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出场定型。
如写刘备“与乡中小儿戏于树下”的非常言行，曹操少时诈“中风”以诬叔父等，都可以说是一种性格的“亮相”。
反复皴染。
围绕着人物性格的主要特征，多角度、多层次的加以强化、深化，使其性格在单一中呈现出丰富性、复杂性。
如写曹操之凶残（P28）多用传奇故事和生动的细节来凸显人物的性格特征。
（P28）善用对比、烘托等手法。
寄托着作者主要理想的刘备之仁，就是在与曹操之奸的对比中进行刻画的。
7.简述历史演义与英雄传奇的异同。
（1）共同点是主要人物和题材都有一定的历史根据。
（2）不同点：
前者一般是从宋元小说话本中的“说公案”、“朴刀、杆棒，及发迹变泰之事”或“说铁骑儿”之类发展起来，而后者是由“讲史”话本演化而成；
前者以塑造一个或几个传奇式的英雄人物为重点，后者着眼于全面地描写一代兴亡或几朝历史；
前者的故事虚多于实，甚至主要出于虚构，后者比较注重依傍史实。
这些不同也就使前者有可能突破历史事实的制约，跳出帝王将相、君国大事的圈子，将目光移向民间日常的生活和普通的人。
8.简析水浒传的忠义观。
（1）水浒传最早的名字叫忠义水浒传，甚至就叫忠义传。
水浒传所写的是一首忠义的悲歌，“忠义”的它的主题。
（2）最能体现作者这一编写主旨的是宋江这一形象。
（3）水浒传在歌颂宋江等梁山英雄“全忠仗义”的同时，深刻的揭露了上自朝廷、下至地方的一批批贪官污吏、恶霸豪绅的“不忠不义”。
（P41）揭示了“奸逼民反”的道理，反映了忠义之士难以报国的悲剧性现实。
（4）水浒传所宣扬的“忠义”中既有“为君”，符合封建统治集团利益的一面，也包含着“为国家出力”的爱国精神；
对“义”字的强调既反映了下层群众为了维护自身利益的需要与追求，也包含着维护弱势群体，舍己为人，伸张正义，渴望平等的精神。
9.简答：
水浒传是怎样塑造同而不同的英雄群像的？
水浒传作为一部英雄传奇体小说的典范，成功的塑造了一系列超伦绝群而又神态各异的英雄形象。
（1）首先，它能将性格相近的一类人物写的各各不同。
“全在同而不同处有辨”，能将众多的英雄写的性格鲜明，比如写李逵莽撞，有时候也写他真率，写他蛮横；
写鲁智深粗豪，有时候又写他的机智，写他的精细。
创造类型相同的人物，描写冲突相似的情节，以犯中求避，相互映衬，在对比中凸显其个性特点。
（2）同时，小说在写某些人物时，能通过对人物行动和斗争的描写，展示其性格在环境的制约下有所发展和变化，其中最明显的是林冲。
（P45）（3）传奇性与现实性相结合。
小说以夸张的笔法增饰人物，使人物具有超凡气势和非凡特质，传奇色彩鲜明。
（P46）10.比较水浒传与儒林外史结构的异同。
（拓展题目，不作考试要求。
）11.简述茶陵派、前七子、后七子、唐宋派、公安派、竟陵派的文学主张。
（1）茶陵派：
成化、弘治年间，以李东阳为主的茶陵派兴起。
主张:
针对台阁体卑冗委琐的习气，提出诗学汉唐的复古主张，以为“汉唐及宋，格与代殊。
逮乎元季，则愈杂矣。
今之为诗者，能轶宋窥唐，已为极致，两汉之体，已不复讲。
”并反复强调诗与文不同体。
（P62）
（2）前七子：
