高考语文文言文阅读训练经典题目及答案典型Word格式文档下载.docx
《高考语文文言文阅读训练经典题目及答案典型Word格式文档下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考语文文言文阅读训练经典题目及答案典型Word格式文档下载.docx（32页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
D.
哉
（2）列对第②段内容分析正确的一项是（
）
叙述樊哙出身以及军功，目的是为了表达赞赏追思之情。
引用《礼》相关语句，阐述郑人为樊哙立庙祭祀的原因。
借助对史实的陈述，直接批驳开头部分人们的错误观点。
回顾樊哙当年的勇武与功德，从而验证其死后具有神灵。
（3）文表面上说樊侯的神灵不会贻怒百姓，却暗含对典型官僚的批判，请结合文章内容加以分析。
（4）文针对“侯怒而为之也”的观点批驳有力，层层推进，请结合③④两段内容加以分析。
【答案】
（1）B
（2）B
（3）从为樊侯神灵辩护的语言，如“独不能保其心腹肾肠哉？
”“贻怒于无罪之民，以骋其恣睢”等中可以看出“樊侯”的神灵是无能又蛮横无理的，不敢对盗贼发威却对老百姓滥施淫威，由此我们可以看出实际上作者刻画了一个横暴的官僚典型，文末的一句“则侯之威灵暴矣”更是直接发出批判的声音。
可见，文章暗含对典型官僚的批判。
（4）第③段首先从反面入手，从其神灵既然能够贻怒于无罪之民与不能保其心腹肾肠之间的矛盾中批驳樊侯神灵以雨雹伤苗的可能性；
接着从正面论述，风雹乃阴阳二气凝结而成，只是碰巧遇到樊侯庙之事，批驳了樊侯怒而为之的迷信观点。
论证层层推进，逻辑严密。
论证过程以连续的反问句式形成排比，增强气势。
文末，更是以感叹句假设分析，直斥若如此则樊侯之灵无异于残暴的神灵。
从而使论证具有力度，更具有说服力。
【解析】【分析】
（1）上句“以屠狗立军功，佐沛公至成皇帝，位为列侯，邑食舞阳，剖符传封，与汉长久”说了樊哙的功绩，下句“《礼》所谓‘有功德于民则祀之者’欤”是作者发出的赞叹，意思是这便是《礼记》上所说的“对百姓有功德的人便受到祭祀”啊！
由此可见，这句话是赞叹语气。
所给四个选项中，“乎”和“哉”做句尾语气词时，常表疑问或反诘的语气，故排除AD；
“兮”是文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”，但是“兮”往往出现在战国西汉时期的赋文中，故排除C；
“欤”字是句末语气助词，常常表示疑问、感叹、反诘等语气，故方框处应填“欤”。
故选B。
（2）A项，文章叙述樊哙出身以及军功，不是为了表达赞赏追思之情，而是为了批驳“侯怒而为之也”的观点。
C项，“直接批驳”错误，文章通过层层分析，来批驳前文中部分人们的错误观点。
D项，回顾樊哙当年的勇武与功德，不是为了验证其死后具有神灵，而是为了破除迷信，针对荒唐可笑的“显灵”说，反复进行诘问和驳斥。
（3）本文表面上在说樊侯的神灵不会贻怒百姓，但是在论证的时候，文章从为樊侯神灵辩护的语言，如“独不能保其心腹肾肠哉？
”，这句话可以看出“樊侯”的神灵是无能的，因为他连自己的“心腹肾肠”都不能保护，作者以此影射当时官场一些不学无术之人。
后文又说，“樊侯”的神灵不能保护自己的“心腹肾肠”，却“贻怒于无罪之民，以骋其恣睢”，并且文章以反问的形式说“天之所以震耀威罚有司者，而侯又得已滥用之耶”，这些句子可见“樊侯”的神灵又是蛮横无理的，他不敢对盗贼发威却对老百姓滥施淫威，由此我们可以看出实际上作者刻画了一个欺软怕硬、横暴无理的官僚典型，文末的一句“则侯之威灵暴矣”更是直接对“樊侯”神灵的残暴发出批判的声音。
