部编版七年级语文下册第16课《短文两篇》优质教案Word下载.docx

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在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。

刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。

按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；

可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。

策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。

刘禹锡不但不埋怨，反而高兴地撰写了一联贴于房门：

“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。

他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。

刘禹锡见了此景，又作了一联：

“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。

他仍在此处读书作文。

策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。

仅半年，连搬三次家。

刘禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。

2．铭，本是古代刻在器物或石碑上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来发展为一种独立的文体。

这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。

二、作者简介（请学生根据预习情况进行补充）

刘禹锡（772—840），唐代文学家。

字梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今河北境内）。

贞元进士，曾官监察御史。

永贞元年（805），与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。

失败后被贬为朗州（今湖南常德市）司马。

九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州（今属广东省）刺史。

以后还当过夔州（今属四川省）、和州（今属安徽省）刺史。

直到文宗永和元年（827）才回到长安，任太子宾客，加检校礼部尚书。

有《刘梦得文集》。

三、初读梳理

请学生齐读课文，老师正音纠正断句。

提问：

这篇短文可分为几个层次?

讨论生成：

第一层：

（从开头到“惟吾德馨”）：

点明全文主旨。

说明房屋无论豪华与简陋，只要其主人的道德高尚，就不会让人感到简陋，照样显出高雅。

第二层（到“无案牍之劳形”）：

写陋室的环境和日常生活，表达室主人安贫乐道的生活情趣。

第三层（最后两句）：

总结全文，照应开头，表明陋室不陋。

四、内容分析

1.“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名了。

“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。

这些都是古人的俗语。

古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；

水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。

“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。

“馨”本意是散布很远的香气，这里比喻道德高尚。

2.提问：

这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?

山和水来比?

（回答）室。

用“不在高”“不在深”来比?

（回答）陋。

用仙和龙来比?

（回答）德。

用名和灵来比?

（回答）馨。

作者的目的是要写陋室（板书陋室），却用山水（板书山水）作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴（板书比兴）。

这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。

既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人品德是否高尚。

也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。

文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

3.那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?

“苔痕上阶绿，草色入帘青”。

台阶上已经长满了绿苔——可见房子清净简陋；

窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。

这是写陋室的环境（板书环境）。

作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?

回答：

对偶。

（板书：

对偶）

4．提问：

苔痕相对?

草色。

阶绿相对?

帘青。

上相对?

入。

除了对偶还用了什么方法呢?

拟人。

“上、入”采用拟人的方法以动写静（板书：

拟人）：

采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；

“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。

这样把苔藓和青草写活了。

既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。

用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。

陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?

“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。

鸿儒，大学问家。

白丁，原指平民百姓，这里指没有取得功名的人，在这个陋室里．常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。

这两句也是工整的对偶。

5.提问：

谈笑相对?

答：

往来。

有相对?

无。

鸿儒相对?

白丁。

作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友（板书：

朋友）。

俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。

这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。

因此，我们便知主人必是高雅之士。

这两句在于衬托（板书：

衬托）。

主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。

时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。

他们的生活又是怎样的呢?

“可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣（板书：

生活）。

调，弹奏；

素琴，没有装饰的琴；

金经，佛经；

丝竹，管弦乐器，这里指代吵闹的宴乐；

案牍，指官府的公文。

这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，也没有公文劳累身心。

6.提问：

哪些是正面描写?

是实写?

”

哪些是从反面描写?

是虚写?

“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

“可以调素琴”与哪一句相呼应?

“无丝竹之乱耳。

“阅金经”与哪一句相呼应?

与“无案牍之劳形”相呼应。

这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。

总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。

这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。

正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。

7.“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。

诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；

子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。

这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。

作者采用的是类比的写法（板书：

类比），用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么?

8.提问：

作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗?

不是，而是已隐含着自己远大的志向。

要做一个像他们一样的人。

前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；

我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。

文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。

写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了。

但作者在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：

“孔子云，何陋之有?

”孔子的原话是：

“君子居之，何陋之有?

”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”言尽而意无穷。

孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?

孔子回答说：

”孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。

刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢?

这是作者有意设置的弦外之音。

明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样（板书：

态度），安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁傲岸不随世俗的志趣和抱负。

陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。

文章结语引经据典（板书：

引经据典），力发千钧，托作者的思想推到了高峰。

五、完成板书

根据老师的板书，请在横线上填一个字，表明作者运用修辞力法的目的。

陋室铭

刘禹锡

山水比兴引陋室对偶拟人描环境

衬托对仗夸朋友虚实对比话生活

类比暗含立志向引经据典表态度

在板书的每一句后面，再填写一个确切的字，体现本句的中心填写中心词。

山水比兴引陋室—馨对偶拟人描环境——青

衬托对仗夸朋友——雅虚实对比话生活——静

类比暗含立志向——高引经据典表态度——乐

六、总结全文

通过对陋室的描绘，极力形容陋室不陋，抒发了作者独特的情怀，一个坦荡乐观、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。

