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教学机智读书笔记

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【篇一：

《教学机智—教育智慧的意蕴》读书笔记】

《教学机智—教育智慧的意蕴》作者：

范梅兰【读书笔记】

在看这本书以前，我对教育机智的理解是：

一位教师面对课堂教学中的突发事件，能随机应变，采用恰当的方式加以解决，从而收到意想不到的教育教学效果。

读完这本书，发现我以前的看法是多么狭隘，只是从表面上去看待教育机智。

从书中知道了教育机智原来竟有如此宽广而深远的含义，他从一个全新的角度阐释了教育影响的魅力：

挖掘孩子成长的意义，体现教师教学机智的价值。

它使我认识到：

教育机智可以表现为克制、对孩子的经历坦诚以待、尊重孩子的主体性、潜移默化的影响、在情境中充满自信，还可以表现为一种临场的天赋；教育机智可以做到以下的事：

保留孩子的空间，保护那些脆弱的东西，防止受到伤害，让破碎的变成整体，巩固孩子的独特之处，支持个性成长；教育机智通过实施某种认知的敏感性和实际一种对孩子的主动关心来实现其目的。

下面我就详细的说说我对这本书的理解。

首先我们来对叫教育学的概念就行一个初步的了解，教育学就是迷恋他人成长的学问，教育学意向改变了事物（教育学涉及到对影响施加影响）；教育学的使命在鞭策着我们并使我们充满活力（当孩子在呼喊我们的时候，他们是在召唤我们）。

关于教育学的理念：

有些差异，能使事物出现差异；教育学使我们心向着孩子（教育学就是优秀的教学）；教育学所关心的是孩子的自身及其发展，而孩子的成长就是学会生存。

二、教育的时机

（一）、教育时机期盼着成人行动-无所行动是艰难的，不施教却是很容易。

从词源学的角度上来看，教师是站在关心孩子的位子上的人，在引路和指引方向的思想包含了一种留心和鼓励的意义上的“牵手”。

“这儿，来拿我的手吧！

”“来吧，我来指给你这个世界，去那个即是你的世界，也是我的世界的道路，我知道做孩子滋味，因为我去过你现在去过的地方，我曾经也是孩子。

”但是，人最终必须走出孩提时代的世界，我的成人世界变成了对孩子的一种邀请、召唤。

带路意味着牵手走在前面。

因为我走在前面，你就可以相信我，以为我已经试了前面的道路。

我是过来人，我现在知道走向成人和创造你自己的道路的收获和种

种陷阱。

尽管我率先走过去并不能保证你的成功，（因为这个世界不是没有冒险和危险的）但是在教育关系中，有一种更基本的承诺，不管发生什么，我都在这儿，你可以相信我。

这诠释当今时代作为一个老师的责任以及应承担的义务，作为一个老师在带领孩子成长路上应肩负的重担，这对一个老师的生活常识及经验有较高要求，当然也需要老师个人在这方面的努力及学习积累。

为了能让教育的情镜产生教育的时机，成人（包括孩子的父母、老师及亲戚）位置上采取教育方面适当的行为。

换言之，在每一个情境中，成人必须以行动来显示怎样做才对孩子好（并排除那些不好的行动）。

教育时机是我们对儿童教育的一个概念，我们必须给实际的教育情境以优先的考虑，因为正是这样的教育生活，这种与孩子的生活，才是最根本的人的价值的体现，即人的目的所在；而且这样的教育生活正是所有关于教育学的论述的中心议题。