无能、残暴、滥用职权，这些典型特征，都暗含了文章对典型官僚的批判。
（4）第②段末尾说，人们说起樊将军，“宜其聪明正直，有遗灵矣”，第③段首先从反面入手，对“有遗灵”进行反驳，“然当盗之倳刃腹中，独不能保其心腹肾肠哉”，这句话从其神灵既然能够贻怒于无罪之民与不能保其心腹肾肠之间的矛盾中批驳樊侯神灵以雨雹伤苗的可能性；
接着从正面论述，“阴阳之气，怒则薄而为风霆，其不和之甚者凝结而为雹”，说风雹乃阴阳二气凝结而成，只是碰巧遇到樊侯庙之事，“岂其适会民之自灾也耶”这句话以反问的语气批驳了樊侯怒而为之的迷信观点。
最后，文末以“不然，则喑呜叱咤，使风驰霆击，则侯之威灵暴矣哉”进行假设分析：
假如樊哙大声怒吼，使得狂风大作，雷电交加，那么他的威灵就太残暴了。
这种假设分析，直斥若如此则樊侯之灵无异于残暴的神灵，从而使论证具有力度，更具有说服力。
故答案为：
⑴B；
⑵B；
⑶从为樊侯神灵辩护的语言，如“独不能保其心腹肾肠哉？
⑷第③段首先从反面入手，从其神灵既然能够贻怒于无罪之民与不能保其心腹肾肠之间的矛盾中批驳樊侯神灵以雨雹伤苗的可能性；
【点评】
（1）此题考查文言虚词的理解与辨析能力。
这类题，要求学生平时注重识记，积累，掌握文言18个虚词的常规用法；
当然也可以借助语境或利用教材所学作迁移联想等来推断词义。
（2）此题考查把握文章要点，筛选整合文中信息的能力。
解答这类题目一要注意从原文中寻找对应信息，二要认真比较，不漏过任何字眼。
命题者往往在转述中变换一些信息对答题者进行干扰，故解答这类题重在细心。
（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。
解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
（4）此题考查把握文章要点，筛选整合文中信息的能力。
解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。
【参考译文】
在郑州有个强盗闯入了樊侯庙中把樊哙神像的腹部剖开。
不久，刮起了大风，下起了冰雹，以至郑州近一带农民种的麦苗都被打死了。
人们都很惊恐地说：
“这是樊侯发怒，降下这场灾害。
我认为，樊哙本是杀狗的屠夫，以后立了军功，辅佐沛公做皇帝，被封为侯，把舞阳定为封地，剖符作为封赐的凭证，世代相传，与汉代一样长久，这便是《礼记》上所说的“对百姓有功德的人便受到祭祀”啊。
他的食邑封地舞阳离郑州不远，而且汉、楚两军常在荥阳、京、索一带激战，郑州也是樊侯指挥征战杀敌立功的地方，所以立庙祭祀他是应该的。
当樊侯给沛公当参乘的时候，在鸿门宴中的危急时刻，他瞪大眼睛，竟使楚霸王项羽害怕，可见他的勇猛与气力有着大大超过常人之处，因此后人讲到人英武勇猛时都会称赞樊哙将军，人们说他聪明正直，难怪死后会显灵。
但是，当强盗将刀插入他神像的肚子时，难道他连五脏都保不住吗？
却把怒气发到无罪的百姓头上，来放任自己任意胡为，这是为什么呢？
难道说活着的时候可以力敌万人，死了连自己的躯体也不能保护了吗？
难道说他的威灵不能对盗贼显示，却反而对普通百姓显示？
还使百姓为之惊恐吗？
大风大雨、雷电冰雹，是上天用来显示威力、惩罚官吏的东西，樊侯能随便使用吗？
听说阴阳二气，突然爆发会互相逼近才形成了雷电，当它们差异最大时便凝结成冰雹。
目前，长期干旱，潜伏的阴气不能散发，而阳气却猛烈而干燥。
我猜想一定是阴阳二气产生巨大差异凝结形成了冰雹，大概是它们正好碰到樊侯这件事，不然的话，樊哙大声怒吼，使得狂风大作，雷电交加，那么他的威灵就太残暴了。
