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陌生语境文本
阅读技巧
第一步 外围入手，浏览感知
先浏览三道题目的题干和选项，初步感知，明确重要信息。
如本文，“两类传播行为”“传播过程”这些重点信息就可以在浏览前两道题时获取。
第二步 有的放矢，初读锁定
初读文本几行，尝试锁定论述对象，如本文开篇的“社会传播（过程）”可暂定为论述对象，运用假设印证法，读至后文时加以印证或纠偏。
第三步 全局意识，把握内容
结合题干信息与文中的关联词语、概括词语、关键标点等，大体概括各段内容。
1.A类传播行为及特征。
2.B类传播行为及特征，A、B互换关系。
3.举例说明社会传播过程的特征。
第四步 归纳概括，明晰结构
梳理出各段之间的关系，归纳压缩，明确结构关系。
典题文本
（2017·
浙江）阅读下面的文字，完成后面的问题。
社会传播过程要求至少两个人。
他们结成信息分享关系，共享一套信息符号。
结成传播关系的目的是寻求信息、劝说、传授、娱乐或其他。
目的不同，参与者的角色也不同。
比如，追求娱乐的人愿意“悬置怀疑”；
预料对方会劝说的人将加强防范。
然而，无论扮演什么角色，参与者总是要根据自己的认知需要，调动各种资源和传播技能，编制信息代码，将他编制的符号发送给对方。
我们将这样的传播行为称为A类传播行为。
白纸黑字的符号可以长期保存，手势或面部表情或讲出来的话则稍纵即逝。
无论时间长短，在传播过程的某个时刻，这些符号都独立存在，脱离了参与传播的双方。
接受讯息的参与者，将根据自己的认知需要，调动各种资源和传播技能，决定是否接受对方发出的符号。
如果接受，他就按照自己的认知地图对这些符号进行加工。
我们将这些行动称为B类传播行为。
第二个参与者也可能要进行编码，这些编码多半是非正式的、无意的，可能是面部表情，也可能是其他信号，【印证】表示有没有兴趣、是否相信、是否理解等的信号；
第一个参与者对第二个参与者的信号进行解码，将其当作反馈。
如果情况需要，【印证】第二个参与者还可能进行正式的编码，发出这些符号，转而进行A类传播行为；
反过来，第二个参与者的A类传播行为又可能引起第一个参与者的B类传播行为，如此等等，循环往复。
换言之，任何讯息都不能直接引起一望而知的外显行为。
如上所述，讯息不像电流，电能沿电线流动，抵达灯泡，灯泡随即发亮。
诚然，有些反应嵌入本能，近乎自动；
例如，一听见汽车喇叭声，一听见“失火了”的呼喊，我们就很快做出反应。
然而，即使这些快速反应也要经过一些中间步骤。
首先我们要听到那样的声音，然后我们要对它进行解释：
“他是在对我鸣喇叭吗？
”“哪里着火了？
”外在符号影响行为只有一个途径，那就是改变形势在他心中的印象。
外来符号到达时，如果接受者决定利用其中的讯息，他首先要加工这一讯息，加工的根据是他储存的形象；
一般地说，产生的结果可能有几种：
证实既存的构想，稍许修正原有的界定，或澄清原来不清楚的地方。
就像改变信仰一样，彻底改变原有观念的情况是极为罕见的。
然而，改变信仰的现象的确时有发生；
同样，感觉突变的情况也时有发生。
比如，听说自己的房子着火时，脑海里对情况的感觉就会突变，迅速的反应就是必然的结果了。
对点解题
1.下列对文中A类传播行为和B类传播行为的解释最恰当的一项是（ ）
A.A类传播行为指参与者编制信息代码并发送符号，B类传播行为指参与者决定是否接受并加工对方发出的符号。
B.A类传播行为指参与者调动各种资源和传播技能编制符号，B类传播行为指参与者根据自己的认知、调动各种技能接受符号。
C.A类传播行为指参与者根据自己的认知需要和资源编制符号，B类传播行为指参与者决定是否接受并加工对方发出的符号。
