庄浪二中高三语文份月考试题新人教版Word格式.docx
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古时，琴、棋、书、画并称，用以概括中华民族的传统文化，历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。
古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，而在棋术、书法、绘画中居于首位。
古琴被视为圣人治理国事的圭臬，君子修身养性的凭借，所以只要是违反了圣人与君子的风范，一律不准弹琴。
班固在《白虎通》中记载：
“琴者，禁也。
所以禁止于邪，以正人心也。
”可见古琴又有禁止淫邪以匡正人心的蕴含。
因此，比起其他中国乐器，古琴更能体现中国传统文化的深厚底蕴，展现出君子修身养性的精神境界。
（选自2011年7月15日中国国学网，有删改）
1．下列有关“古琴”的描述，不符合原文意思的一项是（）
A．古时，琴、棋、书、画并称，用以概括中华民族的传统文化，而作为中华民族最早的弹弦乐器，古琴早在孔子时期就已经非常流行。
B．先秦时期，古琴除了作为雅乐出现在许多重大神圣的场合外，还被人们用来抒情咏怀，在民间流行，深受人们欢迎。
C．古琴在中国虽然有悠久的历史，但是关于谁最早制造了古琴这个问题，一直没有令人信服的答案，许多说法也仅是传说而已。
D．作为发扬先贤道德精神工具，古琴又被人们赋予许多特殊的含义，如其十二徽分别象征十二月。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（）
A．在中国，古琴是遗存最为丰富的一种乐器。
不仅有许多古琴精品传世，还有大量的琴谱、琴曲被保留了下来。
B．古人对弹琴的各种条件及弹琴对象的选择十分讲究，这也是古琴音乐能让人感受到曲调高古的意境的原因。
C．古琴清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，因此，比其他中国器物更能体现中国传统文化的深厚底蕴。
D．古琴被认为有禁止淫邪以匡正人心的蕴含，是圣人治理国事的准则，它的地位是棋术、书法、绘画所不能比的。
3．根据原文内容，下列理解和表述不正确的一项是（）
A．《诗经》中有许多诗歌内容涉及古琴，可见，在春秋时期或者更早，古琴就已经是一件受到人们欢迎的乐器。
B．古琴清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，它与棋术、书法、绘画被视为文人雅士修身养性的必由之径。
C．关于古琴演奏，古人有“六忌、七不弹”的说法，古人认为如果遇上大风大雨等恶劣天气，或者哪怕只是事务繁杂、衣冠不整都不是弹奏古琴的好时机。
D．古琴在制作过程中的每一个环节都有特殊的意义和文化内涵。
如“文王、武王加二弦”之举赋予了古琴君臣之恩的含义，“泛音”“按音”和“散音”三种音色则分别象征天、地、人之和合等，这些在《风俗通》中都有记载。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
刘基，字伯温，青田人。
曾祖濠，仕宋为翰林掌书。
宋亡，邑子林融倡义旅。
事败，元遣使簿录其党，多连染。
使道宿濠家，濠醉使者而焚其庐，籍悉毁。
使者计无所出，乃为更其籍，连染者皆得免。
基幼颖异，其师郑复初谓其父龠曰：
“君祖德厚，此子必大君之门矣。
”元至顺间，举进士，除高安丞，有廉直声。
行省辟之，谢去。
起为江浙儒学副提举，论御史失职，为台臣所阻，再投劾归。
基博通经史，于书无不窥，尤精象纬之学。
