小学生中华传统文化经典诵读校本课程教材读本 中年级段Word文档下载推荐.docx
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节选十一……………………………………………………………………………41
节选十二……………………………………………………………………………41
节选十三……………………………………………………………………………42
节选十四……………………………………………………………………………43
节选十五……………………………………………………………………………44
节选十六……………………………………………………………………………44
节选十七……………………………………………………………………………45
节选十八……………………………………………………………………………46
节选十九……………………………………………………………………………47
节选二十……………………………………………………………………………48
节选二十一…………………………………………………………………………48
节选二十二…………………………………………………………………………49
节选二十三…………………………………………………………………………50
节选二十四…………………………………………………………………………51
节选二十五…………………………………………………………………………51
节选二十六…………………………………………………………………………52
节选二十七…………………………………………………………………………53
节选二十八…………………………………………………………………………54
5．《颜氏家训》（选编）……………………………………………………………55
序致篇………………………………………………………………………………55
教子篇
（一）………………………………………………………………………55
教子篇
（二）………………………………………………………………………56
教子篇（三）………………………………………………………………………56
治家篇………………………………………………………………………………57
慕贤篇………………………………………………………………………………57
文章篇………………………………………………………………………………58
名实篇………………………………………………………………………………58
省事篇………………………………………………………………………………59
止足篇………………………………………………………………………………59
6．《孝经》（选编）…………………………………………………………………60
开宗明义章第一……………………………………………………………………60
天子章第二…………………………………………………………………………60
卿大夫章第四………………………………………………………………………61
庶人章第六…………………………………………………………………………61
三才章第七…………………………………………………………………………62
圣治章第九…………………………………………………………………………63
纪孝行章第十………………………………………………………………………63
广要道章第十二……………………………………………………………………64
广至德章第十三……………………………………………………………………64
7．《增广贤文》（选编）……………………………………………………………66
惜时篇………………………………………………………………………………66
勤学篇………………………………………………………………………………67
品德修养篇…………………………………………………………………………67
孝道篇………………………………………………………………………………68
良师益友篇…………………………………………………………………………69
处世修养篇…………………………………………………………………………69
雅量容人篇…………………………………………………………………………70
人生哲理篇…………………………………………………………………………71
8．《笠翁对韵》（选编）……………………………………………………………73
一 先（其四）………………………………………………………………………73
二 箫（其三）………………………………………………………………………74
三 肴（其一）………………………………………………………………………74
四 豪（其一）………………………………………………………………………75
五 歌（其二）………………………………………………………………………76