2．阅读下面的文言文,完成下列小题。
更法
孝公平画,公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。
虑世事之变,讨正法之本,求使民之道。
君曰:
“代立不忘社稷,君之道也；
错法务明主长,臣之行也。
今吾欲变法以治,更礼以教百姓,恐天下之议我也。
鞅曰:
“臣阐之:
疑行无成,疑事无功。
’君亟定变法之虑,殆无顾天下之议之也。
且夫有高人之行者,固见负于世；
有独知之虑者,必见骜于民。
语曰:
‘愚者暗于成事,知者见于未萌。
民不可与虑始,而可与乐成。
’郭偃之法曰：
‘论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。
’法者所以爱民也,礼者所以便事也。
是以圣人苟可以强国,不法其故；
苟可以利民,不循其礼。
孝公曰:
“善!
甘龙曰:
“不然。
臣闻之:
‘圣人不易民而教,知者不变法而治。
’因民而教者,不劳而功成；
据法而治者,吏习而民安。
今若变法,不循秦国之故,更礼以教民,臣恐天下之议君,愿孰察之。
“子之所言,世俗之言也。
夫常人安于故习,学者溺于所闻。
此两者,所以居官而守法,非所与论于法之外也。
三代不同礼而王,五霸不同法而霸。
故知者作法,而愚者制焉；
贤者更礼,而不肖者拘焉。
拘礼之人不足与言事,制法之人不足与论变。
君无疑矣。
杜挚曰:
“臣闻之:
‘利不百,不变法；
功不十,不易器。
’臣闻:
‘法古无过,循礼无邪。
’君其图之。
“前世不同教,何古之法?
帝王不相复,何礼之循?
伏羲、神农教而不诛,黄帝、尧、舜诛而不怒,及至文、武,各当时而立法,因事而制礼。
礼、法以时而定,制、令各顺其宜,兵甲器备各便其用。
臣故曰:
‘治世不一道,便国不必法古。
’汤、武之王也,不循古而兴；
殷、夏之灭也,不易礼而亡。
然则反古者未必可非,循礼者未足多是也。
“善。
吾闻‘穷巷多怪,曲学多辨’。
愚者笑之,智者哀焉；
狂夫乐之，贤者丧焉。
拘世以议,寡人不之疑矣。
”于是遂出《垦草令》。
（选自《商君书》,有删改）
（1）对下列句子中加下划线词语的解释,不正确的一项是（
孝公平画
画:
谋划
恐天下之议我也
议:
非议
何古之法
法:
法度
不循古而兴
循:
遵循
（2）下列各组句子中,加下划线词的意义和用法相同的一组是（
固见负于世
日削月割,以趋于亡
更礼以教民
作《师说》以贻之
君其图之
其皆出于此乎
寡人不之疑矣
蚓无爪牙之利
（3）下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是（
本文记叙了商鞅、甘龙、杜挚在秦孝公面前,就变法问题展开的一场辩论。
最终,秦孝公采纳了商鞅和杜挚的建议,决心变法。
文末秦孝公的话不仅表明了他不拘泥于世俗偏见而决意变法的态度,同时也是对变法反对者的讽刺。
商鞅引用古代帝王“不循古而兴”“不易礼而亡”的事实,说明当时应该实行变法才能强国利民的道理。
文中商鞅的语言错落有致,多用对偶、对比手法；
论证多用举例、引用等方式,严谨而缜密,很有说服力。
（4）用“/”给下面文字断句。
余读先生之文见其境象如太空之浮云变化无迹又如飞仙御风莫窥行止私尝拟之古人以为庄周之文李白之诗庶几相似。
（5）把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
①虑世事之变,讨正法之本,求使民之道。
②故知者作法,而愚者制焉；
【答案】
（1）C
（3）A
（4）余读先生之文/见其境象如太空之浮云/变化无迹/又如飞仙御风/莫窥行止/私尝拟之古人/以为庄周之文/李白之诗/庶几相似
