麻阳苗族盘瓠祭文化Word格式文档下载.docx

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《风俗通义》又载：

“计盘瓠不可妻之以女，人曰：

‘可将犬覆缸内七天可变人也’。

帝依之以行。

期间，公主怜夫饥渴提时开缸，龙犬果是人肤。

但颅欠之。

帝仍以女配盘瓠。

”这些记载是荒诞不经的，但与麻阳民间“龙犬娶公主”、“龙犬化人形”等传说惊奇地相似，实际上却反映了湘西五溪地区信奉犬图腾的影子。

　　“武陵蛮”又称“五溪蛮”，北魏郦道元《水经注》载：

“武陵有五溪，……悉是蛮夷所居，故谓此蛮五溪蛮也。

”五溪蛮，主要由苗族先民组成，是以盘瓠为图腾的民族部落，故史书又称“盘瓠蛮”。

五溪，历史上说法不一，但诸说中辰、酉二水是共同的。

麻阳（锦江）位于辰水中游，因此麻阳苗民是五溪蛮的一部分，属“盘瓠之种落”。

麻阳盘瓠祭多以盘瓠庙为文化活动依托。

目前，已经查明的盘瓠庙（民间多称“龙王庙”、“三座大王庙”等，一般不直接称呼“盘瓠庙”）及其遗址18处，分布于麻阳境内锦江河沿岸11个乡镇。

由于历史和战争的原因，麻阳盘瓠庙多重建于清朝光绪年间。

其中高村漫水、兰里新营、郭公坪陈家坡保留完整，并以漫水盘瓠庙最具特色。

（漫水盘瓠大殿）

位于湖南省麻阳苗族自治县县城附近的漫水村，背靠群山，面临锦江。

漫水盘瓠庙位于漫水村村中央，建于明永乐二年（1404），距今已有590多年的历史了，是全村人的灵魂之地，殿前有青石碑文记载：

盘瓠是我国上古时期“蛮夷”的始祖之神，是瑶族、畲族和部分苗族的一位始祖。

青石碑文还有《盘瓠大殿记》《盘瓠大王简介》《根源歌》《开神门歌》等苗族历史记载。

内有“本祭盘瓠大王位”、“本祭四官大王位”、“本祭新息大王位”3座石碑。

盘瓠大殿，红柱青瓦，高屋建瓴，大厅正堂是盘瓠的全身金像，两边是他的六男六女金像，颇有气势，大殿前飘扬的几面青底白图龙旗更增添了几分古老和神秘。

殿前照面枋上有一块呈扇形的木刻浮雕图案，图案左正中刻有一个龙头、狗耳、牛身、上翘的狗尾、虎爪，麒麟形状的“龙犬”，它正威风凛凛地站在一块悬崖的翘石上，目光凛冽地望着在上空飞旋的几只蝙蝠。