D.A类传播行为指参与者编制信息代码并发送符号，B类传播行为指参与者根据自己的认知、调动各种资源接受符号。
解题指导
（1）锁定与筛选·
以点带面
点，关键词；
面，关键句。
本题，①先找对象A类、B类传播行为的关键词：
“这样的传播行为”“这些行动”。
，辐射前文至段首。
②再搜“点”定面。
A类中，搜“比如”“然而”为点，
，删关系疏远的“比如”句，确定关键句为“然而”句。
B类中，搜“是否接受”“如果接受”为点，无法做出
，暂时全部留存。
（2）假设与印证·
旁敲侧击
B类中所锁定的答题区间正确，前后查找，找到第二段画波浪线的句子，是对A类、B类传播行为的相关阐述，以此
所进行的辐射为正确。
（3）推论与总结·
由此及彼
由此可
A类传播行为的要点为“编制”“发出”等动词，呼应“行为”这一主线；
依此
，亦可
B类传播行为的要素为“是否接受”，包含两面。
明确了概念要素，便可迅速作出判断。
答案 A
2.下列说法不符合原文意思的一项是（ ）
A.传播过程中的双方结成信息分享关系，第一个参与者是讯息的传播者，第二个参与者是讯息的接受者；
两者角色可以转换。
B.劝说参与者和娱乐参与者，由于传播行为目的不同，扮演的角色也不同，接受劝说者会加强防范，追求娱乐者会“悬置怀疑”。
C.如果需要，传播过程可以循环往复，B类传播行为者可以转为A类传播行为者，A类传播行为者可以成为B类传播行为者。
D.接受者接受一些讯息，如汽车喇叭声、“失火了”的呼喊声，感觉会发生突变，不需要加工讯息，反应嵌入本能，近乎自动。
解析 D项，“不需要加工讯息”错误，原文说“然而，即使这些快速反应也要经过一些中间步骤”。
答案 D
3.用自己的语言简要概括选文的主要内容。
答：
解析 文本一共有三段，第一段讲的是A类传播行为，第二段讲的是B类传播行为以及两者的互换关系，第三段讲的是任何讯息都不能直接引起一望而知的外显行为。
前两者可以合并为“类型”，后者为“特点”。
答案 ①社会传播行为类型（A类传播行为与B类传播行为）。
②社会传播过程特点（传播至少两人，角色可以转换，循环往复）。
（2018·
浙江省级联考）阅读下面的文字，完成1～3题。
篆刻之美
孙莉莉
篆刻艺术在狭小的天地中，依靠笔画的技巧，表现出刚柔相济的笔情刀趣，生动优美的造型图形，古朴隽永的金石气韵，给人以情感意蕴的震动和审美艺术的享受。
篆刻的起源，笼罩着某些神秘的气氛，除货赂用玺节说、殷墟铜玺起源说等，最有趣味的应该是龙凤授玺说。
从甲骨文的卜辞和陶器上的印纹、刻文来探讨其背后的真相，从中能感受到篆刻印章的社会历史地位及文化艺术气息。
唯其如此，我们才能让一个长期悬而不决的问题得到破解。
篆刻艺术的成熟期为何来得那么早，正是在皇权至上这种社会效用及信物凭证这种实际价值的双重作用下，促成了篆刻艺术在春秋战国及秦汉之际就十分辉煌绚丽的早熟局面。
篆刻从发展开始，就是以“文字”的形式存在的，或者更确切地说是一种特殊的“符号”，经过若干时代的成长，成熟为以文字为主要内容存在的艺术形式，也就是成熟的篆刻艺术。
尽管篆刻从唐至宋元曾一度中落，但从明至清，像文彭、何震、黄士陵、吴昌硕等一批有艺术觉悟和创造精神的篆刻家则追踪秦汉，在先民博大的印学宝库中吸纳了丰富的养料，再度汇融于书学画理，从而使篆刻艺术再度振兴，开创了绮丽多姿的流派印。
篆刻作为一种艺术创作活动，其形式与内涵、价值与效应是积淀在整个文化系统内，活跃在整个社会化过程中的，因而对篆刻艺术的发展产生了综合影响，为篆刻艺术的更新和突破提供能量和契机。
如春秋战国玺印的瑰丽奇妙，千姿百态，正是“百家争鸣”时代精神在印面上的折射。
