高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案.docx

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高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案

高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案

知识目标：

掌握本章的实词、虚词及特殊句式。

方法目标：

掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平。

情感目标：

1、体会庄子散文中寓言故事的深刻含义。

2、体会庄子散文想像奇特的特点

课时安排：

三课时

　　第一课时

　　【教与学师生互动】

　　一、导入：

　　人们把孔子称为“圣人”，却把庄子却称为“神人”。

如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。

庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。

他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。

庄子说，天地有大美而不言，他写在书里面的东西，都是一些谬悠之说，荒唐之言，无端涯之词。

看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。

在这部书里，真正流传下来的思想，应该是一种天地自在逍遥游，而这样一番逍遥游里，庄子他看破的东西太多太多。

庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。

但是，庄子所追求的逍遥游的理想境界，到底是一个什么样的人生状态呢？

　　让我们到他的作品中去领略庄子诗意洒脱的人生境界吧！

　　二、课前积累

　　《庄子》名言

　　1。

吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。

要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

　　2、名也者，相轧也；知也者，争之器。

二者凶器，非所以尽行也。

　　（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。

两者是凶器，是不可以尽行的。

）

　　3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。

方今之时，仅免刑焉。

福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

　　（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。

现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。

幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。

）

　　4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。

）

　　5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，但是比不上从前在江湖中生活自由自在，相互忘掉。

）

　　6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

故善生者，乃所以善死也。

　　（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。

所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

　　7、故跖之徒问于跖曰：

“盗亦有道乎？

”跖曰：

“何适而无道邪？

夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可　否，知也；分均，仁也。

五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

”

　　（因此盗跖的门徒问盗跖说：

“做大盗的也有法则吗？

”盗跖回答说：

“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？

凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。

这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。

”）

　　8、圣人不死，大盗不止。

　　9、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　10、故绝圣弃知，大盗乃止。

　　11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。

吾葬具岂不备邪？

　　12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。

饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

　　三、走近作者

　　1、庄子其人

　　庄子（约前369年—前286年），汉族。

名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙人。

著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。

他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。

后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

　　《庄子》的主要思想：

核心是追求具有超越性和超脱性的绝对精神自由。

不像其他诸子那样试图寻找出解决社会现实问题的方案，而是走向极端，认为现实社会存在本身，就是一张无所不包的网，是造成苦恼和苦难的根源。

二、整体感知：

（一）请二位同学分别朗读第1、2、则，正字正音。

（二）集体朗读，分则讲解

（三）梳理二则内容（学生讲解，学生点评，教师指导）

1、庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：

“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠人斫之。

匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。

宋元君闻之，召匠石曰：

‘尝试为寡人为之！

’匠石曰：

‘臣则尝能斫之。

虽然，臣之质死久矣！

’自夫子之

死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！

”——《徐无鬼》

注释—顾：

回头。

漫：

污，弄脏。

匠石：

名为石的工匠。

斫：

用斧头砍。

听：

任意。

尽垩……：

全部把那点白色的垩土砍了下来，郢人的鼻子却没有受伤。

失容：

面容变色。

虽然：

虽是这样。

质：

对象、目标。

自……：

自从惠子先生死了之后，我没有对手了，我没有谁可以说话了。

译文：

庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：

“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。

匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。

宋元君知道了这件事，召见匠石说：

‘你为我也这么试试’。

匠石说：

“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。

虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。

”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！

我没有可以与之论辩的人了！

”

简析：

这是庄子路过惠施墓前讲的一则寓言。

在这则寓言里，表达了庄子对惠施的怀念。

郢都人信赖石匠，才能让石匠削去自己鼻子尖上的污渍，并且在石匠的利斧挥动之下，面不改色心不跳，对于石匠得以发挥卓越本领，信任是必不可少的条件。

它告诫人们，要以诚相托，以心相印；信赖，能够产生力量。

第1则：

以“郢人斫垩”形象地说明了人与人之间的关系。

2、列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。

当是时也，犹象人也。

伯昏无人曰：

“是射之射，非不射之射也。

尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？

”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。

御寇伏地，汗流至踵。

伯昏无人曰：

“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。

今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！

”——《田子方》

注释—引：

拉开弓。

盈贯：

拉足弓弦。

措：

安放。

一支箭刚刚射出去，一支箭又搭在了弦上。

适：

往。

沓：

合。

象人：

木偶人。

履：

踩踏。

若：

你。

逡巡：

退却。

揖：

拱手行礼、请。

进之，让他走向前。

踵：

脚后跟，也泛指脚。

至人：

修养达到最高境界的人。

又神人、真人。

挥斥：

纵放、意气奔放。

八极：

八方。

恂：

通瞬。

恂目，眨眼，眼睛转动。

殆，危险。

译文：

列御寇射箭给伯昏无人看，（他）拉到满弓，（然后）放一杯水在手肘上，放箭，连续射箭，（前面的）箭刚射出后面的箭又搭上了弓。

在这个时候，（他）就像木偶似的（平稳）。

在这时伯昏无人便爬上高山，站在危险的石头上，面临万丈深渊，背还向后靠一靠，（他的）脚有两分悬空在外，请御寇过去。

御寇趴在地上，汗流到脚根了。

伯昏无人说：

“凡是高手，上看青天，下到黄泉，在任何地方都挥洒自如，神色不变。

现在你紧张害怕有惶恐的眼神的样子，你心中害怕得很啊。

”