比茶陵派大约晚二三十年，活动在弘治至正德年间，对台阁体和茶陵派都不满意，提出“文必秦汉，诗必盛唐”的主张，故又被称为秦汉派。
（P69）（3）后七子:
以李攀龙、王世贞为首的后七子从整体上看，复古主张很大程度上承接李梦阳等前七子的文学思想，在学古问题上特别对法度格调的讲究更趋于强化和具体化。
（P72）（4）唐宋派：
嘉靖年间，文坛上又有以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的另一文学复古流派唐宋派。
该学派分别将李梦阳、何景明等前七子师法秦汉作为自己反拨的对象，提倡唐宋文风，标榜唐宋八大家为效法的“正统”，强调文以明道。
（P77）（5）公安派:
在晚明文坛，出现了以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟为代表的公安派。
他们提出了一系列体现晚明文学新价值观的理论主张，“性灵说”是一个著名观点。
他们推崇“独舒性灵，不拘格套”，就是从诗歌创作角度，强调真实表现作者个性化思想情感的重要性，反对各种人为的约束以及“粉饰蹈袭”。
（P177）（6）竟陵派:
以钟惺、谭元春为代表的竟陵派在文学观念上受到过公安派的影响，提出重“真诗”，重“性灵”。
竟陵派重视作家个人情性流露的体现，提出求古人“精神”所在。
（P180）12.徐渭的代表性剧作是什么？
他在明代剧坛上的地位？
（1）代表剧作:
四声猿，作为一组杂剧，包括了狂鼓史渔阳三弄、玉蝉师翠乡一梦、雌木兰替父从军、女状元辞凰得凤4本短戏。
（2）地位:
徐渭在明代剧坛上有着深远影响。
他的杂剧创作活泼畅快、汪洋恣肆，呈现出尘规尽扫、独备一格的气度。
他的作品从不避人间烟火与市井气息，在一定意义上反映出有价值的世俗观念和相对进步的市民精神，带有甚为浓厚的民间文学色彩。
他对所谓的巍巍正统与赫赫权威勇于揭露、善于讽刺，嬉笑怒骂，谑而有理，开辟了讽刺杂剧的新路。
他又精通声律，女状元杂剧全用南曲，也具备开创意义。
凡此种种，都使徐渭在杂剧剧坛上独树一帜。
13.解释“传奇”。
（1）传奇最早指唐代的文言短篇小说，元稹莺莺传曾提名为传奇，袁铡所撰小说集亦提名为传奇。
（2）“传奇”也是宋元话本小说中的一类，宋人罗烨醉翁谈录.小说开辟记载话本小说的题材，说：
“有灵怪、烟粉、传奇、公案，兼朴刀、杆棒、妖术、神仙。
”（3）元末明初，“传奇”往往又指元杂剧。
元钟嗣成录鬼簿在列举了一批元杂剧作家之后，云：
“右前辈编撰传奇名公，仅止于此。
”（4）明嘉靖之后，“传奇”一般是不包括杂剧在内的明清中长篇戏曲作品的总称。
杰出的作品有汤显祖牡丹亭、洪昇长生殿、孔尚任桃花扇等。
14.明代剧坛上有哪两大流派？
一方面是以沈璟为领头人的吴江派曲学家群体的产生，另一方面是以汤显祖为楷模的“至情派”剧作家风格的融聚，这两大戏剧流派的形成与竞争，是明代后期传奇繁荣的重大标志，也是中国戏曲史上的一大盛事。
代表作品：
（1）吴江派曲学家群体：
沈璟义侠记、冯梦龙西楼记等。
（2）“至情派”剧作家群体：
汤显祖“临川四梦”牡丹亭、南柯记、邯郸记、紫钗记；
孟称舜杂剧桃花人面等六种，传奇有娇红记二胥记等。
15.简述汤显祖在中国古代戏曲史上的地位。
16.简析牡丹亭中杜丽娘性格的三度发展。