又如汉相官印的浑朴持重、沉雄老健，将军印的刚劲豪壮、气势酣畅，体现了雍容大度的相官之风和豪放英武的将军之气。
从这个意义上讲，篆刻是一种综合艺术，一种文化现象，一种美学系统。
篆刻不是技术操作，工匠制作，而是艺术创作，才情的显现。
（选自《论中国传统浮雕与篆刻艺术的关系》）
★1.文中画线的“长期悬而不决的问题”应该是篆刻研究中的（ ）
A.篆刻艺术的历史地位B.篆刻艺术的文化品位
C.篆刻艺术的成熟期D.篆刻艺术的起源
解析 首先，锁定与筛选。
锁定关键词“悬而不决”“问题”，前文开篇首句写篆刻之美，排除在外。
故前文辐射至“篆刻的起源”；
后文提到一个“问题”“篆刻艺术的成熟期为何来得那么早”，无法做出筛选，暂时保留。
其次，假设与印证。
假设线后一句为答案，以“唯其如此”之前的内容来检验印证假设。
第一句，各种起源说；
第二句，探究起源的做法，此句呼应“唯其如此”，由此排除此句。
同时印证线后句非答题区间，排除。
最后，推论与总结。
“唯其如此”的做法要解决的正是纷纭的“起源说”，再结合关键词“神秘的气氛”，可推断此问题究竟何指。
2.根据文章信息，下列判断不正确的一项是（ ）
A.根据上下文意思，“货赂用玺节”应该是古代准许通商的凭证。
上有印章且具备实际信用价值。
B.篆刻艺术，在春秋战国时期，因为社会需要的推动而早熟；
在明清时期，因为众多篆刻家的努力而繁荣。
C.明清后期，篆刻家的艺术吸纳明显呈现出两大特点：
一是吸收书学画理；
二是开创了绮丽多姿的流派印。
D.篆刻成为综合艺术、文化现象和美学传统，是因为它能唤起欣赏者与之相应的情绪体验及情感共鸣。
解析 C项，“吸收书学画理”有误，原文为“追踪秦汉，在先民博大的印学宝库中吸纳了丰富的养料，再度汇融于书学画理”，可见明清篆刻艺术家们吸收的是前人成就，而非“书学画理”，他们所做的是将前人的成就融入书学画理中。
答案 C
3.根据文意概括篆刻之美的具体内容。
解析 可简单梳理文章结构。
第一段讲篆刻之美、篆刻的起源和发展，第二段讲篆刻的意义。
故只需压缩文章首句内容即可。
“给人……的享受”为审美感受，而非“美的内容”。
答案 刚柔相济的笔情刀趣，生动优美的造型图形，古朴隽永的金石气韵。
一、（2018·
浙江金华十校联考）阅读下面的文字，完成1～3题。
自然科学有一些定义、定理，人文社会科学虽然没有这种叫法，但每个学科在基本理论上都有些公认的原理，而且无论是实证性文字，还是理论著作，也都有一个学术规范的问题。
引据的准确可靠，论证的充分，推理的严密，是所有的论文都应该做到的，这些就不用说了。
对于该领域学术界研究状况的了解和对前人研究成果的尊重，也是所有研究论文都应遵循的原则。
按照海内外学术研究的惯例，一篇有分量的人文社会科学论文，首先必须对当前的研究现状有一个简单的回顾，说明在此问题的研究上目前学术界进展到何种程度，还遗留有什么问题。
国内在此问题上的做法比较灵活，但一般的学术专著和博士、硕士学位论文则一定要有这部分内容。
为什么要有这个要求？
第一，说明自己在该领域掌握的信息有哪些，是不是对重要研究成果都有所了解；
第二，说明这个课题有没有研究的必要；
第三，说明可供利用的成果和主要材料有哪些，必须要推翻的旧说是什么。
所以对一篇有所创新的严谨的科学论文来说，这部分内容是不能少的。
当然，这也不能成为“科八股”的第一股，无论需要不需要，都先引一大堆材料，自己却并无新见。
有的学者是将前人的有关看法分散地在有关地方标出；
有的论文虽然并无对前人看法的综述，但对学术界此前情况了如指掌，论文围绕前沿问题，所辨析很有针对性，也未必要在文前先作回顾。