西蜀赵天泽论江左人物，首称基，以为诸葛孔明俦也。
初，太祖以事责丞相李善长，基言：
“善长勋旧，能调和诸将。
”太祖曰：
“是数欲害君，君乃为之地耶？
吾行相君矣。
”基顿首曰：
“是如易柱，须得大木。
若束小木为之，且立覆。
”及善长罢，帝欲相杨宪。
宪素善基，基力言不可，曰：
“宪有相才无相器。
夫宰相者，持心如水，以义理为权衡，而己无与者也，宪则不然。
”帝问汪广洋，曰：
“此褊浅殆甚于宪。
”又问胡惟庸，曰：
“譬之驾，惧其偾辕也。
”帝曰：
“吾之相，诚无逾先生。
”基曰：
“臣疾恶太甚，又不耐繁剧，为之且孤上恩。
天下何患无才，惟明主悉心求之，目前诸人诚未见其可也。
”后宪、广洋、惟庸皆败。
帝尝手书问天象。
基条答甚悉而焚其草。
大要言霜雪之后，必有阳春，今国威已立，宜少济以宽大。
基佐定天下，料事如神。
性刚嫉恶，与物多忤。
至是还隐山中，惟饮酒弈棋，口不言功。
邑令求见不得，微服为野人谒基。
基方濯足，令从子引入茆舍，炊黍饭令。
令告曰：
“某青田知县也。
”基惊起称民，谢去，终不复见。
其韬迹如此，然究为惟庸所中。
基虬髯，貌修伟，慷慨有大节，论天下安危，义形于色。
帝察其至诚，任以心膂。
每召基，辄屏人密语移时。
基亦自谓不世遇，知无不言。
遇急难，勇气奋发，计画立定，人莫能测。
暇则敷陈王道。
帝每恭己以听，常呼为老先生而不名，曰：
“吾子房也。
”又曰：
“数以孔子之言导予。
”顾帷幄语秘莫能详，而世所传为神奇，多阴阳风角之说，非其至也。
所为文章，气昌而奇，与宋濂并为一代之宗。
所著有《覆瓿集》，《犁眉公集》传于世。
4．对下列句子中词的解释，不正确的一项是（ ）
A．此子必大君之门矣大：
扩大光大
B．以为诸葛孔明俦也俦：
伴侣
C．吾行相君矣行：
将要
D．宪素善基善：
与交好
5．以下各组句子中，全都能表明刘基才学超群的一组是（ ）
①除高安丞，有廉直声
②博通经史，于书无不窥，尤精象纬之学
③此褊浅殆甚于宪
④常呼为老先生而不名，曰：
“吾子房也
⑤计画立定，人莫能测
⑥所为文章，气昌而奇，与宋濂并为一代之宗
A．①②⑤ B．③④⑥
C．①③⑤D．②④⑥
6．下列对原文有关内容的分析和概述，不正确的一项是（ ）
A．刘基幼年时就聪颖异常，他的老师郑复初对他评价甚高，赵天泽也将他与诸葛亮相提并论。
B．在李善长、杨宪、汪广洋、胡惟庸这四人中，刘基向太祖推荐李善长做丞相。
C．刘基为人淡泊，不慕名利。
为官顺利时便竭忠尽智，忠心耿耿；
不顺时便辞请还家。
晚年隐居山中，从不提自己的功劳。
D．刘基认为天下平定后，国家的政策应该相对宽松，所以常常向太祖讲述孔子以仁义治天下的道理。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣疾恶太甚，又不耐繁剧，为之且孤上恩。
（2）每召基，辄屏人密语移时。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋词，完成8～9题。
蝶恋花·
送春
朱淑真
楼外垂杨千万缕，欲系青春，少住春还去。
犹自风前飘柳絮，随春且看归何处？
绿满山川闻杜宇，便做无情，莫①也愁人苦。
把酒问春春不语，黄昏却下潇潇雨。
【注】①莫，莫非。
8．上片描写了一个怎样的垂杨形象？
请简要分析。
（5分）
9．词的下片是如何表达感情的？
这样表达的好处是什么？
（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）见贤思齐焉，
。
（《论语.里仁》）
（2）无边落木萧萧下，
（杜甫《登高》）
（3）
，无以至千里；
不积小流
。
（荀子《劝学》）
（4）诚宜开张圣听，