杜丽娘是汤显祖牡丹亭中的主人公，其性格经历了三个发展阶段：
（1）由唯唯诺诺的官宦之家的小姐，发展到勇于决裂、敢于献身的深情女郎，这是杜丽娘性格的第一度发展。
（2）一度发展是如此的迅捷，升华的如此强烈，梦醒之后的反差又是如此之大，以致杜丽娘不得不燃尽生命全部能量，病死于寻梦觅爱的徒然渴望之中。
但杜丽娘的可贵之处不仅在于能为情死，还表现在面对阎罗王时敢于据理力争，表现在身为魂魄而对情人刘梦梅的一往情深，以身相慰，最终历尽艰阻，为情而复生，与刘梦梅在十分简陋的仪式下成婚。
这是杜丽娘性格的第二度发展与升华，所谓“一灵咬住”，决不放松，“生生死死为情多”。
（3）杜丽娘性格的第三度发展，表现在对经历劫难、终得胜利成果的保护与捍卫。
面对爹爹再三弹压状元夫君的淫威，回应老父亲在金銮殿上指着嫡亲女儿“愿吾皇向金阶一打，立见妖魔”的狠心，杜丽娘慷慨陈词，连皇上也为之感动，甚至亲自主婚，“敕赐团圆”。
作者正借此表达了对生死之恋与浪漫婚姻的礼赞。
17.为什么说西游记通过孙悟空这一形象宣扬了“三教合一”化了的心学？
（1）西游记想通过孙悟空的形象来宣扬“三教合一”化了的心学是一清二楚的。
心学的基本思想是“求放心”“致良知”，即是使受外物迷惑而放纵不羁的心，回归到良知的自觉境界。
小说特别选用了“心猿”这一典型的比喻躁动心灵的宗教用语来作为孙悟空的别称。
（2）一些回目和诗赞也非常直接和明白地表现了这一寓意，回目如“灵根育孕源流出，心性修持大道生”（第一回），“九九数完魔灭尽，三三行满道归根”（第九十九回）等不少就是用修心炼性的术语所构成的。
在诗赞中，说美猴王道：
“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成，内观不识因无相，外合明知作有形”（第一回）；
“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻”（第七回）。
（3）再从全书内容的构架来看，大致由三个部分组成：
一、孙悟空大闹天宫；
二、被压于五行山下；
三、西行取经成正果。
这实际上隐喻了放心、定心、修心的全过程。
18.简析孙悟空、猪八戒的形象。
（1）孙悟空：
具有自由与反抗精神：
孙悟空本是花果山上的一只石猴子，他出世后，就在仙山福地过着自由自在的生活。
他大闹龙宫、冥府，自称齐天大圣，高喊“皇帝轮流做，明年到我家”的口号。
大闹天宫，把那些天兵天将打得落花流水，把玉皇大帝吓得惊惶失措。
智慧与勇气兼备：
孙悟空神通广大，在取经路上总是一马当先，奋勇无敌，还善于运用各种巧妙的战术来战胜妖魔，或变成苍蝇探听情况，或变成妖魔的亲友，或夺取他们的法宝，或捣毁他们的巢穴。
有勇有谋，无往而不胜。
具有顽强的人性色彩：
孙悟空有情有义，爱憎分明，坚韧不拔地追求理想。
他仇恨残害人民的妖精魔怪，帮助受苦受难的群众，对唐僧重情重义，即使被误解赶走也始终牵挂着师傅，在取经途中顽强拼搏，翻山越岭，擒魔捉怪。
顽皮活泼，乐观幽默：
孙悟空调皮活泼，唐僧称其“泼猴”，猪八戒常常被他戏弄。
在西行途中始终保持乐观精神，从不说放弃，面对危机，总是靠努力化险为夷。
19.为什么说金瓶梅是白话长篇小说发展的里程碑？
（1）“寄意于时俗”，描写现实生活与平凡人物。