六 麻（其一）………………………………………………………………………77
七 阳（其三）………………………………………………………………………78
八 庚（其二）………………………………………………………………………78
九 青（其二）………………………………………………………………………79
十 蒸（其一）………………………………………………………………………80
十一 尤（其一）……………………………………………………………………81
十二 侵（其二）……………………………………………………………………82
十三 覃（其一）……………………………………………………………………82
十四 盐（其三）……………………………………………………………………83
十五 咸（其三）……………………………………………………………………84
9．古诗词（十七首）………………………………………………………………86
一红线毯（白居易）………………………………………………………………86
二咏怀（阮籍）……………………………………………………………………86
三春夜洛城闻笛（李白）…………………………………………………………87
四墨梅（王冕）……………………………………………………………………88
五登飞来峰（王安石）……………………………………………………………89
六秋野诗之二（杜甫）……………………………………………………………89
七江南（汉乐府）…………………………………………………………………90
八枫桥夜泊（张继）………………………………………………………………91
九早春呈水部张十八员外【其一首】
（韩愈）…………………………………92
十清明（杜牧）……………………………………………………………………93
十一江南春（杜牧）………………………………………………………………94
十二六月二十七日望湖楼醉书（苏轼）…………………………………………94
十三三衢道中（曾几）……………………………………………………………95
十四晓出净慈寺送林子方（杨万里）……………………………………………96
十五观书有感【其一】
（朱熹）…………………………………………………97
十六题临安邸（林升）……………………………………………………………97
十七游园不值（叶绍翁）…………………………………………………………98
《道德经》上篇
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》。
传说是春秋时期的老子（即李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经共81章，前为《道经》，后为《德经》，是中国历史上首部完整的哲学著作。
一章（论道）
【经典原文】
dà
o道kě可dà
o道，fēi非chá
ng常dà
o道；
mí
ng名kě可mí
ng名，fēi非chá
ng常mí
ng名。
wú
无，mí
ng名tiān天dì
地zhī之shǐ始；
yǒu有，mí
ng名wà
n万wù
物zhī之mǔ母。
gù
故chá
ng常wú
无，yù
欲yǐ以guān观qí
其mià
o妙；
chá
ng常yǒu有，yù
其jià
o徼。
cǐ此liǎng两zhě者，tó
ng同chū出é
r而yì
异mí
ng名，tó
ng同wè
i谓zhī之xuá
n玄。
xuá
n玄zhī之yò
u又xuá
n玄，zhò
ng众mià
o妙zhī之mé
n门。
【经典注释】
道可道，非常道：
道是可以阐述解说的，但表述出来的并非完全等同于浑然一体、永恒存在而又运动不息的那个大道。
前一道，名词，指浑然一体的、永恒存在的天地万物的本源及运动不息而又对立转化的规律和法则。
名可名，非常名：
道名也是可以命名的，但是并非完全等同于浑然一体、永恒存在、运动不息的道之名。
前一“名”，名词，道之名。
后一“名”，动词，命名，称谓。
常名，指浑然一体、永恒存在、运动不息的道之名。
无：
指道。
天地之始：
天地的本初。
有：
指由道而产生的万物。
万物之母：
万物的本原，即无名之道是天地的本初，天地混沌初开，然后有万物的产生，才能命名，而道正是天下初始和万物产生的源头和动力，即母体。
徼（jià
o）：
界限，边际。
玄：
玄妙深远。
众妙之门：
天地间万物变化的总源头。
【经典链接】
孔子问道
传说，春秋时期，孔子听说老子已经悟得“天道”，决定拜访老子。
老子说：
“所谓‘道’是眼睛看不到，耳朵听不到，言语表达不了的，也是一般智慧所无法把握的。
你说你已经寻求了十二年而没有得‘道’，那是理所当然的。
如果‘道’是可以奉献出来的，那么大家都会把它献给君王；
如果‘道’是可以进贡的，那么子女就会把它进贡给自己的父母；