这龙犬就是传说中的“盘瓠”，而这浮雕是日本及国内外专家认为的世界仅存的盘瓠图腾。

（盘瓠大王）

（盘瓠大王简介的青石碑文）

麻阳漫水村之所以能成为盘瓠的象征及遗址所在地，这里还有这样一个典故。

据传，很久以前，漫水田姓农人耕作田间，小憩时发现左近龙船寮梁顶有龙歌书，拿来传唱，感动了盘瓠神，于是盘瓠最终落址漫水村。

漫水村变得富裕起来了，龙歌被称作《根源歌》，一直被漫水人传唱。

后来，漫水田姓族人遭遇瘟疫，盘瓠神曾托梦说，划船可免灾，果然病人上船划了两趟就病愈了。

为了感谢祖神爷，从农历五月初一到五月十七，在长达半个月的时间里，漫水村328户人家按始于明永乐二年（公元1404年）的礼仪纪念盘瓠。

还在村后四星塘建了“龙王庙”，即现在的盘瓠庙，并年年划龙舟纪念祖先，也就是盘瓠祭。

（漫水的盘瓠旱龙舟）

麻阳的盘瓠祭历经数千年的历史文化沉积，数百年的地域人文交融，也已经演变成为富有地域性特色的文化现象。

每年举行的五月盘瓠龙舟节，是麻阳盘瓠祭最富有特色的文化活动。

整个活动，仪式古朴，声势浩大，场面宏阔，观众如潮，从农历五月初一开始，到十七结束，历时17天，龙歌演唱（五老或歌师领唱，每唱两句，数百男声合唱尾三字，并拉尾音：

“爷——！

老祖爷！

”）贯穿始终。

开神门（农历五月初一）。

意为预先向祖神发出参加活动的邀请。

主事首司“五老”，四更起床，家生旺火，三杯清茶饮后，穿起青衣长衫，头包笋壳丝帕；

到五更天，鸣第一遍锣，召集百十个龙舟桡手。

卯时，开盘瓠庙门，燃火把照亮庙堂，禁声，首司掐诀讨筶（卦），众人合力就庙中石槽盆、石凳杀猪一头。

鸣第二遍锣，上五供，敬36盅酒，参拜祖神数遍后，歌手成二纵队排列两边。

继而大鼓大锣，大号齐鸣，炮竹声中敞开大门，首司五老同唱《开神门歌》：

“五月初一开神门，开而不开见得真。

当初不是凡间马，我是三座大王神。

……”继唱《根源歌》。

歌毕，由等候的各家各户给盘王敬酒，放鞭炮，直到下午五点，摆上10余桌酒宴，划拳唱歌，各尽所欢。

唱大戏（农历五月初二至初十）。

方圆百里苗民及远道游人，不辞路途辛苦，纷纷赶赴盘瓠龙舟节会。

为酬谢来客，盘瓠庙临近村寨多组织各类戏班，搭台演出娱乐。

演出剧种有地方传统傩堂戏、辰河高腔、阳戏及麻阳地方自创剧种——麻阳花灯戏。

龙下水（五月十一）。

恭请盘瓠庙中龙头及龙船寮龙船下水。

首司“五老”，四更起床，家生旺火，三杯清茶饮后，穿起青衣长衫，头包笋壳丝帕；

到五更天，鸣第一遍锣，召集所有族人。

卯时，开盘瓠庙门，燃火把照亮庙堂，禁声，首司掐诀讨筶（卦），男子合力就庙中石槽盆、石凳杀猪两头。

接着举行三项仪式：

1、拜神（拜寿）（8：

00—10：

00）。

鸣第二遍锣，将解剖后的两头全猪摆上贡桌，上五供，敬36盅酒，参拜祖神数遍后，歌手成二纵队排列两边。

继而大鼓大锣，大号齐鸣，炮竹声中敞开大门，首司五老同唱《敬寿歌》：

“大王诞生高辛时，来到漫水永乐春。

永乐二年来到此，代代相传到如今。

……”

（拜神仪式）

2、游神（10：

00—12：

拜神后，鼓锣号鸣，五老端着三大王牌位，手拿香把，领队前行；

4人抬盘瓠图腾，8支大号、120人划旱龙舟、24人舞龙灯、12人舞草龙灯、30面大旗随后。

4面大鼓齐擂，鞭炮不停，请盘瓠大王游观后代子孙的村庄，乞求祖神保佑。

游毕，回庙侧龙舟寮集合，在两只龙舟前头共同中餐，呷泡汤稀饭。

3、请神（14：

00—16：

在龙舟寮前设贡桌，五老叩拜两只龙舟，掐诀请神（请龙舟下水），胜筶（阴阳卦）到手，扬头、掌艄、锣手、鼓手上船到位，200桡手围扶两只龙舟两侧。

五老高唱《请神歌》：

“请神三杯上马酒，子孙今日来请神。

今日请神花船上，要到水上去观景。

……”歌毕，锣鼓喧天，将船抬下水，将龙头龙尾装好，蜈蚣旗插上，桡手在船上坐好，两只“花船”（盘瓠水龙舟俗称）平头划向江中。

当天，在锦江河中龙船潭（水流相对较缓，长期用来划龙船的江中河段，俗称“龙船潭”）里划船上下八趟后，船靠岸，举村寨共享晚餐会，当天晚餐最少50桌，参加人员包括外乡、外县的和本地参加活动的乡民。

