高中语文第一单元《5不义而富且贵于我如浮云》教学案新人教版选修《先秦诸子选读》.docx

高中语文第一单元《5不义而富且贵于我如浮云》教学案新人教版选修《先秦诸子选读》.docx

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高中语文第一单元《5不义而富且贵于我如浮云》教学案新人教版选修《先秦诸子选读》

2019-2020年高中语文第一单元《5不义而富且贵，于我如浮云》教学案新人教版选修《先秦诸子选读》

【教学目标】

【知识梳理】

【典型例题】

正文统一用宋体五号字

在探讨语段内涵的过程中，解读孔子的义利观。

学习和掌握重点字汇。

鉴赏9、13则选文。

一、导入新课：

自古以来，中华民族就有崇德尚义的传统。

人们把为了道义而不能推辞某种责任称为“义不容辞”，把基于正义而产生的愤怒称为“义愤”，把为了公众利益而从事的崇尚和大无畏的行动称为“义举”，把具有高尚道德情操维护正义的人称为“义士”，把正义的战争称为“义战”，把为正义而战的军队称为“义师”……

在孔子那里，“义”是一个具体根本意义的道德原则。

那么，他是怎么说的呢？

二、结合注释，通读全文，掌握如下重点词语

⑴找出下列通假字，并进行解释。

①富而可求也。

②见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

”

⑵解释下列加粗字；

①饭疏食饮水

②富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也

③君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

④子路问成人、

⑤富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之

⑥信乎，夫子不言，不笑，不取乎？

⑦君子去仁，恶乎成名？

其的用法

1．用作代词，又分几种情况：

（一）第三人称代词。

可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。

例如：

臣从其计，大王亦幸赦臣。

（《廉颇蔺相如列传》）

（二）第三人称代词。

一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为“他”“它”不能加“的”。

如：

秦王恐其破壁。

（《廉颇蔺相如列传》“其破壁”作宾语。

）

其闻道也固先乎吾。

（《师说》“其闻道”作主语。

）

此皆言其可目者也。

（《芙蕖》“其可目”作宾语。

）

•（三）活用为第一人称。

可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我（自己）”。

如：

今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。

（《赤壁之战》）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

（《游褒禅山记》）

•（四）指示代词，表远指。

可译为“那”“那个”“那些”“那里”。

如：

•则或咎其欲出者。

（《游褒禅山记》）

•今操得荆州，奄有其地。

（《赤壁之战》）

•（五）指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。

如

•于乱石间择其一二扣之。

（《石钟山记》）

•2．用作副词。

放在句首或句中，表示揣度、反诘、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。

例如：

•其皆出于此乎？

（《师说》表测度。

）

•其孰能讥之乎？

（《游褒禅山记》表反诘。

）

•尔其无忘乃父之志！

（《伶官传序》表期望。

）

•3．用作连词。

作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果”；或表选择，可译为“还是”。

例如：

•其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？

（《送东阳马生序》表假设。

）

•4．表示选择关系，相当于"是......还是......".

•例：

其真无马邪？

其真不知马也？

三、文意疏通：

1【评析】孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。

只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。

那么，他就去做自己喜欢做的事情。

从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。

2【评析】孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。

这就是有高尚人格者之所为。

3【评析】孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。

同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。

这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

4【评析】这一段，反映了孔子的理欲观。

以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。

事实上并非如此。

任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。

但这必须通过正当的手段和途径去获取。

否则宁守清贫而不去享受富贵。

这种观念在今天仍有其不可低估的价值。

这一章值得研究者们仔细推敲。

5【评析】本章谈人格完善的问题。

孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。

谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。

尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。

这句话对后世产生了极大影响。

6【评析】本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。

7【评析】这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：

“义之与比。

”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。

本章谈论的仍是个人的道德修养问题。

9【评析】春秋末年，天下大乱。

孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。

他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。

10【评析】在本章中，孔子又提出“义”和“勇”的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范。

《论语集解》注：

义，所宜为。

符合于仁、礼要求的，就是义。

“勇”，就是果敢，勇敢。

孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。

二、语段解读：

（1）第一则：

孔子认为财富“可求”与“不可求”的关键是什么？

（2）第二则：

根据文章的内容，说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？

（3）第三则：

在如此贫寒生活中，孔子乐的是什么？

（4）第四则：

（第六则、第七则）

同学们在读了“无欲速，无则小利。

欲速则不达，见小利则大事不成”之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢？

（5）第六则：

孔子的九思对你有什么启发？

用自己的话回答。

第九则：

从这则选段，我们可以推知孔子之乐是什么？

孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理，请同学们从文章中找出一到两处，简单谈谈自己的理解。