如果‘道’可以赠予他人，那么就没有人不赠予自己的子孙后代。
但是，这根本无法实现。
原因就在于‘道’看不见、听不到，不可言传、不可赠送。
寻求‘道’，关键在于你内心的感悟。
”
二章（治国）
tiān天xià
下jiē皆zhī知měi美zhī之wé
i为měi美，sī斯è
恶yǐ已；
jiē皆zhī知shà
n善zhī之wé
i为shà
n善,sī斯bú
不shà
n善yǐ已。
yǒu有wú
无xiāng相shēng生，ná
n难yì
易xiāng相ché
ng成，chá
ng长duǎn短xiāng相xí
ng形，gāo高xià
下xiāng相qīng倾，yīn音shēng声xiāng相hè
和，qiá
n前hò
u后xiāng相suí
随，hé
ng恒yě也。
斯恶已：
就显露出丑了。
斯，则，就。
恶，丑，与美相反。
已，表示肯定的语气，相当于“了”。
相生：
互相依存。
生，存。
相成：
相反相成。
成，成就。
形：
比较，显现。
倾：
侧，依靠。
音声相和：
音与声互相和谐。
和，和谐。
不居功自傲的徐达
中国明王朝的建立，大将军徐达功不可没。
他也深得朱元璋的宠爱。
但是，就是这样一位战功赫赫的人，却从不居功自傲。
徐达每年春天挂帅出征，暮冬之际还朝，立即将帅印交还，回到家里过着极为俭朴的生活。
按理说，这样一位朱元璋的至交，且战功赫赫，朱元璋甚至还将自己的次女许配给他，完全可以“享清福”了。
但他连朱元璋赐旧宅给他都不肯接受。
徐达病逝时，朱元璋为之悲恸不已，追封他为中山王，并将其肖像陈列于功臣庙第一位。
四章（论道）
o道chōng冲，é
r而yò
ng用zhī之huò
或bú
不yí
ng盈。
yuān渊xī兮，sì
似wà
物zhī之zōng宗。
（cuò
挫qí
其ruì
锐，jiě解qí
其fēn纷，hé
和qí
其guāng光，tó
ng同qí
其ché
n尘。
）zhà
n湛xī兮，sì
似huò
或cú
n存。
吾bú
不zhī知shuí
谁zhī之zǐ子，xià
ng象dì
帝zhī之xiān先。
冲：
古字为“蛊”，引申为虚。
不盈：
不满。
渊：
深邃。
湛：
没，隐秘。
或：
或许，表不确定的语气。
象帝之先：
好像在天帝之前就存在了。
象，好像。
东郭子问道
传说，东郭子向庄子请教“道”究竟存在于何处。
庄子告诉他：
“大道无处不在。
”东郭子希望能具体地指出“道”在何处。
庄子说：
“‘道’就存在于蝼蛄和蚂蚁中间。
”东郭子不解：
“‘道’怎么会存在于如此卑微的生物中间呢？
”庄子接着说：
“‘道’还存在于农田里的稻谷和稗草之间。
”东郭子更糊涂了：
“这不是更低贱了吗？
”庄子又说：
“这怎么能说是低贱呢？
其实，‘道’还在大小便中存在。
”东郭子以为庄子在戏弄他。
庄子看到东郭子心生误会，就耐心地向他解释：
“您问我‘道’在何处，但这并不是‘道’的本质。
我们不可能到某个具体的事物中去寻找‘道’，因为世间的万事万物都蕴含着‘道’，并没有贵贱之别。
七章（修身）
tiān天chá
ng长dì
地jiǔ久。
tiān天dì
地suǒ所yǐ以né
ng能chá
ng长qiě且jiǔ久zhě者，yǐ以qí
其bú
不zì
自shēng生，gù
故né
ng长shēng生。
shì
yǐshè
ngré
nhò
uqí
shēné
rshēnxiānwà
iqí
rshēncú
n
是以圣人后其身而身先；
外其身而身存,
yǐqí
wú
sīgù
né
ngché
ngqí
sī
以其无私，故能成其私。
不自生：
不为自己而运作。
后其身而身先：
把自身置于众人之后，反而能得到大家的推崇。
外其身而身存：
把自身至于度外，却能保存自己。
成其私：
成就自己。
鲁国朱家
鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。
鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。
他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。
但他始终不夸耀自己，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。
他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。
他家中没有剩余的钱财，衣服破旧，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。
他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。
他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。
