劝学读书笔记Word格式.docx

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　　青，取之于蓝，而青于蓝；

冰，水为之，而寒于水。

木直中绳。

輮以为轮，其曲中规。

靛青，从蓝草中取得，但它的颜色比蓝草更青；

冰是水凝成的，但它比水更冷。

木材直得合乎拉直的墨线，用火烤木使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规画的圆圈。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　即使又晒干了，也不再挺直，是因为用火烤木使它弯曲成这样。

所以木材经墨线量过就直了，金属刀具拿到磨刀石上磨就锋利了，有学问有修养的人广泛地学习而且每天对自己检查反省，就能智慧明达，行为没有过失了。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；

假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。

　　我曾整天思考空想，还不如片刻学习所得的收获大；

我曾抬起脚后跟远望，还不如登上高处能够见得广。

登上高处招手，手臂并没有更加长，却让人在远处也能看见；

顺着风向呼喊，声音并没有很宏大，但是听的人却听得很清楚。

借助车马的人，并不是脚步快，却能达到千里之外；

借助船只的人，并不是会游泳，却能横渡江水河流。

有学问有修养的人本性与常人并无不同，但他们善于借助外物啊。

　　积土成山，风雨兴焉；

积水成渊，蛟龙生焉；

积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；

不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；

驽马十驾，功在不舍。

积累土石形成山，风雨就会在那里兴起；

积累水流成为深潭，蛟龙就会在那里生长；

积累善行养成崇高的品德，就能悟到大智慧，圣人的思想也就在自己头脑里具备了。

所以不积累一小步，就不能到达千里之外；

不汇聚细流，就不能形成江水海洋。

骏马跳跃一次，不能有十步远；

劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止前进。

锲而舍之，朽木不折；

锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　雕刻一下就放掉它不刻，即使是腐朽的木头也不能刻断；

雕刻不停止、不放弃，金石也能雕刻成功。

蚯蚓没有锋利的爪子牙齿，强劲的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用心专一的缘故。

螃蟹有六只脚和两只蟹钳，没有蛇和鳝鱼的洞穴就没有可以托身的地方，这是用心浮躁、不专一的缘故。

　　三、整体感知和分析

　　1、本文的中心论点是什么？

作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？

　　点拨：

本文的中心论点是“学不可以已”。

就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。

这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。

课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：

在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。

第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。

第四段，学习应持注重积累、

　　持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。

　　2、课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？

中心论点包括哪几方面的意思？

用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。

这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；

二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。

　　3、述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？

用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？

“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；

“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。

这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。

　　4、论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？

点拨：

这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。

　　5、“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？

这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。

这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。

　　6、课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？

是如何正反设喻论证的？

可分为三层。

第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。

第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。

第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。

　　7、结构图

　　一、总结学习重要性，提出中心论点“学不可以已”的中心论点；

劝学二、以“善假于物也”论证学习的重要、意义；

　　三、记述学习的方法和态度，强调要积累、要坚持不懈、要专一。

　　四、重点虚词和实词

　　、几个虚词的用法

　　之：

青，取之于蓝冰，水为之輮使之然也锲而舍之

　　代词一般用作宾语，可代人、事物、处所，所代的对象大都出现在上下文中。

相当于现代汉语的“他、他们”

　　不如须臾之所学也不如登高之博见也蚓无爪牙之利，筋骨之强非蛇鳝之穴助词用在修饰语和被修饰语之间，或用在主语、谓语之间，组成偏正结构，相当于现代汉语“的”

　　者：

不复挺者而见者远而闻者彰假舆马者假舟楫者非蛇鳝之穴无可寄托者

　　助词常用在形容词、动词、或其它词组的后面，组成一个名词性的词组，相当于现代汉语的“……的”

　　于：

取之于蓝善假于物也

　　介词，介进动作所涉及的对象，相当于现代汉语的“从”“在”等

　　而青于蓝而寒于水

　　介词，介进比较的对象，相当于现代汉语的“比”