，恢弘志士之气，
，引喻失义，以塞忠谏之路也。
（诸葛亮《出师表》）
乙选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意：
1.作答时必须用2B铅笔在答题卡上所选大题的题号方框涂黑，按所涂题号进行评分；
不涂多涂按所答的第一大题评分；
多答按所答第一大题评分。
2.只做选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。
三．文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成
（1）～（4）题。
孤城
浓雾锁城。
不过才十几分钟，这座小城便成了孤城。
警察封锁了高速路、公路。
雾太大了。
得到警察封锁道路的消息，李生慌了。
他觉得害怕，好像自己一个人被扔在小城里，孤独无助。
尽管他知道周围都是人，但这些人不是他的亲人。
他的亲人在城外，在距离小城二十五公里的乡下，那里鸡鸭成群，小桥流水，李生迫切地想要回到那里，回到亲人的身边，那样才踏实。
李生跑下楼，掏出钥匙准备开车，想到警察已经封了路，又沮丧地收回钥匙。
他只有走着回家了，警察总不至于连人都拦截吧。
浓雾遮蔽了周围所有的东西，除了身旁四五米的范围，其它什么也看不到。
李生停下来，可以听到有高跟鞋叮叮叮敲击路面，有人在说话，隐约有人影影绰绰晃动。
有人匆忙从他身边跑过，嘴里嘟嘟囔囔说着什么，一个人在身后喊着那人的名字，那人答应一声，没有回头。
偶尔有一束黄的光缓慢地闪过，远远有嘟嘟的喇叭声。
李生心慌得厉害。
他想看到熟悉的人，看到熙攘的汽车，想跟人说话，说什么都行。
过了一个路口，又过了一个路口，雾似乎越来越浓，像牛奶漫天倾泻，抹也抹不开。
李生掏出手机，试图找出一个人跟他聊天，很奇怪，显示有信号，手机就是打不出去。
他一遍一遍地拨手机里存储的每一个号码，不管谁。
110、120、119，甚至114，他都拨了，一个也拨不出去。
李生加快了步伐。
总会走出去吧。
越这样想，却似乎越陷入了迷宫，好像一直在原地打转。
像被人施了魔法，所有的东西都消失在浓雾里，轻飘飘地，就没了。
突然，一条黑色的小腊肠狗从身边跑过，李生欣喜若狂，可爱的小狗，尽管它不会说话，但也是个伴。
李生紧跟着脚步轻盈的小腊肠，生怕跟丢了。
小腊肠似乎明白李生的心思，它的脚步慢下来，李生可以很轻松地与它并行。
李生默默地说：
小狗，谢谢你。
也许是觉得没意思，和李生一起跑了一会儿，小狗叫了几声，突然往斜刺里窜过去，李生喊“站住”，但无济于事。
少顷，他听到了两只狗的叫声，小腊肠找到了它的伙伴。
真是悲哀啊。
走，赶紧走。
赶紧离开这座可怕的孤城。
终于，到达出城的路口了。
警察背着手站成一排，如果不是身上米黄的荧光背心，李生根本看不到他们。
他跑过去，想从警察中间穿过。
可他们站得实在太密，李生又太胖了，根本穿不过去。
李生说：
警察同志，请让我过去。
这些威严的警察居然没有一个人搭理他。
李生拉拉他们其中一个的衣服：
求求你，让我过去，我要看我爸看我妈我妹看姬小凡。
还是没人搭理他，好像他面对的是一排水泥砌的警察。
李生哭喊起来，他的恐惧已经蕴集到了顶点，一下爆发出来，孩子一样大声地哭，绝望地喊。
但那些警察依然无动于衷。
喊过哭过，李生的心稍稍安定了些。
既然哭喊没用，就要想别的办法，必须尽快离开这里，离开这座浓雾紧锁的孤城。
时间一点一点过去，李生想破了脑袋也没想出什么好办法，他只能盯着那些米黄的背心，连成一条线的黄背心，从那里感觉到一点温暖的气息。
过去的日子，排山倒海一样来到李生眼前，和爸爸妈妈在一起，和妹妹在一起，和姬小凡在一起，快乐得到处都是和煦的阳光，多好啊。
