》
37、夫轻诺必寡信,多易必多难。
――老子《道德经》
38、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜――老子《道德经》
39、圣人自知不自见;自爱不自贵。
――老子《道德经》
40、江海所以能为百谷王者,以其善下之。
――老子《道德经》
41、慎始如终,则无败事。
――老子《道德经》
42、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。
是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
――老子《道德经》
43、千里之行,始于足下――老子《道德经》
44、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
躁胜寒,静胜热,清静为天下正。
最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。
最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。
清静克服扰动,赛冷克服暑热。
清静无为才能统治天下。
――老子《道德经》
45、邻国相望,鸡犬之声相闻。
民至老死,不相往来。
――老子《道德经》
46、明道若昧,进道若退,夷道若�K。
上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。
大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
道隐无名。
夫惟道,善贷且成。
――老子《道德经》
47、天网恢恢,疏而不失。
――老子《道德经》
48、天地不仁,以万物为刍狗――老子《道德经》
49、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长”――老子《道德经》
50、知人者智,自知者明。
《道德经》
51、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。
弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
――老子《道德经》
52、勇于敢则杀,勇于不敢则活。
――老子《道德经》
53、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
――李耳《道德经》
54、道可道也,非恒道也。
名可名也,非恒名也。
无名,万物之始也;有名,万物之母也。
故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。
两者同出,异名同谓。
玄之又玄,众眇之门。
――老子《道德经》
55、天道无亲,常与善人。
――老子《道德经》
56、为学日益,为道日损。
损之又损,以至于无为。
――老子《道德经》
57、善为士者不武。
善战者不怒。
善胜敌者不与。
善用人者为之下。
是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天之极。
――老子《道德经》
58、天下皆知美之为美。
――老子《道德经》
59、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
――老子《道德经》
60、天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。
有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。
是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。
夫唯弗居,是以弗去。
――老子《老子》
61、"自伐者无功,自矜者不长。
――老子《道德经》"
62、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。
金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。
功遂身退,天之道也。
――老子《道德经》
63、大道至简――老子《道德经》
64、希言自然。
故飘风不终朝,骤雨不终日。
孰为此者?
天地。
天地尚不能久,而况于人乎?
故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。
同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。
信不足焉,有不信焉。
译文:
一切要顺应自然。
所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。
是谁造成了这样的情形呢?
是天地。
天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。
所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。
得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的.人,非道非德也乐于得到他。
为人诚信不足,自然就不被人信任。
――老子《道德经》
65、见素抱朴,少私寡欲。
《道德经》
66、民之难治,以其智多。
故以智治国,国之贼。
不以智治国,国之福。
――老子《道德经》
67、大方无隅,大音希声,大象无形,大隐无名。
大直若曲,大智若愚,大巧若拙,大勇若怯,大辩若讷,大美若臭,大善若恶,大真若假,大忠若奸,大贤若痴――老子《道德经》
68、反者道之动。
弱者道之用。
――老子《道德经》
69、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
――老子《道德经》
70、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为,则无不治――老子《道德经》
71、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
――老子《道德经》
72、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀――老子《道德经》
73、天下神器,不可为也,不可执也。
为者败之,执者失之。
――老子《道德经》
74、知其雄,守其雌,为天下溪。
――老子《道德经》
75、故常无欲,以观其妙。
――老子《道德经》
76、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身而身先,外其身而身存。
以其无私,故能成其私。
――老子《道德经》
77、胜人者力,自胜者强。
――老子《道德经》
78、知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天下谷。
《道德经》
79、执古之道,以御今之有。
能知古始,是谓道纪。
――老子《道德经》
80、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
――老子《道德经》
81、无为无不为《道德经》
82、自见者不明,自是者不彰。
――老子《老子》
83、有道无术术尚可求有术无道止于术――老子《道德经》
84、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。
信不足焉,有不信焉。
――老子《道德经》
85、天欲其亡,必令其狂。
――老子《道德经》
86、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。
――老子《道德经》
87、故有之以为利,无之以为用。
――老子《道德经》
88、出生入死。
――老子《道德经》
89、致虚极,守静笃。
万物并作,吾以观其复。
――老子《道德经》
90、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
