书艺传道道子张晋印象.docx

书艺传道道子张晋印象.docx

《书艺传道道子张晋印象.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《书艺传道道子张晋印象.docx（4页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

书艺传道道子张晋印象

书艺传道

————冯正伟（中国道教协会副秘书长）

涂抹春华半卷，造物巨细各半；花开半妍、酒饮半酣，半倚断栏半睁眼，半云半水半田。

堪破浮生过半，为人苦乐半参；鹏翼半展、帆张半扇，半份残缘半狂癫，半人半魔半仙。

——时值己丑春月于老子隐居读书处与迦南道人谈玄有感而撰《半步山人半歌半歌》。

每次吟诵此词，都有一次口舌上舒畅的快感，心情也跟着“荡漾”了一回，禁不住为之感叹上一番：

世间居然有人有如此的修为造诣，写出了如此深邃广博、舒展隽永的词章！

不仅表达了作者对世态百味的感受、艺术追求的感悟和修为境界的感触，而且阐释出修性养命的真见地，发人深省、耐人寻味！

居然还敢大大地“违常规”、“犯大忌”地在一首词中反复连续使用了十八个“半”字，且句句“砸”“叠”在一个韵上，口口无歇。

单是这份狂放和胆量，就让人为之惊绝叹服！

看来，词作者若不是个天才，那就可能是个疯子了！

我是在戊子年深冬认识这个“疯子”的。

一个黄昏时分，中国道教协会黄信阳副会长带来一位俊雅的道长介绍给我认识，说与我是徐州的同乡，年方不惑，姓张名晋，大学毕业后就入道修行，书法很好。

初见时交流的不多，但他深邃的眼神、温雅博识的谈吐和一身涵养厚重的灵气让我很是好感，直觉是：

我这位老乡很有内容！

随着交往的增加，我了解到这位老乡身上的很多故事，他生于庚戌年夏，四岁起开始习贴弄翰，天份奇佳，启蒙于当地名儒张孝凯、丁伦一等人，得教于冯亦吾、朱琰、启功、萧娴、林散之等著名书法大家，其中学时代的作品就一举获取全国书法大奖赛青年组行草、隶、篆三个单项的一等奖，多次受邀参加国内外各项展事，并成为与日本、新加坡等文化交流的亲善使者。

他聪慧好学，刻苦用功，从入学到高中毕业一直保持名列前茅的优异成绩，得到过各种各样的无数次的嘉奖。

因其品学兼优和艺术特长，被保送至国内一名牌大学就读艺术美学和书法，并获取了文学学士学位。

也许是缘法使然，他一直歆慕道家玄学的宏博高深，在大学毕业之时毅然遁入玄门，归隐华山，在云间山涧之中避世行修玄学道法，亲历孤寂与清苦，简淡清心，孜孜追寻世间真常大道。

自此成了一名全真道龙门派的持戒弟子，道名玄一，道号抱冲子、玄真，玄字一超，文号“半步老人”，常署“半步山人”。

他以出世态潜心经籍参悟、用入世法证验大道真常，历经锻磨淬炼，汲取天地万物之精华，致力于历代道家经学典藏的编译整理和书法艺技的修习，以笔墨丹青为道教宫观建设、弘扬道法以及救危济困的公益活动做着奉献……不觉间，而今已近二十个春秋，“云烟带走了多情痴妄、风霜洗尽了轻狂张扬，静塘平波、一尾鲢儿徜徉……”（张晋道长语）

人生境遇的幻变让闻者多的只是一些慨叹。

然接触到道长的学养、见地、心性和艺术才华，给我的却是越来越多的震撼。

除了“震撼”，我很难再找出另外一个词来准确地表达自己的真实感受！

恰逢北京一家艺术杂志社介绍道长的书艺，使我有机会全面直接地观赏到他的真实作品，领略到他在书法艺术上的造诣。

尽管我对书法是个外行，但交往中也经常接触到不少书画名家，所谓的“耳濡目染”让我还是能瞧得出一些门道来。

当一幅幅风格迥异的作品展现在眼前时，俊逸灵动的气息扑面而来，景象清远疏朗却有着闲庭漫步的从容与淡定，仿佛一位道法高深的仙尊飘然进入了一个个黑白幻化的魔法世界，举重若轻、轻松自若地挥斥八极、点化万方。

其笔墨精湛纯熟、功力沉毅浑厚，或清远高古、或疏朗简约、或苍劲浑厚、或沉浑老辣、或简淡洗练、或巧、或拙、或清雅、或雄健……书体涉猎到甲骨文、商卜文、金文、石鼓文、大小篆书、汉简、楚帛、行隶、新旧魏体、楷、行、行草、章草、狂草等等诸技，且深得个中真昧要旨，笔笔精到、点画妥帖，书艺娴熟精纯、洒脱不凡，笔法变幻莫测、跌宕奇峻，如得神助一般，且以文意取书体和章法、任势由锋、变化万方，笔墨功力精湛、线条俊逸洗练、气息灵动，而其气象更如一派祥和、清雅、淡然与超脱的仙境。

