马克思主义哲学原理重要名词解释.docx

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马克思主义哲学原理重要名词解释

  第一章名词解释

    哲学：

      世界观的理论形态，或者说是系统化、理论化的世界观；世界观和方法论的统一。

是自然知识、社会知识和自然知识的概括和总结。

　　世界观：

      对人与世界关系的根本看法、根本观点。

　　方法论：

      认识世界和改造世界的根本方法。

方法论与世界观是统一的，有什么样的世界观就有什么样的方法论。

　　哲学基本问题：

      存在和思维、物质和意识的关系问题。

哲学基本问题有两个方面，第一个方面是思维和存在谁是第一性的问题，这是划分唯物主义和唯心主义哲学派别的依据；第二方面是思维和存在有无同一性的问题，是划分可知论和不可知论的依据。

　　唯物主义：

      在哲学基本问题上，主张物质第一性、意识第二性的哲学派别。

唯物主义有三种历史形态：

古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义、现代辩证唯物主义。

　　唯心主义：

      在哲学基本问题上，主张意识第一性、物质第二性的哲学派别。

唯心主义有主观唯心主义和客观唯心主义两种形式。

　　马克思主义哲学：

      辩证唯物主义和历史唯物主义的统一，关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，无产阶级世界观的理论体系。

　　一元论与二元论：

      对世界本原问题的不同回答而形成的哲学派别。

认为世界本原是一个的是一元论哲学，唯物主义和唯心主义都是一元论哲学。

认为世界有物质和意识两个独立自存的本原的是二元论哲学。

二元论是不彻底的，往往最终倾向唯心主义一元论。

　　可知论与不可知论：

      对哲学基本问题第二个方面的不同回答而形成的哲学派别。

凡认为思维和存在有同一性的哲学派别都属于可知论哲学，认为思维和存在没有同一性的哲学是不可知论哲学。

第二章名词解释

　　物质:

　　物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。

简言之，物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在。

物质的惟一特性是客观实在性。

　　运动:

　　是物质的根本属性和存在方式。

它囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动起直到思维。

　　静止:

　　是运动的一种特殊状态。

它主要包括以下两种情形：

第一，一个事物对另一个事物来说没有发生位置的移动。

第二，事物的质没有发生根本变化，即事物的质的稳定性。

　　时间:

　　是物质运动的存在方式。

是物质运动的持续性和顺序性。

其突出特点是一维性或叫做不可逆性。

　　空间：

　　是物质运动的存在方式。

是指运动着的物质的广延性和伸张性。

它的特征是三维性。

     实践：

      人能动地改造世界的对象性活动。

实践是人与世界关系的中介，是自在世界向人类世界转化的基础。

实践是人的存在方式。

　　主体：

      从事实践活动和认识活动的人。

　　客体：

      实践活动和认识活动所指向的客观事物。

　　自在世界：

      人产生前的自然界和人类实践活动尚未深入到的自然界。

　　人类世界：

       又称属人世界，在人类实践基础上形成的人化自然和人类社会的统一体。

　　意识:

      是自然性长期发展的产物，是社会的产物，它既是人脑的机能，同时更重要的是对于客观实在的反映。

　　第一信号系统：

　　是指以实物的刺激为信号而引起的条件反射，这是一般高等动物都具有的，它是动物心理产生的生理基础。

　　第二信号系统：

　　是指对非物质的东西（如语言、文字等）的刺激而引起的反射活动，这是人类所特有的，由于有了这一信号系统，人脑就能克服实物的局限，形成意识活动。

　　意识的能动反作用或叫做自觉的能动性，是指意识对人在实践基础上能动地认识世界和改造世界的指导作用。

它是人之所以有别于物的特点。

　　人工智能：

　　是指用机械或电子计算机来模拟和代替人脑的某些智能。

它是人脑的延续和扩展。

人工智能的发展证明了辩证唯物主义意识论的科学性。

　　世界的统一性问题就是关于世界万事万物本原的问题。

即在纷繁复杂的事物和现象背后，有没有共同的本原?

如果有，这个本原是什么?

　　本原：

　　是指一切事物都由它所构成，一切事物和现象最初都由它所出，最后又复归于它。

　　一元论：

　　就是认为世界只有一个本原的哲学理论。

它又包括唯物主义一元论和唯心主义一元论。

马克思主义哲学是彻底的唯物主义一元论。

　　二元论：

   　　主张世界万事万物由精神与物质这两个彼此独立并存的实体所构成。

　  规律:

       是事物或现象之间内在的、本质的、必然的联系，它与本质、必然性是同等程度的概念。

规律是客观的。

　　主观能动性：

　　亦称自觉能动性，是主观对客观的能动作用，是人们在认识世界和改造世界中有目的、有计划、积极主动的活动和能力。

主观能动性为人类所特有，是人区别于动物的特点。

　　党的思想路线：

　　就是“实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理。

”邓小平概括为：

解放思想、实事求是，

它是邓小平理论的精髓。

  第三章名词解释

　　辩证法：

      关于普遍联系和永恒发展的学说，是用联系的、发展的、全面的、矛盾的观点来考察世界的世界观和方法论。

辩证法有三大规律，即对立统一规律、量变质变规律、肯定否定规律。

对立统一规律是辩证法的实质和核心。

　　形而上学：

      用孤立的、静止的、片面的、非矛盾的观点来考察世界的世界观和方法论。

　　联系：

      事物或现象之间以及事物内部各个要素之间的相互作用、相互影响和相互制约。

　　发展：

      事物从低级向高级、从量变到质变的运动变化过程。

发展的最本质含义是新事物的产生和旧事物的灭亡。

　　肯定：

      事物内部维持其存在的方面，即确定这一事物是它自身而不是别的事物的方面。

　　否定：

      可以在三重意义上使用否定，一是否定的方面，即事物中促使其灭亡的方面或因素；二是否定的环节，即把事物的发展和联系统一起来的环节；三是否定的阶段，即否定之否定规律发展的第二阶段──从肯定到否定的阶段。