所以，我们必须区分两种教育实践：

（1）.主动地体练教育生活；

（2）.反思性的谈论或记述这些体练。

教育反思是指向对儿童生活的事件和情境的教育意义的理解。

它的目的是进一步理解在儿童的生活方面自己或他人的行为的教育恰当性。

事实和价值对于理解如何进行教育性的行动是很重要的。

首先，知道在一个具体的情境中如何进行教育行动，这涉及到一个人的经验知识,价值观和道德准则。

一般而言，老师必须掌握事实性的信息（如学生里肯定有对时间表不熟悉的）和了解规范性行为（如六年级的学生应当用心记住他们的时间表，应当知道的时间的宝贵性）。

我读了这本书，对教育学也有了一定的了解，归纳为一下几点：

（1）.教育学总是有经验的方面，即确认情境中的“事实”，自然这些所谓的事实通常与解释性的判断有关，他们常常包括或隐含着评价性的判断。

（2）.教育学也总有伦理道德的一面。

教育行为意味着作为一名老师应该去分辨什么对学生好，什么对学生不好。

（3）.好的老师掌握了许多技巧，技术和方法来帮助儿童学习，来传授专业的知识，价值和技术。

在很大程度上，教师和师范学院学习的课程和教学方面的课程都是以方法为主。

（4）.教育学也与哲学思考有关。

从一个更广泛的哲学角度思考一下儿童教

育是很有好处的。

从这本书中我知道了教育学对我们的生活经历的背景也是很敏感的，教育学作为一门学科总是关心这样一个问题：

为了指向和在具体的情境中实际的理解儿童情况，一个人应该了解什么，应该具备什么样的能力，应该是什么样的人。

问题是，如果我们不了解那些具体情境中教育时机的背景，通常就不可能处理好教育学的关系。

那些对儿童教育十分敏感的老师同样对他们所负有责任的儿童的家庭背景，生活历史，道德品质和具体情况十分敏感。

教育学要求我们都对孩子的生活进行反思。

了解完全支持和目的对孩子的身心健康发展的教育意义，可以使我们对孩子在具体的生活环境中这些条件做出阐释，反思儿童生活的环境和植根于其中的价值意义，可能会有助于我们提高我的教育思想，并在孩子们的的日常生活中，增强我们表现出适当的教育理解的可能性。

儿童需要安全和保护，才能去冒险。

安全感给人的生活带来所需要的一定量的保障，可信度和可靠性。

儿童要支持才能独立。

孩子们需要我们的方向指引，才能找到他们自己的生活方向。

教育生活是一个不断的进行阐释性思考和行动的实践—这就是对于成人来说，同时也是对于孩子而言的，孩子们持续的理解自己的生活，不断地形成对成长在这个世界上的意义的理解。

作为一个老师，我们在我们对孩子们的影响的合理性和善良性方面要承担责任的。

张力和矛盾属于教育学的体验。

生活充满了矛盾，也就是说充满了对立原则的张力：

自由与控制，安全与冒险，自我与他人，正确与错误，现实与理想等等。

尤其在教育学的生活世界中，经验的这种二律背反的结构可能是促使我们不断地思考与学生相处的这个问题的最主要的因素。

儿童的生活既需要自由也需要秩序，他们需要受到控制的自由以及那种将自由推年轻人的向前进的控制。

具有讽刺意味的是，一个高度放纵的几乎完全没有约束的环境似乎如有些人提出的那样能促进年轻人的合作性，温和性，积极的自我概念和自律。

而一个森严的规章制度，盲目的服从，强加的纪律严厉的惩罚，高度化的环境同样对年轻人的积极成长极为不利的。

高度放纵和高度规章化的环

境一直是与年轻人的毁灭性充满充实的和无序的行为相联系的。

教育学上的二律背反的矛盾不仅向我们的日常生活挑战，而且需要我们作出反思性反应。

比如，我们常常遭遇到我们的理想和“现实”需要的矛盾:

一方面，我们需要为更高的价值奋斗（如，在社会活动中保持毫不犹豫的诚实，追求任务完成的完美性，对所有人和生灵的尊严的基本的尊重。

）；另一方面，我们需要认识到生活是复杂的，永远也不完美的，需要认识到生活需求对实用主义作出妥协。

任何教育学理论如果不提供一种应付日常生活中矛盾的视角，就不会令人满意。

通过鉴别和澄清教育生活的秩序化和混乱的标准和矛盾对立面我们就有可能寻到更加富有思想的教育行动的基础。

第三章讲教育学的性质，分成教育学的条件和教育体验的性质两大块，下面由我来分别阐述。

对教育学的理解有两大条件，一方面，爱和关心孩子是教育学的条件，教育者对孩子们的成了教育关系发展的先决条件；另一方面，对孩子的希望是教育学的条件，对希望的教育学阐释也使我们更加明白，我们只对我们真正热爱的孩子们怀有希望，这不是从一种罗曼罗蒂克的理想主义的意义上来说的，而是从教育学的意义上的爱而言的，希望给我们的是一个简单的宣言：

“我不会放弃对你的希望的，我知道你不可以造就你自己的生活。

”因此，希望指的是那些给了我们对孩子的发展的各种可能性的耐心和忍耐，信念和信任。

此外，对孩子的责任感也是教育学的条件。

教育体验的性质从教育情境，教育的关系及教育行动方面进行了介绍，由于前面对教育情境已经做出了较为详细的介绍，这一块我对教育的关系作一个说明，最好的教育关系是在父母和孩子，或者职业教育者与学生之间那种孕育了某些特殊品质的关系；教育的关系是一个成人和孩子间的意向性关系，在这种关系中，成人的奉献和意向会让孩子茁壮成长，走向成熟。