震撼之余感慨万千：

难怪原书坛领袖刘炳森先生在世时也要对此人的书艺发出“纸上仙圣叹、腕底鬼神惊”的赞叹，并誉其为“世外书仙”了！

看来，当今书坛泰斗王学仲等老先生以及数十位书画名家、著名学者对他的一致赞誉，推崇为“世外书仙”，依凭确确啊！

大凡观赏到道长书艺的，无不认同这“世外书仙”当名不虚！

张晋道长的书作，用文基本以道家经籍典章为主，更多是其自撰而成的玄修心得和洞悉人生的感悟，以非凡的文字驾驭能力和技巧舒缓流畅地阐释出一个个人生大哲，字字珠玑、文约而旨远。

常以弘道养正为要的、以玄学真谛为根基，阐释人间道与世间法！

一如：

旨释“仙道贵生”，其书为“大明白”和“有大明白得大自在”，释注时就通透明了地告知世人何为仙道：

“世间学问臻上品者往往发机于世事洞明，明始通、通可达、达而释、释则逸、心逸即仙。

仙者，有大明白乃得大自在也！

”

其另一幅作品上仅仅以卜文书了一个“化”字，却讲出了世间真知大道：

“宇宙间唯一不变的真理即为变化，盖万物象数理性之精要神髓、奥妙玄机，万千至理尽在此一字之间矣”。

“智圆行方”藉以“天圆地方、外圆内方、智圆行方，世间何等大规矩可成此等方圆。

唯我自养耳，以心为尺、智为度，德为规、行为矩，循渐成修之。

”而通释。

“人皆可师”、“世人皆吾师”似乎有嫌故作谦虚老成的味道，然读其旁注才明白其中深意，可以得到很多启发。

“万物尽存可宗之法，众人皆有吾不及之长，师之可释惑补缺。

非故作谦下，铭言自以勉。

”

义理通彻明达、意境清远高妙、文笔美轮美奂的是对“云游霞启、凤翥龙盘”修道境界的释义：

“祥云游走，紫霞抹飞；彩凤振羽，矫龙盘憩；逶迤幻化，仙境何地？

悠然神往，指归心逸。

”

而“精气神”一作，不单传释了道学之义理和修养之精要，也另出了一番新意：

“《心印妙经》曰‘上药三品神精气也’。

天有三宝，三光日月星；地有三宝，三柔水火风；人有三宝，三品精气神。

夫存养之道：

张弛有度、劳逸相和、刚柔相济、恩威并施，方得精坚气定神安，此为修性养命之要则也。

”

张晋道长不仅在玄学上的修为可谓当今翘首，对儒释以及国学的修养也是非常精到高深的。

其书作“自可医”不但有“医可自、自医可、可自医、医自可、可医自、自可医”等多种读法与涵义，注释中更有一番人生修命养性的大彻悟：

“勤劳俭用以医贫，恬淡寡欲以医贪，容让宽恕以医怨，安份随缘以医孤，守静察悟以医浮，抚琴垂钓以医躁，临云问水以医忧，吟诗诵经以医俗。

心疾习患药石难解，节制释放可自医之，善自医者可谓圣师国手也！

”

再如“量过”与“闻过知量”：

“世人如镜，可鉴己形行端缺。

示过言诫者皆存厚情盛德，乃挚交也，当心怀感激而静思细量，明而改之、不明则训勉之，诚为晋身完善之独步功夫。

闻过知羞者尚可药之，巧辩诤驳者则难救矣，报以怨忿者卒归下流耳。

”

还有例“省察克治”：

“以性情上理会，则曰涵养，涵养宜冲粹，近乎春温；就念虑上提撕，则曰省察，省察宜清明，近于秋肃；在言行上销熔，则曰克治，克治宜谨严，近胜夏炎冬凛。

”

“诚恕（做人要厚道）”：

“诚为仁义之本，恕乃厚道之根。

交人以诚、常遇赤子；恕人过错、自远烦恼。

人生一世，恪守诚恕则吉祥永佑、快乐常随之！

”读后发人深思！

“刚刚好”是一句大白话，一经道长写出，就变成了经典：

“智无常局，以恰肖其局为上；度宜分寸，以正适其位为好。

为若过犹不及，最妙就是刚刚好。

”