这主要是一个学风和意识的问题，不纯粹是论文格式或写论文的方法问题。
应该说，所有的研究都是在前人的基础上进行的。
尤其学术上的重大成果、重大推进和突破，无不借助于前人所奠定的基础，或从前人的研究中受到启发。
中国屈原学会首任会长汤炳正先生为拙著《屈原与他的时代》写的《序》中，对我的研究方法，有三点特予肯定。
汤先生的第一点说：
推翻前人的旧论，创立自己的新说，这是学术界惯用的公式。
“不破不立”，这当然是对的；
但对我国千百年来的学术遗产，是不是也存在个“有继有立”的问题？
亦即善于在继承优秀学术遗产的基础上创立新说。
这次我读逵夫的书稿，见他在不少的篇章里，首先是接受前人的学术遗产，然后层层论证，步步推演，结果竟得出一个全新的概念。
这其间，继承与创造，浑然一体，确实难得。
汤先生是太炎先生的弟子，国学根底深厚，又能吸收国外的新的研究方法，也十分重视学术的规范。
他没有一篇论文是随感式的论述，都是扎扎实实，进行严密论证的。
我在屈原研究上受到汤先生多方启发，也受到鼓励。
汤先生上面所指出这一点，尽管我做得还不是太好，但确实是我在研究工作中所长期奉行的原则。
其次，采用前人主要观点、说法，应予注明。
这一方面是学术规范的问题，另一方面也是学术道德的问题。
收在本书中的论文，对文本、作者的考订与探索为多，我都尽可能做到注明此前学者的看法，自己同意者加以引述、利用；
不同意者如影响很大，便提出商榷，加以辩驳。
如《我国最早的歌舞剧〈公莫舞〉演出脚本研究》中引述杨公骥先生之说四十余处，均以“杨公骥先生说”或“杨说”表明。
其中《敦煌变文》校补部分，自己阅读之时写了一些札记，整理成文时，将当时所能找到的书、刊物都借来，一一查对，此前学者们已经谈过相同意见者即删去；
意见有部分相同可资利用者加以引述，有所不同而不得不辩者，即加以辩证。
（节选自赵逵夫《古典文献论丛》）
1.下列各项中的说法，不符合原文意思的一项是（ ）
A.人文社会科学的各学科都有些公认的原理，它们类似于自然科学中的定义、定理，不管是专题研究报告，还是系统的理论，都要遵守学术规范。
B.一篇有创新观点的严谨的科学论文，首先要回顾一下当前该课题的研究现状，目的只是为了说明在此问题的研究上目前学术界进展到了何种程度。
C.创立自己的新学说，可以先破后立，即推翻前人旧说后再创立自己的新说；
但也可以“有继有立”，在继承优秀遗产的基础上创立新说。
D.人文社会科学的研究，既要有深厚的学术根基，也要吸收国外新的研究方法，还要重视学术规范，不能凭想当然进行随感式的论述。
解析 B项，“只是为了说明”以偏概全。
原文为“说明在此问题的研究上目前学术界进展到何种程度，还遗留有什么问题”。
答案 B
★2.对文中“‘科八股’的第一股”理解和分析不正确的一项是（ ）
A.“科八股”指的是格式僵化、材料堆砌，没有自己新见解的人文社会科学论文，其“第一股”指的是无论需不需要，开篇千篇一律地先引一大堆材料。
B.一般的学术论文和硕士、博士的学位论文开头也会综述前人在该领域的研究现状和遗留的问题，但这是论文规范，不能一概算作“‘科八股’的第一股”。
C.将前人的有关看法分散在文中并标出；
或者虽无对前人看法的综述，但对学术界此前情况了如指掌，对问题的辨析有针对性，这都打破了“第一股”的僵化模式。
D.“这主要是一个学风和意识的问题”，意为“‘科八股’的第一股”问题的存在，有论文格式和写作的模式化原因，也有个人学术风气不正等的主观因素。
锁定关键词“这”，由此向前辐射至段首。
假设全部为答题区间，筛选出关键词句“首先必须……回顾”“为什么”“第一……第三”。
概括各句内容：
前者提要求，后两者说原因。
