小学生中华传统文化经典诵读校本课程教材读本 中年级段Word文档下载推荐.docx

1、节选十一 41节选十二 41节选十三 42节选十四 43节选十五 44节选十六 44节选十七 45节选十八 46节选十九 47节选二十 48节选二十一 48节选二十二 49节选二十三 50节选二十四 51节选二十五 51节选二十六 52节选二十七 53节选二十八 545颜氏家训（选编）55序致篇 55教子篇（一） 55教子篇（二） 56教子篇（三） 56治家篇 57慕贤篇 57文章篇 58名实篇 58省事篇 59止足篇 596孝经（选编）60开宗明义章第一 60天子章第二 60卿大夫章第四 61庶人章第六 61三才章第七 62圣治章第九 63纪孝行章第十 63广要道章第十二 64广至德章第十三

2、 647增广贤文（选编）66惜时篇 66勤学篇 67品德修养篇 67孝道篇 68良师益友篇 69处世修养篇 69雅量容人篇 70人生哲理篇 718笠翁对韵（选编）73一先（其四）73二箫（其三）74三肴（其一）74四豪（其一）75五歌（其二）76六麻（其一）77七阳（其三）78八庚（其二）78九青（其二）79十蒸（其一）80十一尤（其一）81十二侵（其二）82十三覃（其一）82十四盐（其三）83十五咸（其三）849古诗词（十七首）86一 红线毯（白居易）86二 咏怀（阮籍）86三 春夜洛城闻笛（李白）87四 墨梅（王冕）88五 登飞来峰（王安石）89六 秋野诗之二（杜甫）89七 江南（汉乐府）

3、90八 枫桥夜泊（张继）91九 早春呈水部张十八员外【其一首】（韩愈）92十 清明（杜牧）93十一 江南春（杜牧）94十二 六月二十七日望湖楼醉书（苏轼）94十三 三衢道中（曾几）95十四 晓出净慈寺送林子方（杨万里）96十五 观书有感【其一】（朱熹） 97十六 题临安邸（林升）97十七 游园不值（叶绍翁）98道德经上篇道德经，又称道德真经、老子。传说是春秋时期的老子（即李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经共81章，前为道经，后为德经，是中国历史上首部完整的哲学著作。一章（论道）【经典原文】do道k可do道， fi非chng常do道； mng名k可mng名，fi非chng常mng名。

4、w无，mng名tin天d地zh之sh始； yu有，mng名wn万w物zh之m母。g故chng常w无，y欲y以gun观q其mio妙；chng常yu有，y其jio徼。c此ling两zh者，tng同ch出r而y异mng名，tng同wi谓zh之xun玄。 xun玄zh之yu又xun玄，zhng众mio妙zh之mn门。【经典注释】道可道，非常道：道是可以阐述解说的，但表述出来的并非完全等同于浑然一体、永恒存在而又运动不息的那个大道。前一道，名词，指浑然一体的、永恒存在的天地万物的本源及运动不息而又对立转化的规律和法则。名可名，非常名： 道名也是可以命名的，但是并非完全等同于浑然一体、永恒存在、运动不息的

5、道之名。前一“名”，名词，道之名。后一“名”，动词，命名，称谓。常名，指浑然一体、永恒存在、运动不息的道之名。无：指道。天地之始：天地的本初。有：指由道而产生的万物。万物之母：万物的本原，即无名之道是天地的本初，天地混沌初开，然后有万物的产生，才能命名，而道正是天下初始和万物产生的源头和动力，即母体。徼（jio）：界限，边际。玄：玄妙深远。众妙之门：天地间万物变化的总源头。【经典链接】孔子问道传说，春秋时期，孔子听说老子已经悟得“天道”，决定拜访老子。老子说：“所谓道是眼睛看不到，耳朵听不到，言语表达不了的，也是一般智慧所无法把握的。你说你已经寻求了十二年而没有得道，那是理所当然的。如果道是可