可现在，除了雾什么也没有。
就在李生一屁股坐到地上，丧失一切信心的时候，天居然一下放晴了。
浓雾像缕缕的丝帛一样被轻轻抽走，霎时，阳光遍地。
他恍惚地站起来，看看前方，一条宽阔的道路，通往他家乡的路，路上全是等待进城的人和车。
看看身后，一座座美丽的大楼高高挺立，楼上的招牌清晰可见。
一切就像梦一样。
一个小警察过来对他说：
走吧，现在可以走了。
去哪儿？
你不是要回家吗？
我回去干嘛？
又没事，我上个月刚回去过。
可是，你刚才哭着喊着说要回去的。
我现在又不想了。
李生转身向回走，一座大楼的十一楼上，有他打开的电脑，没干完的工作。
（选自2012年第5期《小小说》，略有删改）
（1）下列对小说有关内容的理解和分析，最恰当的两项是（）（）（5分）
A．作者用词极其精妙，如“被扔在小城里”里的“扔”字和“陷入了迷宫”里的“陷”字，都极富表现力，写出了李生强烈的孤独感、失落感和恐慌心理。
B．文中提到了李生的爸妈妹妹和姬小凡，他们是李生的精神寄托，尤其在这样的大雾天，只有他们才能让惊慌失措的李生感到踏实。
C．准备回家的李生被警察封路的消息吓慌了，他更加迫切地想回到家乡亲人身边，那样心里才踏实，所以就匆匆上路了。
D．李生的手机打不出去，充分说明在浓雾锁城之时，所有的人也像他一样，急切地想回到家乡回到亲人身边却又回不去。
E．作者写到一条黑色小腊肠狗时，用到了先扬后抑的手法，李生开始从小狗那里得到了些许安慰却很快被小狗抛弃，最终仍是孤独一人。
（2）作者在小说中多次写到浓雾，这样写有什么作用？
请你结合全文的内容简要地回答。
（3）“孤城”作为小说的标题，意蕴丰富。
请结合全文内容谈谈你对“孤城”内涵的理解。
（4）当大雾锁城时，李生拼命要出城回家，雾散之后又不想回家了。
在现实生活中，许多人都有过这种矛盾的心理历程。
请结合本文内容，探究一下李生产生这种矛盾心理的原因。
（8分）
四、实用类文本阅读
12．阅读下面的文字，完成
（1）—（4）题（25分）.
越飞越远的风筝
——观茅威涛主演的《江南好人》
毛时安
近日有幸一睹表演艺术家茅威涛主演的新概念越剧《江南好人》，看着看着，我仿佛看见一只五彩缤纷的风筝，悠然自得地飘飞在中国戏曲晴朗的一碧如洗的蓝天下，醒目、耀眼、美丽，令人遐想联翩。
多年前，茅威涛以越剧《五女拜寿》脱颖而出，后又以一出带着转台重新整理演绎的《西厢记》红极一时。
她俊美、儒雅而充满英气的小生扮相，她韵味醇厚的尹派唱腔，一时间风靡了大江南北数以万计的“茅迷”。
她其实是完全可以按着“走老路、唱新戏”的路子，顺顺当当地一直唱红下去的。
但那不是茅威涛。
一股强大的不可遏制的创新冲动，驱使她走上了一条不断挑战艺术的自我底线和可能布满荆棘的艺术创新之路。
被称为新概念越剧的《江南好人》是茅威涛又一次充满风险的艺术尝试和自我挑战。
剧目取材于20世纪最重要剧作家德国布莱希特的代表作《四川好人》。
布莱希特的戏剧有强大的思想、思辨的力量。
他极力唤起底层人民认识社会、改造社会的自觉意识。
为了人们能以独立的社会角色思考戏剧提出的问题，他反对西方戏剧千百年来形成的沉溺于舞台幻觉的“体验派”的演出体系，力主以将人们熟视无睹的社会现象通过陌生化的“间离效果”启发观众的接受美学。
茅威涛所看中的正是《四川好人》与当代中国社会发展和人性变化中的某种具有隐喻意味的潜在的呼应性。
人们从沈黛行善做好人遇到的几乎无法逾越的困难：
无赖、敲诈、欺骗、暴力，甚至连自己心爱恋人也加入了欺骗的行列，从而不得不借助自己假扮的“表哥”隋达无恶不作的伎俩来支撑自己行善的故事，可以产生广阔的社会联想，引出对现实的清醒警示。
这出戏对于茅威涛的艺术追求来说，人文依旧，但思想已经转变为思辨，结论已经转变为悖论。