　　辩证否定：

      又称“扬弃”，事物自身的否定，是事物本身发展环节和联系环节的统一，是新事物对旧事物既克服又保留。

　　量变：

      事物数量的增减和场所的变更，表现为事物不显著的变化，体现了事物发展的连续性。

量变是事物在度范围内的变化。

　　质变：

      事物由一种质态向另一种质态的飞跃。

质变是事物根本性质的变化，表现为显著的变化，是事物连续性的中断。

　　度：

      事物保持其质的稳定性的量的幅度，是事物质与量相统一的哲学范畴。

区分事物质变和量变的标准，就是看事物的变化是否超出了度。

　　规律：

      事物发展中本身固有的本质的、必然的、稳定的联系。

　　矛盾：

      事物内部或事物之间两个方面的对立和统一及其相互关系。

　　矛盾的同一性和斗争性：

      同一性和斗争性是矛盾的两个基本属性。

矛盾的同一性或统一性是指双方依存、相互贯通的联系和趋势，包括两个基本含义，第一，矛盾双方相互依存，在一定条件下共处于一个统一体中；第二，矛盾双方相互贯通，即矛盾双方相互渗透、相互包含以及相互转化的趋势。

矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥的属性，体现着双方相互分离的倾向和趋势。

斗争性作为哲学范畴包括自然界、社会、思维领域中的一切形式的差异、对立和斗争。

　　矛盾的普遍性和特殊性：

      矛盾的普遍性又称矛盾的共性，有两层含义，其—，矛盾存在于一切事物的发展过程之中；其二，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。

简言之，处处有矛盾，时时有矛盾。

矛盾的特殊性，又称矛盾的个性，是指具体事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各个方面都有其特点。

　　基本矛盾：

      贯穿于事物发展过程之始终并规定事物及其过程的本质的矛盾。

　　主要矛盾：

      在许多矛盾构成的矛盾体系中处于支配地位、对事物的发展过程起决定作用的矛盾。

非主要矛盾即次要矛盾则是处于从属地位，对事物发展过程不起决定作用的矛盾。

　　矛盾的主要方面：

      矛盾双方中处于支配地位、起主导作用的方面。

处于被支配地位的另一方面则是矛盾的非主要方面。

事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面决定的。

　　 内因：

      事物内部的矛盾性。

事物的内部矛盾是推动事物发展的根本动力和原因。

坚持内因论也就把事物的运动发展看做是事物自我运动、自我发展。

　　外因：

      一事物与他事物的对立统一，即外部矛盾。

外因是事物存在和发展的必要条件，外因通过内因起作用。

     原因和结果：

      引起某一种现象的现象是原因，而被某种现象所引起的现象是结果。

     必然性和偶然性：

      揭示事物发生、发展和灭亡过程中两种不同趋势的哲学范畴。

必然性是事物发展中合乎规律的、确定不移的趋势，是在一定条件下一定要发生的、不可避免的。

偶然性是事物发展中可以这样出现也可以那样出现的、不确定的趋势。

      可能性和现实性：

      现实性是指现在的一切事物、现象的客观存在性。

可能性是现实事物所包含的、预示事物发展前途的种种趋势。

相对于现实来说，可能是潜在的尚未实现的东西。

     内容和形式：

      事物的内容是指构成这一事物的一切要素，即事物的各种内在矛盾以及由这些矛盾所决定的事物的特性、成分、运动过程、发展趋势等等的总和。

事物的形式则是指把内容诸要素统一起来的结构或表现内容的方式。

　　现象和本质：

      揭示事物内在实质和外在表现之间关系的哲学范畴。

现象是事物的外部联系和表面特征，是事物外在的表现。

本质是事物的根本性质，是组成事物基本要素的内在联系。

本质是与必然性、规律性同等程度的哲学范畴。

 第四章名词解释

      反映论：

      唯物主义认识论的根本观点。

它从物质第一性、意识第二性的根本前提出发，明确指出客观世界是认识的源泉，认识是人脑对客观世界的主观映象，人的认识内容是客观的，形式是主观的。

反映论坚持“从物到感觉和思想的路线”。

　  能动的反映论：

     马克思主义反映论的根本特点。

马克思主义认识论之所以是能动的，是因为它把实践引入了认识论，把辩证法贯穿于认识过程。

　　先验论：

      唯心主义认识论的根本特点。

它从意识第一性，物质第二性的前提出发，把人的意识说成先天就有的东西，是先于物质、先于实践的东西，物质世界反而是这种意识的产物。

先验论坚持“从思想和感觉到物的路线”。

　　理性认识：

      认识的初级阶段。

客观事物直接作用于人的感觉器官而产生的一种关于事物现象、事物外部联系、事物各个片面的认识。

形象性和直接性是感性认识的特点。

感性认识有三种形式，即感觉、知觉、表象。

　　理性认识：

      认识发展的高级阶段。

人们对感性认识材料进行抽象和概括而产生的一种关于事物的本质、事物的全体、事物的内部联系的认识。

抽象性、间接性是理性认识的特点。

理性认识有三种形式，即概念、判断、推理。

　　真理：

      标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。

　　客观真理：

      即真理的客观性,有两重含义，一是真理的内容是客观的，不以人的意志为转移；二是检验真理的标准实践也是客观的。

　　绝对真理：

    真理的绝对性。

有两方面的含义：

一是任何真理都是客观的，这一点是绝对的、无条件的；二是人类的认识按其本性能够认识发展的物质世界，认识每前