《陋室铭》是一篇短文力作，它的显著特点就是语言极富韵律。

对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。

七、作业

背诵并默写课文。

略。

《爱莲说》

《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。

这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

课文篇幅短小，虽寥寥几笔，意却在言外，有一唱三叹之致。

学生在多次诵读的之后，能了解本文大意，因此我把“莲”美丽的形象，优美语言的欣赏，并体会莲的高贵品质作为本课的重点。

把托物言志的手法作为本文难点。

一、导入课文

莲花又称荷花、芙蓉。

古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向。

宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。

今天我们就来共同学习这篇文章。

二、解题

文章的题目是《爱莲说》。

“爱”表现了作者的感情，“莲”是这篇文章写作的主体，“说”在这里指什么？

作者借描写莲来抒发感情，并说明道理，这就是托物言志的写法。

学习此类文章，一要理解所托之物的含义，二要理解作者怎样托物，如何言志，这两点正是我们学习这篇课文的目标。

三、自读课文，疏通文意

请同学们自读课文，要求：

结合书下注释，也可以利用工具书，疏通字词的音、形、义，并逐句翻译。

请两位学生翻译课文。

教师进行订正。

四、精读课文

理解莲花的高洁品格

托物言志文章的一般写法，首先要准确生动地描写出所托之物的形象，揭示出内在的精神品格。

本文所托之物是什么？

“莲”

1.请同学们把文中具体描写莲的语句找出来。

2.作者从哪些方面描写莲花的？

赋予莲花哪些品格？

总结：

这些描写，句句写莲，而又句句喻人。

不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质，而且对她那高洁的品德、美好的情操、正派的风度，作了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘，充分表达了作者对莲花的赞美之情。

这也正是作者爱莲的原因。

请同学们把这些语句再齐声朗读一遍，注意把握莲花的高洁品格，体会作者的赞美之情。

理解运用“菊“和”牡丹“来正衬和反衬的作用。

过渡：

作者主要描写和赞美莲花，开头却为什么写了菊花和牡丹？

这有什么作用？

这是一种衬托的写法，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花。

1.分析“菊”正衬的作用。

谁爱菊花？

陶渊明是什么人？

我们学过他的一首饮酒诗，当中有一句话能表现出陶渊明爱菊花。

（采菊东篱下，悠然见南山。

）作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质，也是用菊花来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托他自己。

2.分析“牡丹”反衬的作用。

然而能洁身自好的封建士大夫，从晋朝以来极少，自李唐来，世人甚爱牡丹，为什么？

因为牡丹色彩艳丽，妩媚动人，象征富贵。

也就是说世人都追求富贵，作者愿不愿意像世人那样贪慕富贵呢？

文中哪一个字能体现作者的这种感情？

“独”，作者写世人甚爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，表明自己洁身自好的生活态度。

理解作者如何借物喻人，抒情言志。

以上是托物部分，但是托物言志的文章描写事物并非根本目的，而是要通过对所托之物的描写来歌颂人。

同样，《爱莲说》一文作者写莲不是根本目的，而是要借莲颂人。

请同学们看第二段

1.就表达方式来说，第一段侧重于记叙、描写，那么第二段呢？

议论，文中哪一个字能集中体现出来？

“谓”

抒情，文中有哪一个字作了提示？

“噫”

2.作者以物喻人，抒情言志。

把菊花比作什么？

作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢？

他也愿意隐逸吗？

作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格，而对于他的隐逸，作者更多的则流露出什么情感？

“惋惜”。

牡丹，作者把它比作什么？

对于世人都贪慕富贵，作者流露出的又是什么情感？

“鄙视”。

而莲，作者则把它比作君子，流露出的是对莲的什么情感？

“赞美”。

3.同学们注意体会作者对这三种花的不同看法和不同情感，有感情的齐声朗读第二段。

文中有一个叹词“噫”，朗读时声音应该延长。

最后三句运用了三种不同的句式来表达作者内心复杂的情感。

“菊之爱，陶后鲜有闻。

”是什么句式？

（提示：

一般句式有陈述、疑问、祈使、感叹四种）陈述句在朗读时应读平调，这一句重音应放在“鲜”字上，应读出“惋惜”的语气。

“莲之爱，同予者何人？

疑问句朗读时应读升调。

“牡丹之爱，宜乎众矣！

感叹句朗读时应读降调，要读出“鄙视”的语气。

请同学们注意体会语气，齐声把最后四句再朗读一遍。

小结：

这一部分是作者所言之志。

作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不屑于向世人那样贪慕富贵。

在当时浑浊的世间，他以莲自喻，要保持正直的操守，做一名君子，实在难能可贵。

鼓励学生当堂成诵。

五、总结课文

请同学们谈谈，学完本文，从内容上或写作上，大家有哪些收获呢？

从中我们懂得了莲花高洁脱俗、正直纯真的品格。

写作上明白了作者托莲花抒情言志的写法。

此外，这篇文章比喻、拟人、排比修辞手法的运用，衬托、对比手法的运用，陈述、疑问、感叹句式的变化，记叙、议论、抒情的有机结合，文字的洗练而又一字不可易等，都值得我们借鉴。

六、作业