“大成于易”，以“图难于易、积易成大”的边解升华了意境、阐释了人生的大智慧。

在“云淡风轻”中，道长引用“白鸟忘机，看天边云卷云舒；青蝶无意，任庭前花开花落”的名联，讲述了“时值己丑暮春，结友而游，畅谈人生之忧乐得失，不免唏嘘。

”的一件平常事，却道出了“我以为毕竟是有缘经历，心怀愉悦，皆是美景也”一派恬淡旷远的心境。

正值国运昌盛之际，道长应邀致书：

“正大静和”，其边注更显磅礴恢宏：

“执天地之浩然正气；秉山河之旷然大气；守日月之泰然静气；持天人之晏然和气。

巍巍中华万世文明，概以斯气凝结成此东方大道，存养气脉、通贯气运、旺达气势而雄起兴盛之。

”用一“气”字来概括中华民族的文明大道，以“浩然、旷然（豁达、形容豁然通晓、宽宏、虚空、开阔貌）、泰然、晏然（安宁、安定、安适、安闲、晴朗貌）来概述“气”的涵延，酣畅淋漓，舒展痛快！

通透明白！

其“正”：

为人当怀天地浩然之正气；其“大”：

天大地大人亦大，为人当大气；其“和”：

处世逢吉生祥因有平正之和气；其“静”：

遇事淡定从容、安逸守静。

其实，道长也是个非常幽默诙谐的趣人，寥寥数笔勾画了一个石臼和杵、几辫大蒜、两个辣椒，就组成了一首“自捣歌”：

“别把自己当头蒜，何须他人正眼看，浑然一个石窝窝，自锤自捣也坦然，若嫌滋味尤不足，添俩辣子尝尝看。

”有趣吧！

旁人指言，说道长书文旁涉他门，儒释尤多，不为精纯。

而道长一笑而置，再三追问才淡淡述道：

“道，本就包容万物，只要是人间千年传承的精华，何须要分个门划个派呢？

如若清榜自闭，儒说这是过犹不及、佛说这是着了相、太上道祖说这是强名曰道！

”

而其画作，开阔浑健绵长、造境幽远清绝，涉及山水、人物、花鸟国画诸类和后现代主义油画，尤擅道教神仙造像。

领略其佳绝之处，我总是心情澎湃却难以用笔墨表述，但愿有缘者好好赏析、细细品味吧！

在玄学修为，道长不仅饱览道家经籍典要，正在编撰诠释《道教十三经》和创作《人间道》、《众妙之门》、《大音希声》等学术著作，其在经纬学术与堪舆、预测等术数上的造诣也是非常高深的。

对“山、医、相、命、卜”诸术均有精研，悉知“六爻”、“六壬”、“梅花易数”、“奇门遁甲”与“紫微斗数”等外术和心易内应之法，学涉清微符录和神霄五雷阵法，更可贵的是长期不懈地外练诸门拳法、内修纯阳丹鼎大道，根基浑厚坚实！

并且，他入世舞墨售作的情怀极高，纯为修德举善，用于支持道教发展和社会公益活动，济危救困、普惠众生！

我大致上可以把张晋道长的艺术历程分为三个阶段：

幼时即开始习帖，功底扎实，且受到名师指导并进入高等院校接受教育，让其早年就轻松步入了艺术的殿堂；及长后，在正是风华正茂血气方刚的年龄里参玄清修、抱冲守静，汲取天地日月之精华，体悟大道之神髓，使其心境和艺术理念得到空灵通神的提升和自然大化的淬炼；而今又入世磨练，担当弘道责任并普济世人，融汇世间道法，使其艺术觉悟和表现力得以升华，愈发宽博厚重、饱满丰润，直入天人合一的化境，在大道和艺术的天堂里畅情翱翔！

故此，道长的书画作品不但寓意教化警省，而且自然带有通灵之气韵，散发出祥和的气场，具有宁神、镇宅、招财、纳福、旺业、祛邪、避祸、远病的神通。

做为传承我国文化、荟萃中华文明精华的道教，在当今兴艾之际，我门中能有此等人才，可谓太上庇佑、苍天有眼！

在张晋道长的书法作品即将汇编出版之际，中国道教协会会长任法融大师，在著名书法大家王学仲老先生书致“世外书仙”之时也提笔致书“玄门书仙”予以褒奖；中国道教协会常务副会长张继禹大师，欣然命笔，题赠“书艺传道”以示策励！

身兼中国道教协会副会长、北京和河北道教协会会长的黄信阳大师舞墨书成“品清如玉、书逸似仙”以嘉勉之……

我斟酌多日，也以张继禹会长题赠的“书艺传道”为题，着附小文来为道长鸣罄，真诚地祝愿他的书画诗文能为弘道扬法做出无量之功德，就象一许清风，洗去那散落在浮世众生心灵上的尘埃……

本文发表于《中国艺术十杰》