――老子《道德经》
91、天下皆知美之为美,斯恶已。
皆知善之为善,斯不善已。
故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。
夫唯弗居,是以不去。
――老子《道德经》
92、“道之为物,惟恍惟惚。
惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。
其精甚真,其中有信。
”――老子《道德经》
93、道生一,一生二,二生三,三生万物。
万物负阴而抱阳,冲气以为和。
――老子《道德经》
94、使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。
虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
――――老子《道德经》
95、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
夫唯不争,故天下莫能与之争。
(译文:
不只是看到自己,便能更明了世事;不自以为是,反而更能彰显自己;不自我夸耀,反而能成就功业;不自高自大,反而能长期有所长进。
自己不要别人争利,那么所有人都会为你让路。
)――老子《道德经》
96、信言不美,美言不信。
善者不辩,辩者不善。
知者不博,博者不知。
圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。
天之道,利而不害。
圣人之道,为而不争。
――老子《道德经》
97、知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。
――老子《道德经》
98、圣人处无为之事。
――老子《道德经》
99、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。
――老子《道德经》
100、其安易持,其未兆易谋。
其脆易泮,其微易散。
为之于未有,治之于未乱。
――老子《道德经》
101、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。
――老子《道德经》
102、上德不德,是以有德。
下德不失德,是以无德。
参考译文:
有最高德行的人,不去追求德行,也不以有德为荣,这种人才是真正有德之人。
下德之人每天坚持让自己的行为符合德行,从来不做符合德行的事情,这种人反而不是真正的有德之人。
《老子》
103、胜利没有什么值得炫耀的,炫耀的人是喜好杀戮的人。
喜欢杀戮的人,便不能于天下得志。
――老子《道德经》
104、生命,除了生命本身之外,一无所有。
――老子《道德经》
105、天下难事必作于易天下大事必作于细是以圣人终不为大故能成其大――老子《道德经》
106、澹兮其若海,�f兮若无止。
――老子《道德经》
107、道势术,以势养道,以术谋势。
有道无持,道乃虚空,有恃无道,其恃也忽。
欲动天下,当动天下之心。
言不必信,行不必果,惟义所在。
――老子《道德经》
108、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生――老子《道德经》
109、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存――老子《道德经》
110、吾心甚易知,甚易行。
天下莫能知,莫能行――老子《道德经》
111、欲上民,必以言下之。
欲先民,必以身后之。
《道德经》
112、虚极静笃――老子《道德经》
113、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。
祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
孰知其极:
其无正也。
正复为奇,善复为妖。
人之迷,其日固久。
是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
――老子《道德经》
114、曲则全多则惑――老子《道德经》
115、大曰逝,逝曰远,远曰返。
――老子《道德经》
116、上士闻道,勤而行之。
――老子《道德经》
117、吾所以有大患者,为吾有身。
及吾无身,吾有何患?
――老子《道德经》
118、授人以鱼,不如授之以渔,授人以鱼只救一时之急,授人以渔则可解一生之需。
――老子《道德经》
119、自知而不自见,自爱而不自贵。
――老子《道德经》
120、致虚极,守静笃。
――老子《道德经》
121、致虚极,守静笃。
万物并作,吾以观其复。
夫物芸芸,各复归其根。
归根曰静,是谓复命。
复命曰常,知常曰明。
(万物本有生灭,这是周行不始的规律)(而修道之法在虚静,虚心止静可以观万物象)见素抱朴,少私寡欲。
(清修之人,守真朴之道,心无杂念,无欲无求,持一守中而能有所悟)――老子《道德经》
122、不尚贤,使民不争。
――老子《道德经》
123、道可道,非常道名可名,非常名无名天地之始以观其妙有名万物之母以观其徼同出于玄,玄之又玄,众妙之门――老子《道德经》
124、天地不仁,以万物为刍狗。
――老子《道德经》
125、子不如父,留之何用。
子强与父,留之何用。
――老子《道德经》
126、"企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
其在道也,曰余食赘形,物或恶之。
故有道者不处。
――老子《道德经》"
127、和大怨必有余怨;安可以为善?
是以圣人执左契,而不责于人。
有德司契,无德司彻。
天道无亲,常与善人。
《道德经》
128、反者道之动,弱者道之用,天下万物生于有,有生于无《道德经》
129、知其雄,守其雌,为天下溪。
为天下溪,常德不离,复归于婴儿。
知其白,守其黑,为天下式。
为天下式,常德不忒,复归于无极,知其荣,守其辱,为天下谷。
为天下谷,常德乃足。
复归于朴。
朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。
――老子《道德经》
130、能受国之诟,是为社稷主。
――老子《道德经》
131、人之生也柔弱,其死也坚强。
草木之生也柔脆,其死也枯槁。
故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
是以兵强则不胜,木强则折。
强大处下,柔弱处上。
(是谓守柔曰强)勇于敢则杀,勇于不敢则活。
此两者或利或害,天之所恶,孰知其故?
是以圣人犹难之。
天之道不争而善胜,不言而善应,不召而自来。
绰然而善谋,天网恢恢,疏而不失。
天下莫柔弱于水,而攻坚强者,莫之能胜。
以其无以易之也。
故柔之胜刚,弱之胜强。
天下莫不知,莫能行。
(天下人只知争一时之胜而弗能远虑,刚则折乃必然之势,作人应如水,柔韧有余最佳。
)――老子《道德经》
132、圣人不仁,以百姓为刍狗。
――老子《道德经》
133、道隐无名上德若谷,上善若水大象无形,大器晚成大成若缺,大知若愚――老子《道德经》
134、水至柔而至刚,水善利万物而不争。
水为百谷之王,善处其下也。
上善若水――老子《道德经》
135、为无为,事无事,味无味。
――老子《道德经》
136、"无为则无心,无心则无欲,无欲则无求――老子《道德经》"
137、上德不德而有德下德不失而无德――老子《道德经》
138、圣人后其身而身先,外其身而身存。
――老子《道德经》
139、善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。
是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。
是谓袭明。
故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。
不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
――老子《道德经》
140、夫唯不争,故无尤。
――老子《道德经》
141、载营魄抱一,能无离乎?