6、以奉献出来的，那么大家都会把它献给君王；如果道是可以进贡的，那么子女就会把它进贡给自己的父母；如果道可以赠予他人，那么就没有人不赠予自己的子孙后代。但是，这根本无法实现。原因就在于道看不见、听不到，不可言传、不可赠送。寻求道，关键在于你内心的感悟。”二章（治国）tin天xi下ji皆zh知mi美zh之wi为mi美，s斯恶y已；ji皆zh知shn善zh之wi为shn善,s斯b不shn善y已。yu有w无xing相shng生，nn难y易xing相 chng成，chng长 dun短xing相xng形，go高xi下xing相qng倾，yn音shng声xing相h和，qin前hu后xing相su随，hng恒

7、y也。 斯恶已：就显露出丑了。斯，则，就。恶，丑，与美相反。已，表示肯定的语气，相当于“了”。相生：互相依存。生，存。相成：相反相成。成，成就。形：比较，显现。倾：侧，依靠。音声相和：音与声互相和谐。和，和谐。不居功自傲的徐达中国明王朝的建立，大将军徐达功不可没。他也深得朱元璋的宠爱。但是，就是这样一位战功赫赫的人，却从不居功自傲。徐达每年春天挂帅出征，暮冬之际还朝，立即将帅印交还，回到家里过着极为俭朴的生活。按理说，这样一位朱元璋的至交，且战功赫赫，朱元璋甚至还将自己的次女许配给他，完全可以“享清福”了。但他连朱元璋赐旧宅给他都不肯接受。徐达病逝时，朱元璋为之悲恸不已，追封他为中山王，并将其

8、肖像陈列于功臣庙第一位。四章（论道）o道chng冲，r而yng用zh之hu或b不yng盈。yun渊x兮，s似w物zh之zng宗。（cu挫q其 ru锐，ji解q其fn纷，h和q其gung光，tng同q其chn尘。）zhn湛 x兮，s似hu或cn存。吾b不zh知shu谁zh之z子，xing象d帝zh之xin先。冲：古字为“蛊”，引申为虚。不盈：不满。渊：深邃。湛：没，隐秘。或：或许，表不确定的语气。象帝之先：好像在天帝之前就存在了。象，好像。东郭子问道传说，东郭子向庄子请教“道”究竟存在于何处。庄子告诉他：“大道无处不在。”东郭子希望能具体地指出“道”在何处。庄子说：“道就存在于蝼蛄和蚂蚁中间。”

9、东郭子不解：“道怎么会存在于如此卑微的生物中间呢？”庄子接着说：“道还存在于农田里的稻谷和稗草之间。”东郭子更糊涂了：“这不是更低贱了吗？”庄子又说：“这怎么能说是低贱呢？其实，道还在大小便中存在。”东郭子以为庄子在戏弄他。庄子看到东郭子心生误会，就耐心地向他解释：“您问我道在何处，但这并不是道的本质。我们不可能到某个具体的事物中去寻找道，因为世间的万事万物都蕴含着道，并没有贵贱之别。七章（修身）tin天chng长d地ji久。tin天d地su所y以nng能chng长qi且ji久zh者，y以q其b不z自shng生，g故nng长shng生。sh y shng rn hu q shn r shn x

10、in wi qr shn cn是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先； 外 其 身 而 身 存,y q w s g nng chng q s以 其 无 私， 故 能 成 其 私。不自生：不为自己而运作。后其身而身先：把自身置于众人之后，反而能得到大家的推崇。外其身而身存：把自身至于度外，却能保存自己。成其私：成就自己。鲁国朱家鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。他

11、家中没有剩余的钱财，衣服破旧，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。八章（修身）shng上shn善ru若shu水。shu水shn善l利w物r而b不zhng争，ch处zhng众rn人zh之su所w恶，g故j几y于do道。j居shn善d地，xn心shn善yun渊，y与shn善rn仁，yn言shn善xn信，zhng政shn善zh治，sh事shn善nng能，dng动shn善sh时。f夫wi唯bng争，g故w无yu尤。1上善若