金瓶梅描写的现实不再是朝代兴衰、英雄争霸的大事，而是家庭生活中的日常琐事；
人物也不是帝王将相、英雄豪杰、神仙鬼怪，而是生活中的平凡人物。
这标志着我国的小说艺术进入了一个更加贴近现实、面向人生的新阶段。
（2）用冷静、客观的笔触，着意于暴露现实世界的假、恶、丑。
如第三十三回写韩道国刚当西门庆的伙计，在大街上吹牛，说与西门庆“三七分钱，掌巨万之财。
督数处店铺，甚蒙敬重”。
这对儒林外史、官场现形记等有很大影响。
（3）以写普通人为中心。
金瓶梅在塑造人物形象方面另一大进步是注意多色调、立体化的刻画人物的性格。
如奴才来旺的妻子宋慧莲，长得俏丽，聪慧，但又浅薄、淫荡，贪钱财，爱虚荣，与西门庆通奸，发现来旺遭陷害，自己背欺骗时，觉得愧对丈夫，也愧对自己，以上吊来反抗。
（4）建立起真切反映现实生活的复杂性的网状结构。
如第十四回至第十九回，主干情节是李瓶儿与西门庆偷情至嫁娶。
但又写了其他独立事件，如李瓶儿为潘金莲拜寿，吴月娘为李瓶儿作生日，西门庆梳笼李桂姐等等。
（5）语言通俗生动，以“家常口头语”铸成一篇市井的文字。
如第八十六回写王婆揭潘金莲老底时说：
“你休稀里打哄做哑装聋！
自古蛇钻窟窿蛇知道，各人干的事儿个人各人心里明”。
儒林外史、红楼梦刻意用“京白”来将口语净化都是受到了金瓶梅的影响。
20.简析西门庆这一人物形象。
西门庆是金瓶梅的主人公。
首先，他是一个罪恶累累、欲壑难填、不得好死的恶棍。
在传统的道德观念和重农抑商的思想的影响，他作为新兴商人的代表被放在了被批判的位置。
一味的最求金钱，不信因果报应，永不满足。
他凭借着发迹有钱，靠勾结衙门，不法经商，拼命敛财。
又凭借着金钱贿赂官场打通关节，越攀越高。
他在官商勾结，权钱交易的世界里，肆无忌惮的淫人妻女，贪张枉法，杀人害命，无恶不作。
从这里可以看出被金钱腐蚀了的封建官僚机器已经腐烂了。
其次，精明能干。
他不仅靠勾结官府，非法买卖而获利，而且又凭借着胆识和善于经营而赚钱。
在短短的五六年间，有一生药铺起家，竟拥有了五家商号，成为了家资巨万的豪商。
再则，他仗义疏财，热情好客，广交朋友。
21.简析“三言”“二拍”所表现的重商倾向。
商人成为时代的宠儿：
商人，作为当时商品经济中最活跃的分子和市民的主要代表，在“三言”“二拍”中作为正面主人公而频频亮相。
在传统观念中，士农工商，商居其末，在“三言”中，经商买卖已经被认为是正当的职业，商人的地位明显提高。
蒋兴哥重会珍珠衫就写道社会上流传着这样的“常言”:
“一品官，二品客。
”“二拍”中，赠芝麻识破原形中的马少卿，出身“仕宦人家”，当有人认为“经商之人，不习儒业，只恐有玷门风”时，他理直气壮的说：
“经商亦是善业，不是贱流”。
编者对待商人的感情也与传统的观念不同。
如卖油郎独占花魁中的卖油郎秦重“做生意甚是忠厚，”因而顾客“单单作成他”的买卖。
22.简析“三言”“二拍”“无奇之所以为奇”的艺术特征。
1、将平凡的故事写得曲折工巧：
凌濛初在拍案惊奇序中说：
“今之人但知耳目之外牛鬼蛇神之为奇，而不知耳目之内日用起居，其为诡谲幻怪飞可以常理测者固多也。
”他宣布在艺术上追求的目标是“耳目前怪怪奇奇”，即在日常题材、平凡故事中显示出小说的传奇性。
这种艺术，被睡乡居士的二刻拍案惊奇序成为“无奇之所以为奇”。