从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。
八章（修身）
shà
ng上shà
n善ruò
若shuǐ水。
shuǐ水shà
n善lì
利wà
物é
r而bú
不zhè
ng争，chǔ处zhò
ng众ré
n人zhī之suǒ所wù
恶，gù
故jī几yú
于dà
o道。
jū居shà
n善dì
地，xīn心shà
n善yuān渊，yǔ与shà
n善ré
n仁，yá
n言shà
n善xì
n信，zhè
ng政shà
n善zhì
治，shì
事shà
n善né
ng能，dò
ng动shà
n善shí
时。
fū夫wé
i唯bú
ng争，gù
故wú
无yó
u尤。
1．上善若水：
大善之人如同水一样。
2．所恶（wù
）：
厌恶的地方。
指低洼之处。
3．几于道：
近于大道。
4．渊：
形容沉静。
5．尤：
过失。
屠羊说拒三公
屠羊说是楚国的一个屠夫，曾跟着遇难的楚昭王逃亡。
在流浪途中，昭王的衣食住行，都是他帮忙解决的。
后来楚昭王复国，于是派了一个大官去请屠羊说来，并表示要任命他为三公。
可他死活不肯来，并说：
我很清楚，官做到三公已是到顶了，比我整天守着羊肉摊不知要高贵多少倍。
那优厚的俸禄，比我靠杀几头羊赚点小钱，要丰厚多少倍。
这是君王对我这无功之人的厚爱。
我怎么可以因为自己贪图高官厚禄，使我的君主得一个滥行奖赏的恶名呢？
因此，我绝对不能接受三公职位，我还是摆我的羊肉摊更心安理得。
十一章（论道）
sānshí
fú
gò
ngyīgūdāngqí
yǒuchēzhīyò
ngshānzhí
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴
yǐwé
iqì
dāngqí
yǒuqì
zhīyò
ngzá
ohù
yǒuyǐwé
ishì
以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，
dāngqí
yǒushì
nggù
yǒuzhīyǐwé
ilì
，wú
zhīyǐwé
i
当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为
yò
ng
用。
辐：
辐条，车轮上连接车毂与轮圈的木条。
毂：
车轮中心有圆孔的圆木，其中插轴。
第一个“无”：
这里指车毂中心的圆孔。
埏埴：
制陶。
埏，用水和土。
埴，制陶的粘土。
第二个“无”：
这里指陶器的中空。
户牖：
门窗。
第三个“无”：
这里指门窗中空。
利：
便利。
赖特推崇老子
世界著名的现代建筑大师赖特非常推崇中国的老子。
常引用《老子》中“凿户牖以为室，当其无，有室之用”来阐述他的空间观念。
赖特认为建筑学的理论基础即在《老子》书中。
1946年，梁思成先生作为联合国总部建筑选址委员会的中国代表，赴美工作和讲学。
他专程拜访赖特。
赖特问他：
“你到美国来的目的是什么?
”梁思成先生说是来学习建筑理论的。
赖特听了，将手一挥，向他说道：
“回去，最好的建筑理论在中国。
”赖特不待梁思成先生发问，紧接着又背诵《老子》十一章的全部内容。
梁先生听后，恍然大悟，深感老子思想的伟大。
十二章（养生）
wǔsè
五色lì
ngré
n令人mù
目má
ng盲；
wǔyīn五音lì
n令人ěrló
ng耳聋；
wǔwè
i五味lì
n令人kǒu口shuǎng爽；
chí
chěng驰骋tiá
n畋liè
猎lì
n令人xīn心fākuá
ng发狂；
ná
ndé
难得zhī之huò
货，lì
n令人há
ng行fá
ng妨。
是yǐ以shè
ng圣ré
n人wé
i为fù
腹bù
不wé
i为mù
目，gù
故qù
去bǐ彼qǔ取cǐ此。
五色：
青、黄、赤、白、黑，泛指多种颜色。
五音：
宫、商、角、徵（zhǐ）、羽，泛指多种音乐。
五味：
甜、酸、苦、辣、咸，泛指多种味道。
爽：
伤、败。
畋猎：
围猎。
妨：
伤害。
为腹不为目：
只为温饱生存，不求纵情玩乐。
目，代称色、音、味、畋猎、宝货等诸多欲望诱惑。
去彼取此：
抛弃物欲，只要温饱。
声色犬马
隋炀帝的儿子杨暕（lá
n）自幼受到良好的教育，但他平时骄纵肆意，行为不端。
亲近他的也是一帮龌龊的小人，杨暕常派人多方搜寻声色犬马，供自己恣意淫乐。
杨暕的妻子韦氏去世后，杨暕同元氏私通，生下一个女孩，为此杨暕居然暗地里把他的亲信乔令则那帮人叫到府中，设宴庆贺，闹得不亦乐乎。
乔令则等人把杨暕的帽子脱下来，说应该戴上皇冠才对，又说元氏应当皇后。
炀帝后来知道这事，气得半死，下令将乔令则等人斩首，元氏赐死，杨暕手下
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