接下来对教育行动进行一个说明，作为教师总是正确地行动（完美的授课，智慧而公平，轻松的解释对于学生来说陌生晦涩的概念，总是留意孩子，总是鼓舞孩子，完美地理解孩子的需求，帮助学生解决艰难的学习困难问题等）这是不可能的，但作为一名教育工作者，我们有必要尽力去解决好这些问题，灵活解决，借鉴前人的经验，逐步提高自己的应变能力。

教育学的实践也分成了两大节来进行阐述，第一节教育学理解是一种敏感的聆听和观察；第二节对反思和行动的关系作了一个较为详细的解释。

教育学理

解包括非理解性理解（最基本实例是友谊）；发展性理解（其优秀实践者是儿童心理学家和学校质询专家）；分析性理解（最能表现的是教士，牧师或精神咨询顾问）；教育性理解（最好的例子由教师展现出来，教师需要对孩子们现有的能力和潜在的能力如何做出评价）；形成性理解（最基本的来源是父母）。

教育情境中的智慧行动的体

验是一种特殊的结构，多数情况下既不是习惯性的也不是解决问题型的。

当我们教孩子以诚实，友好和关心他人，或者常规地在早晨进行“勿打扰的持续默读”的时候，这些习惯都应该是以过去的教育学反思为基础的。

对教育机制也有了一定的了解，一般来说，机制包含着敏感性，一种全身心的，审美的感知能力，它不是一种简单的感觉或无意识的行为倾向，而是某种“认知和存在的方式”，它是以人文科学的重要概念为中心。

机制意味着指向他人是实践，是具有“他者性”的实践，机制不可以事先计划，机制的隐含意义便是无法计划的，它受见解的支配的同时又依赖情感，真正的能力性知识是身体体现出来的知识，是由内而外散发出来的。

那么教育机制又是怎样表现出来的呢？

机制表现为克制，有时候，最好的行动就是不采取行动；机制表现为孩子的体验的理解，我们在从事教育工作时，不妨问问自己这个体验对于孩子来说是个什么样，对孩子是否有好处，他们到底能从中学到多少，对他们的成长又有多大的帮助等这些问题，这样不仅对我们的学生的成长有较大帮助，而且这是对我们教育工作的反思，有助于提高我们的工作能力；机制表现为尊重孩子的主体性，把他人看作主体，而不要看作客体。

教育机制需要我们什么？

很简单但又需要我们铭记，保留孩子的空间（成长和学习的空间）；保护那些脆弱的东西（我们都是过来人，在这方面深有体会，孩子的脆弱是我们难以想象的，我们应尽可能的防止孩子受到伤害）；将零碎的东西变成整体（如将伤口愈合）；使好的品质得到巩固和发展加强（孩子是天真烂漫的，我们要，尽可能的相信他们的话，对孩子的信任能给他们以力量）；时刻注意孩子的独特性，加强他们的独特之处；促进孩子的学习和个性成长（深层次的学习）。

教育机制又是如何实现它的目的？

通过实践某种认知的敏感性和实践一种对孩子的主动关心，教育机制实现它的目的，一方面，教育机制依赖我们的能力感知孩子的需求和这个具体的孩子的各种潜力，这要求要求一种指向孩子的独特性的感知和聆听，运用多种视角和思考方法来试图对孩子的教育理解；另一方面，机制敏感的眼睛折射出它的关心的眼神，通过运用眼

【篇二：

《教学机智—教育智慧的意蕴》读书笔记】

读《教学机智—教育智慧的意蕴》有感在看这本书以前，我对教育机智的理解是：

一位教师面对课堂教学中的突发事件，能随机应变，采用恰当的方式加以解决，从而收到意想不到的教育教学效果。

读完这本书，发现我以前的看法是多么狭隘，只是从表面上去看待教育机智。

从书中知道了教育机智原来竟有如此宽广而深远的含义，他从一个全新的角度阐释了教育影响的魅力：

挖掘孩子成长的意义，体现教师教学机智的价值。

它使我认识到：

教育机智可以表现为克制、对孩子的经历坦诚以待、尊重孩子的主体性、潜移默化的影响、在情境中充满自信，还可以表现为一种临场的天赋；教育机智可以做到以下的事：

保留孩子