实际上，这也就是“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”的“三言”“二拍”的共同艺术取向。
（1）“三言”“二拍”中多数作品由于题材的平凡，需要用巧妙的构思。
奇异的关目来激发读者的兴趣。
在表现上常常采用巧合误会的手法，把情节弄得迷离恍惚，波澜起伏。
例如十五贯戏言成巧祸中王翁给刘贵十五贯钱，而崔宁卖丝所得也“恰好是十五贯钱，一文也不多，一文也不少”。
刘贵一句“戏言”，二姐误以为真离家出走，恰遇崔宁，盗贼入刘贵之室行凶，后由于刘妻正巧被盗贼劫掠，此案才得以了结。
这种“无巧不成书”的手法，以“巧”传“奇”，又以“巧”寓“真”。
（2）为了使情节巧妙多变，作者运用一些“小道具”贯穿始终，使整个故事既结构完整，又波澜迭起。
如蒋兴哥重会珍珠衫中/的一件“珍珠衫”而得以夫妻破镜重圆。
（3）“三言”“二拍”情节之“奇”。
还表现在突破了单线结构的模式，而尝试用复线结构、板块结构和变换角度。
如张廷秀逃生救父中，一方面写赵昂夫妇害人，另一方面写张廷秀逃生救父，两条线有分有合，交叉进行，将复杂丰富的生活场面交织在一起。
（4）悲剧性与戏剧性的情节交互穿插，创造一种“奇趣”，也是“三言”“二拍”常用的手法。
如“三言”中乔太守乱点鸳鸯谱写代姊“冲喜”、姑嫂拜堂，乃至后来纠纷百出，实在是封建包办婚姻的大悲剧，但是它已计中计、错中错、趣中趣相互交叉，最终又以戏剧性的“乱点鸳鸯谱”作结，皆大欢喜。
2、细致入微的写心艺术：
在刻画人物个性方面，刻画了杜十娘、辛瑶琴等人物性格。
在具体表现手法上，写环境、写动作、写对话、写细节。
时见精雕细刻的笔墨。
特别是细致入微的心理描写，更受人们重视。
如蒋兴哥重会珍珠衫写蒋兴哥见到珍珠衫，确知妻子与人有私后，用长达五六百字的篇幅，把他内心的气恼、悔恨、矛盾、痛苦，写得丝丝入扣。
卖油郎独占花魁写秦重初见“花魁娘子”时，既惊又喜，既自卑又自豪，既想追求又有担心，“千思万想”，最后决定积钱求见。
这在中国古代写心传神的艺术上，是一种新的开拓。
3、“三言”中有的作品是根据宋元旧本加工改编而成的，也有的是根据社会现实，或前人笔记、传奇等编写创作而成。
冯梦龙在创作中超越了说话人的话本模式，而重塑了一种专供普通人案头阅读的白话短篇小说文体。
比如，话本的“入话”只是用来招徕和稳定客人，冯梦龙删繁就简。
同时大幅度删除韵文等以扫除阅读障碍。
话本结尾，说话人用以宣告“话本说彻，权作散场”的套话也被删除。
冯梦龙、凌濛初在语言通俗性上作了进一步努力。
比如清平山堂话本.西湖三塔记写白娘子的容貌完全是一套陈词滥调。
冯梦龙的白娘子永镇雷峰塔则用口语改成：
“许宣看时，是一个妇人，头戴孝头髻，乌云畔插着些素钗梳，穿一领白娟衫儿，下穿一条细麻布裙。
”这段文字自然贴切地写出了许宣的视觉感受。
23.简析晚明小品文的艺术特色。
（1）、晚明小品文内容题材上的一个显著特点是趋于生活化、个人化，不少作家喜欢在文章中反映自己日常生活状貌及趣味，渗透着晚明文人特有的生活情调。
对个人游赏生活的投入和乐于在作品中给予表现，从另一个方面增强了晚明文人在生活中捕捉美、鉴赏美的能力，提高了游赏小品的艺术价值，特别是一些表现自然美景与赏玩情怀的作品在表现手法上更趋雅致、自然。