删掉原因，即为“这”的指代内容。
结合它的反义来理解概念的准确含义。
以本句线后内容加以印证。
结合选项筛选判断。
D项，原文为“这主要是一个学风和意识的问题，不纯粹是论文格式或写论文的方法问题”，本末倒置，格式方法是表现，学风意识是根本。
选项抹煞差别，曲解文意。
3.“学术规范”应当遵循哪些原则？
请联系全文，分条概述。
解析 先抓关键句。
首段“是所有的论文都应该做到的”“也是所有研究论文都应遵循的原则”为总起句，是重要的解题标志。
再细心求证。
依次概括各段内容以确证。
第二段，了解该领域研究现状；
第三、四段，继承与创造；
第五段，严密论证；
第六段，尊重前人成果。
合并压缩即可。
答案 ①引据准确可靠。
②论证充分。
③推理严密。
④了解该领域研究现状。
⑤尊重前人研究成果。
⑥推陈出新。
二、（2018·
浙江绍兴3月适应性考试）阅读下面的文字，完成4～6题。
论说性作品要传达的是知识——在读者经验中曾经有过或没有过的知识；
想象文学是在阐述一个经验本身——那是读者只能借着阅读才能拥有或分享的经验——如果成功了，就带给读者一种享受。
因为企图不同，这两种不同的作品对心智便有不同的诉求。
我们都是经由感官与想象来体验事情，我们都是运用判断与推论，也就是理智，才能理解事情。
这并不是说我们在思考时用不上想象力，或我们的感官经验完全独立于理性的洞察与反应之外，关键在强调哪一方面的问题而已。
小说主要是运用想象力，这也是为什么称之为想象文学的原因，这与理性的科学或哲学相反。
有关想象文学的事实，带引出我们要建议的否定的指令：
不要抗拒想象文学带给你的影响力。
我们讨论过很多主动的阅读方法，这适用于任何一本书，但在论说性作品与想象文学中，适用的方法却不大相同。
阅读论说性作品，读者应该像个捕食的小鸟，经常保持警觉，随时准备伸出利爪。
在阅读诗与小说时，相同的活动却有不同的表现方法。
如果容许的话，我们可以说那是有点被动的活动，或者，更恰当的说法应该是，那是带着活力的热情。
在阅读一个故事时，我们一定要用那样的方式来表现，让故事在我们身上活动。
我们要让故事贯穿我们，做任何它想要做的事。
我们一定得打开心灵，接纳它。
阅读一部伟大的文学作品的规则应该以达成某种深沉的经验为目标，这些规则应该尽可能去除我们体验这种深刻感受的阻碍。
因为目标完全不同，这两种作品的写法必然不同。
想象文学会尽量使用文字潜藏的多重字义，好让这些文字特有的多元性增加文章的丰富性与渲染力。
作者会用隐喻的方式让整本书整合起来，就像注重逻辑的作者会用文字将单一的意义说明清楚一样。
但丁的《神曲》使用的是一般的诗与小说，但每个人阅读起来却各有不同的体会。
论说性作品的逻辑目标则是完全清晰，毫无言外之意的解说，在字里行间不能有其他的含意，任何相关与可以陈述的事都得尽可能说个一清二楚才行。
相反，想象文学却要依赖文字中的言外之意。
多重含意的隐喻在字里行间所传达的讯息，比文字本身还要丰富，整首诗或故事所说的东西，不是语言或文字所能描述的。
在想象文学中，不要去找共识、主旨或论述，那是逻辑的，不是诗的，二者完全不同。
诗人马克·
范多伦曾经说：
“在诗与戏剧中，叙述是让人更模糊的一种媒介。
”譬如，你根本就无法在一首抒情诗的任何文句中找到任何他想要“说明”的东西，然而整首诗来看，所有字里行间的关联与彼此的互动，却又陈述了某种完全超越主旨的东西。
我们可以从小说在我们想象中所创造出来的经验中学习，为了从这样的书中学习，我们要从自己的经验中思考。
（节选自《如何阅读一本书》）
★4.不属于对文中画线句子含意的理解的一项是（ ）
A.诗与戏剧会尽量使用文字潜藏的多重字义，有时整首诗或故事所说的东西不是语言或文字所能描述的。