参神日（农历五月十二至十四）。

每天卯时，首司虔诚讨筶，早饭后，鸣炮开船，携带香纸，沿河数十里缅怀盘瓠祖迹，凡盘瓠曾落脚驻留或建有盘瓠庙的地方，必全体下船进庙上供。

寻祖途中，锦江两岸的苗民在河边码头设贡桌，摆几百个棕子粑粑和香烟、鞭炮，备两面大蜈蚣旗，按照自己需求制作求子、求财、求平安、求好年成等内容的信旗，恭立河岸迎接盘瓠龙舟，俗称“接茶”。

为酬谢主家，龙舟歌手根据所求（岸上贡桌信旗所写“求子”之类内容），选择歌词，回唱《谢茶歌》：

“……年老之人得茶吃，五脏调和血脉匀。

做工之人得茶吃，身强力壮有精神。

……幼男细女得茶吃，易养成人无灾星。

茶的根本由此起，依古流传到如今。

……”还有《求子谢茶歌》、《病茶歌》等。

接茶时，岸上男女老少争相以事先准备的麻纤交换“龙须”（请神前，挂在龙头上的麻纤胡须），戴在脖子或手上，作为免灾符；

很多人抱小孩上龙船仓里洗澡（不生疮），接喝“龙涎”（随船首司沿龙头倒下的水，传说可治肠胃病）。

接茶的人络绎不绝，盘瓠龙舟桡手起早贪黑忙个不停。

龙舟赛（农历五月十五至十六）。

邻近每个村寨出一只龙舟，数十乃至上百艘龙舟齐集龙船潭竞技。

竞渡前，所有桡手都须持桡参拜盘瓠庙，龙舟集体面向盘瓠庙方向鸣炮示意。

两只盘瓠龙舟则游而不竞，其他龙舟也可与其相戏，但盘瓠龙舟绝对不能获胜，否则是对坐“花船”观光的盘瓠神的不敬。

期间，锦江两岸遍插五色蜈蚣旗，盘瓠庙外坪地蜡染幡旗林立，如潮观众云涌而致，大端午盛会达到高潮。

回神日（农历五月十七）。

请盘瓠神回归神位的日子。

当天也要举行三项仪式：

1、抢神（比发人）。

上午10点，两只盘瓠龙舟划到距离盘瓠庙左近接龙亭。

先由首司五老将猪头、五贡及香宴在接龙亭摆好，亭子两边插蜈蚣旗八面，大锣、大鼓、大号、鞭炮齐全。

五老在接龙亭掐祖师诀法式，两只龙舟在对岸用绳子连紧并齐。

待双方扬头把香纸烧完，鞭炮一响，两只船分开，齐向接龙亭奋进，接龙亭的鼓、锣、号、鞭炮齐鸣，至两船拢岸方止。

五老用稻草量船（由于船势凶猛，且允许船头水手离船拉船，所以龙舟往往滑岸上数尺），那只船居前3寸，就谕示该船水手多发一房人。

2、扫瘟神（划倒船）。

据传，倒划盘瓠龙舟能扫除瘟病，因此，每年龙舟上岸前都要划“扫瘟船”。

抢神仪式完毕后，两只龙舟头向上游、尾朝下游排齐，艄橹横放船尾，扬头翻倒跟头，手掐八卦诀，口念咒语，桡手面对船尾，边划边吆喝，直到龙船洲头。

众人立船上唱《扫瘟歌》：

“天温地温神赶去，天财地保送子孙。

麻衣孝服神赶去，百年长寿送子孙。

……”然后，桡手面向船头，向盘瓠庙快速靠岸。

3、回神（请神回庙）。

岸上的大旗招展，香案齐备，炮声隆隆，锣鼓接应，庙内20面幡旗、60面方旗布置就绪。

两只盘瓠龙舟一拢岸，几百人即将船抬进龙舟寮。

所有划手集中盘瓠庙内，待大堆的纸、大把的香烧得最旺时，五老高唱《请神回庙歌》：

“请神三杯上马酒，请回下马酒三巡。

今日请神庙堂内，各坐各位受香灯。

……”歌毕，全体水手享用两头猪，厨子早已办好了佳肴，大家喝得酒醉饭饱，才各回各家。

（麻阳台办）