生活化、个人化的特点，也使晚明小品文往往从平常与细琐处透露出作家体察生活涵义、领悟人生趣味的精旨妙意，情趣盎然。
（2）、晚明小品文的另一个特点是率真直露，注重真情实感，不论是描写个人日常生活，表达审美感受，还是评议时政，抨击秽俗，时有胸臆直露之作。
24.为什么说清代文学呈现出一种蔚为大观的集大成景象？
25.简述清初词坛的发展情况。
26.简述长生殿化长恨为长生的意蕴。
27.简述桃花扇的戏剧结构。
28.简析聊斋志异“一书而兼二体”的内涵。
聊斋志异的体式、风格、题材多种多样，思想和艺术境界是不平衡的。
清代纪云讥其为“一书而兼二体”。
（1）就取材来看，有就千人的记述加以改制、点染的，如续黄粱显然脱胎于唐人传奇枕中记。
也有完全或基本上由作者虚构的狐鬼花妖故事，如婴宁、公孙九娘、黄英等。
（2）从文体上来说，由于其中许多篇章描写委屈，又有别于六朝志怪小说之粗陈梗概，而与“始有意为小说”的唐人传奇相类。
（3）从艺术上来说，聊斋志异里的神仙狐鬼精魅故事，不仅在叙事模式上超越了六朝志怪小说，更为重要的一点是“志怪”的性质发生了变化。
鲁迅在中国小说史略中称之为“用传奇法，而以志怪”。
29.简析聊斋志异结构故事的基本模式。
（1）聊斋志异结构故事的一种模式是人入异城幻境，其中有入天界，入冥界，入仙境，入梦，入奇邦异国。
（P272）
（2）聊斋志异故事结构的另一模式是狐、鬼、花妖、精怪幻化进入人世间。
（P273）30.简析聊斋志异中狐鬼花妖人情化、意象化的特征。
聊斋志异中另一模式是狐、鬼、花妖、精怪进入人世间。
（1）人情化：
聊斋志异中的异类，尤其是女性，是以人的形神、性情为主题，只是将异类的某种属性特征融入或附加在其身上。
如花姑子中花姑子是獐子精，所以她的身上有香气。
（2）象征性：
还有一种狐鬼花妖，它们的性格、行为表现的是一种情志、意向，可以成为象征性的文学意向。
如黄英中黄英是菊花精，名字便是由“菊有黄花”化出。
菊花由于陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”诗句，被赋予高洁的品格，喻淡泊名利、安贫乐道的清高节操。
蒲松龄笔下的黄英，精于种菊、卖菊，以此致富。
31.简述聊斋志异狐鬼世界的主要内涵。
（1）创作的抒情表意性：
聊斋志异谈鬼说狐，却最贴近社会人生。
在大部分篇章里，与狐鬼花妖发生故事的书生、文人，与现实中书生、文人的境遇休戚相关。
联系作者蒲松龄的一生的境遇和他言志抒情的诗篇，则不难感知他笔下的狐鬼故事大部分是由他个人的生活感受生发出来，凝聚着他大半生的苦乐，表现他对社会人生的思考和憧憬。
（2）科举失意的心态：
聊斋志异创作的特点，以写书生科举失意、嘲讽科场考官的篇章最为明显。
叶生中的叶生，“文章辞赋，冠绝当时，而所知不偶，困于名场”。
他抑郁而死，死不瞑目，幻形留在世上，将自己的制艺文传授给一个年轻人，这个年轻人连试皆捷，进入仕途。
（3）落寞生活中的梦幻：
聊斋志异中的众多的狐鬼花妖与书生发生的故事，多是蒲松龄在落寞的生活处境中生发出的幻影。
如绿衣女、连锁等，大体写一位书生或读书山寺，或书斋临近郊野，忽有少女来到，或吟唱，或嬉戏，给书生带来欢乐，数度相会，方知非人，进而生出一些波折。