（5）①（他们）分析社会形势的变化,探讨整顿法制的根本原则,寻求统治百姓的方法。
②所以有智慧的人能创制法度,而愚蠢的人受法度的约束;
贤能的人变革礼制,而没有才能的人受礼制的束缚。
（1）C项，“法”解释错误，“何古之法”句意为：
去效法哪个朝代的古法呢？
所以推断“法”译为是效法。
故选C。
（2）A项，介词,表被动,被；
介词,到；
B.项，均为连词,表目的；
C.项，副词,表商量语气；
副词,表揣测语气;
D.项，代词,代指“拘世以议”；
介词,定语后置的标志；
（3）A项，“最终,秦孝公采纳了商鞅和杜挚的建议,决心变法”表述有误。
本题中杜挚反对变法,秦孝公采纳的是商鞅的建议。
故选A。
（4）本题中，划线句子的句意为：
我读现实的文章，见到他的镜象像太空的浮云，变换没有踪迹，又像飞仙驾风，没有人能看到行为从何而止，私下里曾经模拟古人，认为庄周的文章，李白的诗词，也许有几分相似。
根据语义，“之文”、“之浮云”做的都是宾语，故从其后断开，“又”连词，一般从其前面断开，“莫”译为“没有人”，一般放在句首，从其前面断开，“古人”“庄周之文”作宾语，从其后断开，而“李白之诗”与“庄周之文”结构相似，从其后断开。
余读先生之文/见其境象如太空之浮云/变化无迹/又如飞仙御风/莫窥行止/私尝拟之古人/以为庄周之文/李白之诗/庶几相似。
（5）①关键词“虑”（分析）、“讨”（探讨）、“使民”（统治百姓）。
②关键词“制”（受约束）、“更”（变革）、“不肖”（没有才能）。
⑴C；
⑶A；
⑷余读先生之文/见其境象如太空之浮云/变化无迹/又如飞仙御风/莫窥行止/私尝拟之古人/以为庄周之文/李白之诗/庶几相似
⑸①（他们）分析社会形势的变化,探讨整顿法制的根本原则,寻求统治百姓的方法。
②所以有智慧的人能创制法度,而愚蠢的人受法度的约束;
（1）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。
文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。
答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。
（2）此题考查文言虚词的理解与辨析能力。
（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。
（4）此题考查文言文的断句能力。
文段休问长与短，熟读精思是关键。
内容大意全理解，始可动手把句断。
联系全文前后看，先易后难细分辨。
紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。
常用虚词是标志。
（5）此题考查文言文句子翻译的能力。
翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。
秦孝公同大臣研讨强国大计,公孙鞅、甘龙、杜挚三位大夫侍奉在孝公的面前，他们分析社会形势的变化，探讨整顿法制的根本原则，寻求统治人民的方法。
秦孝公说：
"
接替先君位置做国君后不能忘记国家，这是国君应当奉行的原则。
实施变法务必显示出国君的权威，这是做臣子的行动原则。
现在我想要通过变更法度来治理国家，改变礼制用来教化百姓，却又害怕天下的人非议我。
公孙鞅说：
我听过这样一句话：
行动迟疑一定不会有什么成就，办事犹豫不决就不会有功效。
国君应当尽快下定变法的决心，不要顾用天下人怎么议论您。
何况具有超出普通人的高明人，本来就会被世俗社会所非议，独一无二见识思考的人也一定遭到平常人的嘲笑。