B.在诗与戏剧的写作中，作者会用隐喻的方式让整本书整合起来，每个人阅读起来可能会有不同的体会。
C.虽然在诗中找不到任何他想要“说明”的东西，但整首诗字里行间的关联与彼此的互动，陈述了某种超越主旨的东西。
D.我们可以从我们想象中所创造出来的经验中学习，所以我们要从自己的经验中思考，这样才能真正地阅读想象文学。
锁定关键词“诗与戏剧”“更模糊”，由此向前后辐射至上段段首和本段段尾。
假设全部为答题区间，筛选出关键词句“多重字义”“隐喻”“丰富”，“想象文学”“完全超越主旨”“学习”等。
以本段段首“不要去找共识、主旨”印证。
结合选项，确定D项不是想象文学本身的特点，是谈作为读者的“我们”应该“如何阅读”。
5.关于论说性作品与想象文学的差异，下列说法不恰当的一项是（ ）
A.这两种文体的写作目标不同，论说性作品要传达的是知识，想象文学是在阐述一个经验——读者只能在这次阅读中拥有或分享的经验。
B.这两种作品的阅读对心智的诉求不同，阅读小说只需要运用想象力，由感官与想象来获得体验，而阅读科学或哲学全靠判断与推论。
C.阅读论说性作品，读者应该葆有一种“主动的阅读方法”，阅读想象文学更需要一种“带着活力的热情”，读者要打开心灵，接纳它。
D.想象文学要依赖文字中的言外之意，来增加文章的丰富性与渲染力；
论说性作品的逻辑目标则是完全清晰，毫无言外之意的解说。
解析 B项，“只需要”“全靠”表述过于绝对。
文中为“这并不是说我们在思考时用不上想象力，或我们的感官经验完全独立于理性的洞察与反应之外，关键在强调哪一方面的问题而已。
小说主要是运用想象力”。
6.根据原文，针对“想象文学”的阅读提出两条建议。
解析 筛选锁定原文句段，如“有关想象文学的事实，带引出我们要建议的否定的指令：
不要抗拒想象文学带给你的影响力”“我们一定得打开心灵，接纳它。
阅读一部伟大的文学作品的规则应该以达成某种深沉的经验为目标，这些规则应该尽可能去除我们体验这种深刻感受的阻碍”“在想象文学中，不要去找共识、主旨或论述，那是逻辑的，不是诗的，二者完全不同”，据此概括答案。
答案
（1）不要抗拒想象文学带给你的影响力。
（如回答“我们一定得打开心灵，接纳它”或者“应该尽可能去除我们体验这种深刻感受的阻碍”也可）
（2）在想象文学中，不要去找共识、主旨或论述。
予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。
州南有大姓李氏者，其于尧辅颇好学。
予为儿童时，多游其家，见有弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒无次序，因乞李氏以归。
读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义．徒见其浩然无涯，若可爱。
是时天下学者杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。
予亦方举进士，以礼部诗赋为事。
年十有七试于州，为有司所黜。
因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：
学者当至于是而止尔！
因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心，以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。
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