简析：

人做到了忘物和忘我，没有了负担，心态就能够变得轻松自如，抱着这样的心态去做事，就容易取得成功。

生活中这类例子很多。

列御寇的射箭术很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情况下还百发百中，他已经忘记了弓箭和射术，也就是说，射箭在他那里已经成了一种下意识行为，所以他射箭时看上去像是个木头人。

但这还不够，当伯昏无人让他站到悬崖边上射箭时，他就腿软而射不出箭了，因为这仍是有心射箭的技巧，心中还装着个“我”，受着自己的束缚，因此射箭术达不到超一流。

　　从矛盾的观点来看，人与物是一对矛盾体，既对立又统一，过多地把注意力集中于对方，或集中于己方，势必加强对立的一面，不利于发展统一的关系。

人与物不协调，则很难把事情做好。

物我两忘，驾轻就熟，则能游刃有余，于无隙入有间。

成功的因素有很多，拥有放松的心态只是其中之一，但却是不可缺少的。

态度决定一切，心态决定成功与否。

患得患失注定不能让成功驻足，怡然忘我才能浇开灿烂的成功之花。

三、教学拓展：

让学生谈谈自己的学习感悟，课堂交流。

第二课时

一、教学导入、复习提问。

二、整体感知：

（一）指名让学生朗读第3、4则，正字正音。

（二）集体朗读，分则讲解

（三）梳理二则内容（学生讲解，学生点评，教师指导）

3、南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑饨。

儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。

儵与忽谋报浑沌之德，曰：

“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。

”日凿一窍，七日而浑沌死。

　　——先秦·庄周《庄子·应帝王》

儵：

倏的异体字。

相与：

共同。

谋：

计议、商议。

南海的帝王叫倏，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫浑沌。

倏和忽时常在浑沌的地方见面，浑沌款待他们特别好。

倏和忽共同商量报答浑饨的美德，说：

“人们都有七窍用以看、听、吃喝、呼吸，唯独浑沌没有，我们试着给他凿成七窍。

”一天凿成一窍，凿到七天浑沌就死了。

第3则：

违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。

4、任公子为大钩巨缁，五十

　　以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。

已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，鹜扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。

任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。

已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。

夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣！

饰小说以干县令，其于大达亦远矣。

是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣！

《外物》

期年：

周年。

已而：

旋即、不久。

錎，通陷。

鬐，通鳍。

侔：

齐等。

惮dá赫，威震。

若：

此。

离：

剖开。

腊xī：

干肉—做成干肉。

已：

通以。

没有谁吃不饱这鱼的。

厌：

饱食、满足。

才能小的道听途说之辈。

辁：

形容浅薄、小。

讽说：

传说。

揭：

高举。

累：

指纶，钓鱼竿上的丝线。

趣，通趋，趋向、奔向。

鲵鲋：

小鱼。

粉饰肤浅小语来游说一县之长，这样对于获得很贤达的地位来说也差的太远了。

小说：

指偏颇琐屑的言论。

干：

求。

达：

显贵。

所以没听说过任氏钓鱼的风俗，那就不可以参与管理世事，还差得远呢。

经于世，指管理世事。

第4则：

人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与同家管理。

三、教学拓展：

让学生交流学习感悟。

第三课时

一、复习检查

二、品读先文：

探讨：

1、“郢人斫垩”这则寓言故事的寓意是什么？

明确：

生活中志趣相投的人很难遇到，要好好珍惜，没有“他”，自己的才能也就不能得到很好的发挥了。

2、结合现实，谈谈你对第3则寓言故事的理解。

明确：

违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。

例如：

“文革”、“大跃进”、盲目地建设“开发区”等等。

3、第4则寓言故事的之处在那里，庄子这样写的目的是什么？

你如何理解任公子的做为？

明确：

人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与同家管理。

三、拓展延伸

思考：

从第3则选文中看，做为一个领导者，应当如何使自己的行为造福于人民，造福于社会、造福于国家？

【提示】任何决策都必须从客观规律出发，必须尊重事物发展的一般规律，不能想当然地处理问题，也不能不顾实际情况而做出决定，否则，即便出发点是好的，愿望是良好的，也同样会造成很大的伤害，甚至会造成无法挽回的惨重损失。

四、整体感知：

（一）指名让学生朗读第3、4则，正字正音。

（二）集体朗读，分则讲解

（三）梳理二则内