　　而：

连词，连接词和词、词组和词组、句子和句子。

连接的前后两部分

　　君子博学而日参省乎已吾尝跂而望矣蟹六跪而二螯

　　积善成德，而神明自得锲而不舍

　　表示并列关系，相当于现代汉语的“而且”

　　青取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水声非加疾也，而闻者彰锲而舍之假舆马者，非利足也，而致千里

　　表示转折关系，相当于现代汉语的“却”、“可是”

　　则知明而行无过矣──表递进关系，相当于现代汉语的“而且”

　　吾尝终日而思矣──表修饰与被修饰关系，相当于现代汉语的“就”“于是”也：

非利足也非能水也用心一也用心躁也

　　语气助词，用于句末

　　輮使之然也不如登高之博见也

　　用来加强判断的肯定语气

　　臂非加长也声非加疾也君子生非异也，善假于物也

　　用来加强陈述或解释的肯定语气

　　、古今异义

　　君子博学而日参省乎已

　　声非加疾也假舆马者

　　蟹六跪而二螯金就砺则利用心一也

　　、通假輮以为轮

　　虽有槁暴

　　则知明而行无过矣

　　君子生非异也

　　、词类活用輮以为轮

　　假舟楫者，非能水也上食埃土，下饮黄泉

　　非利足也

　　四、一词多义

　　生：

君子生非异也

　　蛟龙生焉

　　一：

骐骥一跃

　　用心一也

　　利：

非利足也

　　金就砺则利

　　明：

则知明而行无过矣

　　?

而神明自得

　　第三篇：

古代读书劝学诗集锦

　　古代读书劝学诗

　　青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？

少壮不努力，老大徒伤悲。

　　［东晋］陶渊明《杂诗》：

“盛年不再来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

”

　　［唐］颜真卿《劝学》：

“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

　　［唐］薛令之《草堂吟》：

“草堂栖在灵山谷，勤读诗书向灯烛。

　　［唐］姚合《别贾岛》：

“书多笔渐重，睡少枕长新。

　　［唐］韩愈《赠别元十八协律六首》：

“读书患不多，思义患不明。

患足已不学，既学患不行。

　　［唐］韩愈《符读书城南》：

“木之就规矩，在梓匠轮舆。

人之能为人，由腹有诗书。

诗书勤乃有，不勤腹空虚。

　　［唐］韩愈《劝学诗》：

患足己不学，既学患不行。

　　［唐］王贞白《白鹿洞诗》：

“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。

不是道人来引笑，周情孔思正追寻。

　　［唐］《金缕衣》：

“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

有花堪折直须折，莫待无花空折枝。

　　［唐］杜荀鹤《闲居书事》：

“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。

少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。

　　［唐］杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：

“读书破万卷，下笔如有神。

　　［唐］裴说《句》：

“读书贫里乐，搜句静中忙。

　　［宋］宋真宗赵恒《劝学诗》：

“富家不用买良田，书中自有千钟粟；

安居不用架高堂，书中自有黄金屋；

出门莫恨无人随，书中车马多如簇；

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；

男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。

　　［宋］《神童诗》:

“少小多才学，平生志气高。

别人怀宝剑，我有笔如刀。

”［宋］《神童诗》:

“朝为田舍郎，暮登天子堂。

将相本无种，男儿当自强。

”［宋］王安石《赠外孙》:

“年小从他爱梨栗，长成须读五车诗。

”［宋］王安石《寄吴冲卿》：

“物变极万殊，心通才一曲。

读书谓已多，抚事知不足。

　　［宋］苏轼《和董传留别》：

“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。

　　［宋］苏轼《宋安淳秀才失解西归》：

“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

他日名宦恐不免，今日栖迟那可追。

　　［宋］苏轼《送任极通判黄州兼寄其兄孜》：

“别来十年学不厌，读破万卷诗愈美。

　　［宋］范成大《寄题王仲显读书楼》：

“嗜书如嗜酒，知味乃笃好。

　　［宋］刘克庄《赠玉隆刘道士》：

“诗非易作须勤读，琴亦难精莫废弹。

”［宋］陆游《冬夜读书示子聿》：

“古来学问无遗力，少壮功夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

　　［宋］陆游《寄题吴斗南玩芳亭》：

“读书不放一字过，闭户忽惊双鬓秋。

　　［宋］朱熹《读书有感》：

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。

“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

　　［宋］朱熹《偶成》:

“少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

　　［宋］陆九渊《读书》：

“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。

未晓不妨权放过，切身须要急思量。

　　［宋］朱熹《观书有感》：

　　［宋］朱熹《劝学诗》：

“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

　　［宋］刘过《书院》：

“力学如力耕，勤惰尔自知。

但使书种多，会有岁稔时。

　　［元］翁森《四时读书乐》冬：

“木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。

坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。

地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。

读书之乐何处寻？

数点梅花天地心。

　　［明］汤显祖《正觉寺示弟儒祖》诗：

“窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。

”［明］宋应星《怜愚诗》：

“一个浑身有几何，学书不就学兵戈。

南思北想无安着，明镜催人白发多。

　　［明］杨继盛《言志诗》：

“读律看书四十年，乌纱头上有青天。

男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。

　　［明］于谦《观书》：

“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

眼前直下三千字，胸次全无一点尘。

　　［明］文嘉《今日歌》：

“今日复今日，今日何其少！

今日又不为，此事何时了？

人生百年几今日，今日不为真可惜！

若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。

为君聊赋今日诗，努力请从今日始。

　　［明］文嘉《明日歌》“明日复明日，明日何其多！

明日待明日,万事成蹉

　　跎。

”《明日歌》：

“今日复明日，今日何其少，今日又不为，此事何时了？

　　［明］《昨日歌》:

“昨日兮昨日，昨日何其好！

昨日过去了，今日徒烦恼。

世人但知悔昨日，不觉今日又过了。

水去汩汩流，花落日日少。

万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。

　　［明］杨循吉《题书橱》：

“当怒读则喜，当病读则痊。

恃此用为命，纵横堆满前。

　　［清］萧抡谓《读书有所见作》：

“人心如良苗，得养乃兹长；

苗以泉水灌，心以理义养。

一日不读书，胸臆无佳想。

一月不读书，耳目失清爽。

　　［清］法式善《读书》：

“读书如树木，不可求骤长。

植诸空山中，日来而月往。

露叶既畅茂，烟打渐苍莽。

　　［清］钱泳《明日歌》：

“明日复明日，明日何其多。

我生待明日，万事成蹉跎。

世人若被明日累，春去秋来老将至。

朝看东流水，暮看日西坠。

百年明日能几何？

请君听我明日歌。

　　［清］刘岩《杂诗》：

“有书堆数仞，不如读盈寸。

读书虽可喜，何如躬践履。

　　［清］汪莹《示儿》：

“读书能养气，乃为善读书。

　　［清］袁枚《寒夜》：

“寒夜读书忘却眠，锦衾香烬炉无烟。

　　［清］袁枚《遣怀杂诗》：

“书味在胸中，甘于饮陈酒。

　　［清］潘际云《厂桥》：

“细雨无尘驾小车，厂桥东畔晚行徐。

奚童悄向舆夫语，莫典春衣又买书？

　　［民国］熊伯伊《四季读书歌》春：

“春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。

读书求学不宜懒，天地日月比人忙。

燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。

　　第四篇：

高一语文《劝学》自主阅读笔记示范样式

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　　《劝学》自主阅读笔记示范样式

　　完成文言文笔记对大家来说有一定困难，故拟定一个样式供大家学习借鉴。

　　实词归纳

　　劝学木直中绳．．

　　学不可以已假舆马者，非利足也，而致千里．．

　　顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰故不积跬步，无以至千里．．

　　假舟楫者，非能水也，而绝江河．

　　积善成德，而神明自得，圣心备焉．

　　通假字归纳

　　虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣．．．．

　　君子生非异也，善假于物也．

　　虚词归纳

　　青，取之于蓝而青于蓝青，取之于蓝而青于蓝．．．

　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣冰，水为之而寒于水．．．

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也君子生非异也，善假于物也．．

　　吾尝跂而望矣，不如登高之博见也．

　　蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心一也积土成山，风雨兴焉．．

　　君子生非异也，善假于物也君子博学而日参省乎己．．

　　蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心一也．

　　翻译训练。

　　下列句子具有较高的翻译“价值”。

　　1故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

2假舟楫者，非能水也，而绝江河。

　　3锲而舍之，朽木不折；

锲而不舍，金石可镂。

　　4蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　第五篇：

读书笔记

　　安丰初级中学教师读书心得

　　《问题学生诊疗手册》读后感

　　安丰初中赵嵩

　　自从上学期学校安排了教师读书活动，我从图书室借阅了几本自认为适合自己阅读的图书，有《给年轻班主任的建议》、《问题学生诊疗手册》等。

起初，也只是随手翻翻，可真正在闲暇时打开阅读，却又不一样的感受。

对《问题学生诊疗手册》这本书，我特别喜欢，因为我们都知道我们学生的生源质量，在他们身上，或多或少都存在着这样那样的问题。

那么，如何面对这些问题，解决这些问题，这都是我们无法回避的问题。

　　从这本书的书名就已经告诉我们，应该将教师与医生放在一起联想。

医生看病的原则首先是“望、闻、问、切”，即要实事求是，再结合自己的专业知识刨根问底，进而具体问题具体分析，开出药方治病救人。

　　王老师的这本书实际上就是这样在引导我们的教师应该更加专业一些，不是简单的一刀切，或是仅凭经验来处理问题。

诚然经验对教师有一定的作用，但是经验引来的思维定势，逐渐懒惰的思维方法有时却有致命的危险，或者说对于教师个人的成长是很不利的。

　　人们都说“人心隔肚皮”，很少有人能够对每一个人都能洞察心机，再加上可能出现的代沟，初中生当中的一些想法简直可以用匪夷所思来形容，看似简单幼稚的问题在他们眼中却显得至关重要，反而需要引起教育者的深思。

　　教育是什么？

是考试？

是成绩？

是升学？

这些教育手段渐渐成了目的，凌驾于教育之上，而教师本身也就成为了一种谋生的手段，教育过程甚至成为一种追名逐利的捷径，试问有多少老师能够真心去教每一个学生？

在这种“目的”的引导下，问题生就真成问题了，很多本不该划为问题生的也变成问题生了，也许原因很简单，就因为他的学习成绩上不去。

这应该是每个教育者都不愿看到的。

　　那么，我们究竟该如何面对我们的学生呢？

这本书除了告诉我们具体问题具体分析，要透过现象看本质，多问几个为什么以外，就是要我们关心学生的需求。

现在有太多的学生被家长当做白板从而复制或打印出自己想要的模板了，学生也是人，是人就有需求，白板仅仅是家长看来的白板，实际上经过学校及社会的影响，学生这块板上并不是随意能刻画的来的。

比如书中分析学生去网吧的原因时就很透彻，说到底就是学生把自己在家在学校以及和同学朋友间未能发泄的东西1

　　在虚拟世界里寻找天堂的过程。

而且处于青春期的学生，越是直接跟他说不要去做某事，他反而越想去做一样，因为这种教导与他内心的真实想法所产生的矛盾更成为了一种催化剂。

不问青红皂白，只问是非对错，到头来真不知道到底孰是孰非，孰对孰错了。

　　对于老师来讲，这本书堪称工具书，特别适合任课老师阅读，它比较全面地罗列出了学生在青春期所出现的一系列典型问题。

对这些问题进行了分析以及对应方法，现在很多老师在处理学生问题时，往往只看到表面现象，没有从更深层次去研究学生的心理，因此时常是头痛医头，脚痛医脚，本书告诉我们，遇到问题时应该首先问：

为什么会出现这样的问题，想清楚后再进行处理，而不是想当然地马上批评教育，孩子的心灵很可能因此而受到伤害，问题不仅没有解决，反而出现更多的问题。

老师仅靠学校里学到的心理学知识是很难对付现在的学生的。

　　如果你还在为问题生而烦恼，建议你读一读《问题学生诊疗手册》，相信你您在教学过程中会更加得心应手！