俗语说：
'
愚笨的人在办成事情之后还不明白，有智慧的人对那些还没有显露萌芽的事情就能先预测到。
百姓，不可以同他们讨论开始创新，却能够同他们一起欢庆事业的成功。
郭偃的法书上说：
讲究崇高道德的人，不去附和那些世俗的偏见。
成就大事业的人不去同民众商量。
法度，是用来爱护百姓的。
礼制，是为了方便办事的。
所以圣明的人治理国家，如果能够使国家富强，就不必去沿用旧有的法度。
如果能够是百姓得到益处，就不必去遵循就的礼制。
孝公说：
好！
甘龙说：
不对，臣也听说这样一句话：
圣明的人不去改变百姓的旧习俗来施行教化，有智慧的人不改变旧有的法度来治理国家。
顺应百姓旧有的习俗来实施教化的，不用费什么辛苦就能成就功业；
根据旧有的法度来治理国家的人，官吏熟悉礼法，百姓也安乐。
现在如果改变法度，不遵循秦国旧有的法制，要更改礼制教化百姓，臣担心天下人要非议国君了。
希望国君认真考虑这样的事。
您所说的这些话，正是社会上俗人说的话。
平庸的人守旧的习俗，读死书的人局限在他们听说过的事情上。
这两种人，只能用来安置在官位上守法，却不能同他们在旧有法度之外讨论变革法制的事。
夏、商、周这三个朝代礼制不相同却都能称王于天下，春秋五霸各自的法制不同，却能先后称霸诸候。
所以有智慧的人能创制法度，而愚蠢的人只能受法度的约束。
贤能的人变革礼制，而没有才能的只能受礼制的束缚。
受旧的礼制制约的人，不能够同他商讨国家大事。
被旧法限制的人，不能同他讨论变法。
国君不要迟疑不定了。
杜挚说：
臣听说过这样的话：
如果没有百倍的利益不要改变法度，如果没有十倍的功效不要更换使用工具。
臣听说效法古代法制没有什么过错，遵循旧的礼制不会有偏差。
国君应该对这件事仔细思考。
以前的朝代政教各不相同，应该去效法哪个朝代的古法呢？
古代帝王的法度不相互因袭，又有什么礼制可以遵循呢？
伏羲、神农教化不施行诛杀，黄帝、尧、舜虽然实行诛杀但却不过分，等到了周文王和周武王的时代，他们各自顺应时势而建立法度，根据国家的具体情况制定礼制，礼制和法度都要根据时势来制定，法制、命令都要顺应当时的社会事宜，兵器、铠甲、器具、装备的制造都要方便使用。
所以臣说：
治理国家不一定用一种方式，只要对国家有利就不一定非要效法古代。
商汤、周武王称王于天下，并不是因为他们遵循古代法度才兴旺，殷朝和夏朝的灭亡，也不是因为他们更改旧的礼制才覆亡的。
既然如此，违反旧的法度的人，不一定就应当遭责难；
遵循旧的礼制的人，不一定值得肯定。
国君对变法的事就不要迟疑了。
好。
我听说从偏僻小巷走出来的人爱少见多怪，学识浅陋的人多喜欢诡辩，愚昧的人所讥笑的事，正是聪明人所感到悲哀的事。
狂妄的人高兴的事，正是有才能的人所担忧的。
那些拘泥于世俗偏见的议论言词，我不再因它们而疑惑了。
于是，孝公颁布了关于开垦荒地的命令。
3．阅读下面的文言文，完成下列小题。
游仲鸿，字子正，果之南充人。
淳熙二年进士第。
李昌图总蜀赋，辟籴买官，奇其才，曰:
“吾董饷积年，惟得一士。
”昌图召入，首荐之，擢四川制置司干办公事。
叙州董蛮犯犍为境，宪将合兵讨之。
仲鸿请行。
诘其衅端，以州负马直也，乃使人谕蛮曰:
“归俘则还马直，不然大兵至矣。
”蛮听命，仲鸿受其降而归。
知中江县，总领杨辅檄置幕下。
时关外营田凡万四千顷，亩仅输七升。
仲鸿建议，请以兵之当汰者授之田，存赤籍，迟以数年，汰者众，耕者多，则横敛一切之赋可次第以减。
辅然之。
赵汝愚在枢密，谓仲鸿直谅多闻，访以蜀中利病。
光宗以疾久不朝重华宫，仲鸿遗汝愚书，曰:
“大臣事君之道，苟利社稷，死生以之。
既不死，曷不去?