三、体悟探究：

什么是仁？

仁就是要克制自己，回复到礼的规定。

就是在平时不要自己不想要的东西强加给别人，就是自己要站得住就得帮别人站得住，自己想要通达就使别人先通达。

现实生活中我们要怎么做才是“仁”

（1）克己复礼：

克制自己，回复到礼的规定。

（2）己所不欲，勿施于人

（3）爱人

（4）己欲立而立人，己欲达而达人。

孔子强调将义置于富贵之上，这种思想对后世影响极大，直到今天我们仍可以感受到这种影响的存在。

试就此谈谈你的感受。

四、课堂小结：

在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满。

孔子所执著处，小人多不屑；孔子所淡泊处，小人多执著。

把孔子的观念发扬光大，对于治疗社会上一小部分人物欲横流，为谋取财利而不择手段、害国害民或者殉身求利的弊病，具有重要的现实意义。

五、布置作业：

1、背诵第三、四、七则2、完成课后“思考与练习”的第三题。

课后小结：

在授课过程中插入一些故事，学生会很感兴趣。

比如：

仁：

孔子对管仲的“仁”的议论。

子曰：

“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。

如其仁，如其仁。

”义：

郑伯克段于鄢“多行不义必自毙“礼：

仲叔虞奚孔子认为：

“惟名与器，不可以假人.”

宋穆公义不传子

仁义与富贵：

子贡为商的故事.义与君子：

陶答子和故事.

2019-2020年高中语文第一单元《6有教无类》教学案新人教版选修《先秦诸子选读》

教学目标：

1、学习和掌握本文的重要词汇 

2、引导学生掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想 

教学重点：

学习和掌握本文的重要词汇 

教学难点：

掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想 

课时安排：

  1课时 

教学过程：

一、导入 

    孔子是我国历史上空前的教育家，后世尊他为“万世师表”。

他关于教与学的思想及方法，在我国历史上产生了极其深远的影响，今天还有很高的指导价值。

解题：

“无类”指什么？

明确：

不分身份、地位均要教育；不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。

二、翻译选文，掌握重点词语

1、子曰：

“有教无类。

”         

【注释】教，教育；类，类别；名词。

评析：

孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。

他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。

他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。

所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。

“有教无类”教育思想的实施意义何在？

使接受教育的对象不再局限于统治阶层。

这为平民士人通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路，对教育和政治都有划时代的意义。

 教育要立足于提高全民族的文化素质、义务教育。

不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，对谁都进行教育。

“无类”是指：

一、不分身份、地位均要教育。

二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。

所谓有教无类，是指对所有的人都进行教育而没有类的区别，即不因为贫富地、贵践、智愚、善恶等原因把一些人人排除在教育对象之外。

孔子这类么说，也这么做。

他以卓有成效的实践，改变了教育对象限于统治阶层的历史传统，开创了平民教育的新纪元。

第2则、【评析】孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。

既然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过程中，就提出“因才施教”的原则，这是他教育思想的一个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。

这句孔子的自白，让后人看到，这位万世师表的人物他也是有想法的，什么样的人用什么样的教法。

孔子重视学习和思考的关系，所以他说“学而不思则罔，思而不学则殆。

”学生不聪明，自己又讲的太玄妙。

学生会去想啊想，想不出来，就“殆”了，殆是什么意思？

危险。

学生理解能力足够，就讲授适合他们学的东西，这就是孔子。

第3则、【注释】斯，副词，就；诸，之乎；其，表反问。

 也，句中语气词；“进之”“退之”使动用法。

评析：

这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。

在这里，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。

所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。

同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。

• 4、【注释】旧，过往、过往；以告，应为“以之告” 【注释】至于，去到；之，到；焉，哪里。

【评析】孔子认为，令尹子文和陈文子，一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣共事，算是清高了，但他们两人都还算不上仁。

因为在孔子看来，“忠”只是仁的一个方面，“清”则是为维护礼而献身的殉道精神。

所以，仅有忠和清高还是远远不够的。

学生问孔子答，这是论语中表现出的孔子主要的教学方式，但是从文中我们可以看出孔子的回答是很谨慎的，“