诚如戏中唱道：
“非彼非我，善恶互变，倚仗恶来保护善。
”全剧以一种人性的严肃拷问和对社会的哲理思考，把一大堆二元对立很难找到现成药方的问题留给了观众，去思索去探寻。
题材冷峻的内在深刻矛盾形成的思辨性，对习惯于才子佳人的越剧本体和卿卿我我的越剧观众，都是一座极难逾越的巉岩。
对于茅威涛的表演来说，她的挑战来源于她必须在舞台表演的两个极端中进行反复的多重转换：
在歌伎沈黛和沈黛女扮男装的表哥隋达之间进行性别转换，在沈黛对情人杨森的浪漫爱情和隋达对杨森的冷峻盘问冷酷算计之间进行情感与理性之间的转换，在善良的天使和邪恶的恶魔之间做出性格的转换。
同时因为布莱希特间离美学的戏剧效果，她还必须在置身戏剧情境的“入”和跳出戏剧情境进行客观评述的“出”之间转换。
这种转换不是渐变，是无缝连接的瞬间转换。
比如她在以女身沈黛表达了对杨森的爱情期待以后，随即又以隋达表哥身份盘问掏出了情人杨森的冷酷无情后，进房内止不住哭泣后，再度以隋达的身份毫无表情地开除杨森。
又比如她刚以沈黛的仁义友善对待完乡亲，转身又以隋达的身份无情无义地处理邻里。
其间性别和情绪的转换，时而柔情似水，时而冷若冰霜。
非常高难度地把握了陡转和跳跃极大的表演转换。
须知对于一个从学戏开始即以饰演男角为己任，并沉浸在男子的精神世界里，一招一式都具男性化特征的女演员来说，这种再度以旦角身份出现在舞台上，无异于破蛹为蝶。
而且仍需不时以女扮男装的男角身份亮相，其表演艺术的难度极大。
全剧在艺术风格上则采用了后现代的“拼贴”、“镶嵌”的手法，用现在流行用语就是“混搭”。
说是“新概念越剧”，其实戏中综合了评弹、江南小曲、戏歌、越剧、音乐剧、舞蹈，乃至江南滑稽的各种戏剧要素。
导演郭小男和舞美黄楷夫的联手，在舞台上营造了一个光怪陆离带着点江南文化意味的戏剧空间。
所以，我个人是不太赞同“新概念越剧”这个概念的。
这个概念，既有违于越剧本体，也无法概括《江南好人》的追求和特色。
从风格上讲，也是十足摩登的江南style。
倘如我们一定要定出一个戏曲类别来，不妨也可称之为茅威涛戏曲创新的新品种：
江南剧。
对于广大戏迷和茅迷来说，《江南好人》的创新是走得很远，很远了。
世上本无路，有人走了就有路了。
越剧创新到《江南好人》，在我看来，已不是一般意义上越剧剧种的创新和改良了，而是一次带着脱胎换骨动静的戏曲“革命”了。
画家吴冠中先生提到艺术创新曾说过一段意味深长的话，大意是风筝不断线，创新是风筝，传统是线绳。
当我们看着茅威涛戏曲创新的风筝越飞越远，越飞越高，担心她什么时候成了断线风筝的时候。
这一段唱腔，仅仅就这一段唱腔就表明，她，是一个只越飞越远，但还没有断了线的美丽风筝。
（选自《文汇报》2013-4-17，有删节）
（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）（5分）
A．文章开头写观赏茅威涛主演的越剧《江南好人》“仿佛看见一只五彩缤纷的风筝”，开篇点题，毫不拖泥带水，突显了茅威涛表演的美丽多姿。
B．作者从茅威涛多年前主演的《五女拜寿》写起，是为了表现茅威涛不愿意“走老路、唱新戏”，而是勇敢地挑战自我底线，大胆创新。
C．《江南好人》被称作“新概念越剧”是相对于才子佳人的越剧本体和卿卿我我的越剧观众而言的。
D.茅威涛表演艺术的难度很新概念越剧是大：
她演戏开始即以饰演男角为己任，而在《江南好人》剧中再度以旦角身份出现在舞台上，而且仍需不是以女扮男装的男角身份亮相。
E．作者是不太赞同“新概念越剧”的。
认为它既有违于越剧本体，也无法概括江南好人的追求和特色。
（2）茅威涛在《江南好人》剧中表演的挑战有哪些?