12、水：大善之人如同水一样。2所恶（w）：厌恶的地方。指低洼之处。3几于道：近于大道。4渊：形容沉静。5尤：过失。屠羊说拒三公屠羊说是楚国的一个屠夫，曾跟着遇难的楚昭王逃亡。在流浪途中，昭王的衣食住行，都是他帮忙解决的。后来楚昭王复国，于是派了一个大官去请屠羊说来，并表示要任命他为三公。可他死活不肯来，并说：我很清楚，官做到三公已是到顶了，比我整天守着羊肉摊不知要高贵多少倍。那优厚的俸禄，比我靠杀几头羊赚点小钱，要丰厚多少倍。这是君王对我这无功之人的厚爱。我怎么可以因为自己贪图高官厚禄，使我的君主得一个滥行奖赏的恶名呢？因此，我绝对不能接受三公职位，我还是摆我的羊肉摊更心安理得。十一章（论道）sn

13、 sh f gng y g dng q yu ch zh yng shn zh 三 十 辐 共 一 毂， 当 其 无， 有 车 之 用。 埏 埴y wi q dng q yu q zh yng zo h yu y wi sh以 为 器， 当 其 无， 有 器 之 用。 凿 户 牖 以 为 室，dng q yu shng g yu zh y wi l ，w zh y wi 当 其 无， 有 室 之 用。 故 有 之 以 为 利， 无 之 以 为yng 用。辐：辐条，车轮上连接车毂与轮圈的木条。毂：车轮中心有圆孔的圆木，其中插轴。第一个“无”：这里指车毂中心的圆孔。埏埴：制陶。埏，用水和土。埴，制

14、陶的粘土。第二个“无”：这里指陶器的中空。户牖：门窗。第三个“无”：这里指门窗中空。利：便利。赖特推崇老子世界著名的现代建筑大师赖特非常推崇中国的老子。常引用老子中“凿户牖以为室，当其无，有室之用”来阐述他的空间观念。赖特认为建筑学的理论基础即在老子书中。1946年，梁思成先生作为联合国总部建筑选址委员会的中国代表，赴美工作和讲学。他专程拜访赖特。赖特问他：“你到美国来的目的是什么?”梁思成先生说是来学习建筑理论的。赖特听了，将手一挥，向他说道：“回去，最好的建筑理论在中国。”赖特不待梁思成先生发问，紧接着又背诵老子十一章的全部内容。梁先生听后，恍然大悟，深感老子思想的伟大。十二章（养生）ws

15、五色lngrn令人m目mng盲；wyn五音ln令人rlng耳聋；wwi五味ln令人ku口shung爽；chchng驰骋tin畋li猎ln令人xn心fkung发狂；nnd难得zh之hu货，ln令人hng行fng妨。是y以shng圣rn人wi为f腹b不wi为m目，g故q去b彼q取c此。五色：青、黄、赤、白、黑，泛指多种颜色。五音：宫、商、角、徵（zh）、羽，泛指多种音乐。五味：甜、酸、苦、辣、咸，泛指多种味道。爽：伤、败。畋猎：围猎。妨：伤害。为腹不为目：只为温饱生存，不求纵情玩乐。目，代称色、音、味、畋猎、宝货等诸多欲望诱惑。去彼取此：抛弃物欲，只要温饱。声色犬马隋炀帝的儿子杨暕（ln）自幼受到良好的教育，但他平时骄纵肆意，行为不端。亲近他的也是一帮龌龊的小人，杨暕常派人多方搜寻声色犬马，供自己恣意淫乐。杨暕的妻子韦氏去世后，杨暕同元氏私通，生下一个女孩，为此杨暕居然暗地里把他的亲信乔令则那帮人叫到府中，设宴庆贺，闹得不亦乐乎。乔令则等人把杨暕的帽子脱下来，说应该戴上皇冠才对，又说元氏应当皇后。炀帝后来知道这事，气得半死，下令将乔令则等人斩首，元氏赐死，杨暕手下