――老子《道德经》
142、天下失道而后德;失德而后仁;失仁而后义;失义而后礼。
《道德经》
143、大国之攻小国也,则同救之。
大国之不义也,则同忧之。
――老子《道德经》
144、第八十一章善者不辩?
信言不美,美言不信。
译文:
真实可信的言语不华美,华美的言语不可信。
善者不辩,辩者不善。
译文:
善良的人忠厚老实不巧言善辩,巧言善辩的人不善良。
知者不博,博者不知。
译文:
有真知灼见的人不求知识广博,有广博知识的人不可能有真知灼见。
圣人不积,既以为人已愈有,既以与人已愈多。
译文:
圣人不私自积藏,他尽量帮助别人,自己反而更富有,他尽量给予别人,自己反而更丰富。
天之道利而不害,圣人之道为而不争。
译文:
天的法则是利于众人而不妄加伤害,圣人的法则是施惠众人而不与人争夺。
――老子《道德经》
145、抗兵相加,哀者胜矣。
――老子《道德经》
146、用兵有言:
”吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。
”是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。
祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若,哀者胜矣。
――老子《道德经》
147、知人者智,胜人者有力,自胜者强。
――老子《道德经》
148、反者道之动,弱者道之用。
天下万物生于有,有生于无。
――老子《道德经》第四十章――老子《道德经》
149、视之不见,名曰夷。
听之不闻,名曰希。
搏之不得,名曰微。
此三者不可致诘,故混而为一。
其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物,是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。
迎之不见其首,随之不见其后,执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。
(纪:
原为线,有传统、纲纪、原则、秩序、本质等意)(希夷子之号与此有关?
且有清微之境?
亦联想到混元圣纪)夫唯不盈。
故能蔽之不新成。
(不盈满才能永远有可盈之机,做人如此才能经得住风雨)――老子《道德经》
150、善建者不拔善报者不脱――老子《道德经》
151、信言不美,美言不信。
――老子《道德经》
152、专气致柔,能如婴儿乎?
――老子《道德经》
153、古之善为士者,微妙玄通,深不可识。
夫唯不可识,故强为之容:
豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客;涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷;混兮其若浊。
孰能浊以澄?
静之徐清;孰能安以久?
动之徐生。
保此道者不欲盈。
夫唯不盈,故能敝而新成。
――老子《道德经》
154、信言不美,美言不信。
善者不辩,辩者不善。
知者不博,博者不知。
圣人不积,既以为人,己愈有。
既以与人,己愈多。
天之道,利而不害。
圣人之道,为而不争。
(故为人处谦为下而能以下为上,统万人之心。
)――老子《道德经》
155、静为躁君――老子《道德经》
156、千里之行,始于足下。
――老子《道德经》
157、美言可以市尊,美行可以加人,君子相送以言,小人相送以财。
――老子《道德经》
158、重为轻根,静为躁君①。
是以君子②终日行不离辎重③,虽有荣观④,燕处⑤超然。
奈何万乘之主⑥,而以身轻天下⑦?
轻则失根⑧,躁则失君。
――老子《道德经》
159、美言可以市尊,美行可以加人。
――老子《道德经》
160、埏植以为器,当其无有器之用。
凿户牖以为室,当其无,有室之用。
故有之以为利,无之以为用。
――老子《道德经》
161、名与身孰亲?
身与货孰多?
得与亡孰病?
甚爱必大费;多藏必厚亡。
故知足不辱,知止不殆,可以长久。
――老子《道德经》
162、正言若反――老子《道德经》
163、知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆”――老子《道德经》
164、民不畏威,则大威至。
无狎其所居,无厌其所生。
夫唯不厌,是以不厌。
是以圣人自知不自见。
自爱不自贵。
故去彼取此。
――老子《道德经》
165、天下皆谓我道大似不肖。
夫唯大故似不肖。
若肖,久矣!
其细也夫。
我有三宝持而保之∶一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能成器长。
今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!
夫慈以战则胜,以守则固。
天将救之以慈卫之。
――老子《道德经》
166、大国者下流,天下之交。
天下之牝。
牝常以静胜牡。
以静为下。
故大国以下小国,则取小国。
小国以下大国,则取大国。
故或下以取,或下而取。
大国不过欲兼畜人。
小国不过欲入事人。
夫两者各得所欲,大者宜为下。
――老子《道德经》
167、知者不言。
言者不知。
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。
故不可得而亲。
不可得而疏。
不可得而利。
不可得而害。
不可得而贵。
不可得而贱。
故为天下贵。
――老子《道德经》
168、众人皆有余,而我独若遗。
我愚人之心也哉!
俗人昭昭,我独昏昏。
俗人察察,我独闷闷。
――老子《道德经》
169、爱民治国,能无为乎?
――老子《道德经》
170、宠辱若惊,贵大患若身。
――老子《道德经》