（4）刺贪刺虐：
抒发公愤，刺贪刺虐，成为聊斋志异的一大主题。
如席方平借阴司写人间官府尽是贪赃枉法，施虐无辜，篇中对二郎神对城隍、郡司、冥王的判词，实际上是声讨地方官僚的檄文。
（5）现实伦理和精神超越：
聊斋志异中也有多数直写现实人生，少用幻化之笔，而且是以现实的伦理道德观念作为美刺的原则。
如张诚、曾有于，以主人公的逆来顺受、委曲求全、调和家庭嫡庶兄弟关系为美德。
（6）崇高与庸俗并存：
聊斋志异作者蒲松龄，有于境遇的不一样，关心的事情有所变化，写作态度、旨趣也有抒忧愤、寓劝惩、寄闲情、等之别，所以内容颇为复杂，思想境界也极不一致，可以说是崇高与庸俗并存。
32.简述聊斋志异的艺术创新。
（1）多种小说模式：
聊斋志异增强了小说的艺术素质，丰富了小说的形态、类型。
如婴宁有故事情节，却极力表现婴宁的性格，她天真烂漫最迷人的是她的笑，但是入世以后“竟不复笑”，可以说是性格小说。
绿衣女没有故事性，结尾处一个小波折，显示少女原来是蜂蜜精，可称为散文式小说。
（2）情节的丰美：
聊斋志异中许多优秀的篇章，增加了对人物环境、行动状况、心理活动等的描写。
如花姑子写花姑子专情于安幼舆，煨酒沸腾，自掩其情，惟妙惟肖，情趣盎然。
聂小倩写鬼女聂小倩使婆母最终释疑，变防范为喜爱的故事。
（3）小说诗化的倾向：
聊斋志异中多数篇章带有诗化倾向。
小说叙事中运用诗句、诗意：
白秋练叙写爱情波折自始至终以吟诗为情节。
许多篇章中程度不同的带有诗的品格特征：
婴宁的性格是由她情不自禁的多笑、近乎童稚无知的话语表现出来的，白秋练中白秋练的钟情与她以吟诗为生命的诗魂融合在一起，是诗意化的，只可意会不可言传。
（4）叙述语言平易简洁：
聊斋志异的叙述语言较一般的文言浅近，行文洗练而文约事丰。
如红玉开头写冯相如初见红玉情景：
“一夜，相如坐月下，忽见东邻女自墙上来窥。
视之，美。
近之，微笑。
招以手，不来亦不去。
”文言句式，却明白如话，极为凝练，却层次分明的写出了人物动态、情状。
（5）人物语言多样：
聊斋志异的人物语言所占比重大，也因人因事而多样化。
人物语言有雅俗之别，雅人雅语，俗人语、婆子语带生活气息。
有庄谐之别，慧心女以诗传情，闺房戏谑竟至曲解经书，戏用孔孟之语。
33.简析儒林外史的结构特点。
（1）鲁迅中国小说史略第二十三篇：
“惟全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制，但如集诸碎锦合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣。
”
（2）儒林外史采取了编年和纪传相结合的方法，以时间为序，写出了一代二三十个人物的行状，创造了一种长篇小说的独特结构。
（3）作者根据亲身经历和生活经验，对百年知识分子的厄运进行思考，以此为线索把“片段的叙述”贯穿在一起，构成了儒林外史的整体结构。
第一回通过“楔子”以“敷陈大义”、“隐括全文”，然后又以最后一回“幽榜”回应“楔子”，首尾呼应，浑然一体。
第一部分：
自第二回起至三十回止，主要描写科举制度下的文人图谱；
第二部
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