”汝愚既拜右丞相，以仲鸿久游其门，辟嫌不用。
初，汝愚之定策也，知阁韩侂冑颇有劳，望节钺，汝愚不与。
侂冑方居中用事，恚甚。
汝愚迹已危。
汝愚以淮东、西总赋积弊，奏遣仲鸿核实。
仲鸿曰:
“丞相之势已孤，不忧此而顾忧彼耶?
”改监登闻鼓院以行。
监察御史胡纮希侂胄意，诬汝愚久蓄邪心，谓朝士中有推其宗派，指仲鸿也。
初欲直书仲鸿名同台张孝伯见之曰书其名则窜矣凡阿附宰相本冀官爵此人沉埋六院且二年心迹可察卒不书其名吴曦叛，宣抚司幕官薛绂访仲鸿于果山，仲鸿对之泣，指案上一编书示绂曰:
“开禧丁卯正月游某死。
”谓家人曰:
“曦逼吾死，即填其日。
”宣抚使程松巳大弃其师遁。
松至，仲鸿谓绂曰:
“宣威[注]肯留，则吾以积奉二万缗犒兵，护宣威之成都。
”松不顾而去。
未几，曦诛。
乞休致。
卒，年七十八。
[注]宣威:
指程松。
（选自《宋史•游仲鸿传》，有删改）
（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（
初／欲直书仲鸿名／同台张孝伯见之曰／书其名则窜矣／凡阿附宰相本冀／官爵此人／沉埋六院且二年／心迹可察／卒不书其名／
初／欲直书仲鸿名／同台张孝伯见之曰／书其名则窜矣／凡阿附宰相本冀／官爵此人／沉埋六院且二年心迹／可察／卒不书其名／
初／欲直书仲鸿名／同台张孝伯见之曰／书其名则窜矣／凡阿附宰相／本冀官爵／此人沉埋六院且二年心迹／可察／卒不书其名／
初／欲直书仲鸿名／同台张孝伯见之曰／书其名则窜矣／凡阿附宰相／本冀官爵／此人沉埋六院且二年／心迹可察／卒不书其名／
（2）下列对文中加线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（
A.檄：
古代官方用以征召、晓谕、声讨的文书。
文中指的是用檄文征召。
B.辟嫌：
指官场回避。
在不同朝代内容也有所不同，有地区回避、亲属回避、科场回避等。
C.节钺：
符节和斧钺。
古代将节钺授予将帅，作为加重权力的标志。
D.登闻鼓：
为畅通言路，古代统治者在朝堂外悬鼓，专供官员击鼓上闻，到朝堂陈述谏言。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（
A.游仲鸿被人赏识，获得信任。
他考中进士，开始做官，李昌图征召他任职，认为他是个人才，并推荐给朝廷。
赵汝愚赞赏他，后来还向他咨询政事。
B.游仲鸿恪尽职守，富有才智。
董蛮进扰犍为，他请求前往，使董蛮投降；
他在杨辅手下任职，就营田问题向杨辅提出合理的建议，得到杨辅认同。
C.游仲鸿担忧别人，遭到打压。
他与赵汝愚长期交往，在赵汝愚危急之时予以提醒；
赵汝愚曾经得罪韩侂胄，韩侂胄仗势打击报复，说赵汝愚和游仲鸿搞宗派。
D.游仲鸿忠于朝廷，痛恨叛贼。
吴曦反叛，他对前来拜访他的薛绂以
升级会员 