请简要概括。
（3）作者为什么认为《江南好人》“从风格上来讲，也是十足摩登的江南style”，或者称作“江南剧”？
（4）文章末端作者借用画家吴冠中先生关于艺术创新的一段意味深长的话，含蓄的表达了自己的观点。
请结合全文，谈谈你对这个观点的看法。
第Ⅱ卷表达题
五、语言文字运用（20分）
13．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（3分）（）
A．高华治史的特长不在其获取史料的能力，而在其对史料解读时所显露出来的悟性。
他能见微知著，通过细碎的史料洞彻历史的真相。
B．领导干部学习应始终本着学无常师的态度，多方请教，不断学习，做到“专”与“博”结合，使知识结构更加合理，个人素质全面提高。
C．针对每年节节攀高的茅台酒价格，贵州茅台公司高层曾三令五申要求各地经销商保持冷静，不要将现存茅台酒束之高阁，等待高价出售。
D．宋远方以深入浅出的语言，生动翔实的事例和鞭辟入里的分析，对大会报告进行了全面深刻的解读，对贯彻落实会议精神提出了要求。
14．下列各句中，没有语病的一句是（）（3分）
A．工厂实行了生产责任制以后，成品率有了明显的提高，每月废品由原先一千只下降到一百只，废品率下降了九倍。
B．百年来，中华书局一直以传承文明为己任，本着守正出新的原则，整理出版了大批古籍，也推出了许多高水平的学术新著。
C．那几天阴雨连绵，造成他家住的平房因年久失修而大面积漏雨，屋内连个下脚的地方都没有，妻子只在这时才写信向他发一两句牢骚。
D．哺乳期妇女如果仅仅依靠服用补品中的含碘量，就有可能缺碘，若不及时添加含碘食品，则有可能导致婴儿脑神经损伤或智力低下。
15．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）（3分）
《现代汉语词典》说，国学就是我国传统的学术文化，包括哲学、历史学、考古学、文学、语言学等。
按照这个解释，，。
并且，还可以这样理解：
，。
依此类推，，“国学”是可以包罗万象的。
①凡是中国古已有之的、只要能够进入“学术文化”圈子的东西都可以叫做“国学”
②只要是中国的传统学术文化就可以叫做“国学”
③只有中国传统的学术文化才叫“国学”
④中国非传统的学术文化和非中国的学术文化都不叫做“国学”
⑤医学、数学、天文学（星相学）、化学（炼丹术）都不排除在外
A.③①⑤②④B.③④②⑤①C.②④③⑤①D.②⑤③④①
16．请根据上下文，补写画线处的内容。
要求紧扣主题，语意连贯，表达明确，每处不超过20个字。
即使你不是一个对城市改造十分敏感的人，蔓延各地的拆旧和仿古热潮也足以令你侧目。
据学者的最新统计，①，如我们风闻过的开封千亿元重塑汴梁城、昆明220亿元打造古滇王国、山东聊城古城改造……
某种意义上，“拆旧”与“仿古”构成了中国城市化进程中看似矛盾却又并存的两大典型现象。
拆旧，是因为旧的文化遗存“挡”住了城市发展的脚步；
仿古，则是②。
破与立之间，折射出文化传承与经济发展的关系。
17.模仿下面例句的句式和修辞手法，另选两个陈述对象，再写两组与例句意思相连的句子，以构成连贯的排比。
例句：
蓝天有深邃的灵魂，才能吸引星月；
山峰有高昂的头颅，才能俯视原野。
六、写作（60分）
18.阅读下面的文字，根据要求写一篇文章。
（60分）
傅雷写给儿子的书信中，说了这样一段话：
“人一辈子都在高潮与低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般。
或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正解脱。
只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废就
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