江苏省重点中学届高三下学期六校联合调研考试语文Word格式文档下载.docx
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③一位历史学教授曾给学生讲：
“如果你能收集两万张卡片，就可以在历史界成为权威。
上面三句话，既有共同点，又各有差异。
请分别回答。
（1）三句话谈话的共同点是：
（2）鲁迅侧重的是：
（3）歌德侧重的是：
（4）历史学家侧重的是：
4．下面的语段，开头划线的句子是比较抽象、概括的，请围绕这句话，展开形象的描述，用两个句式相同的句子将语段补充完整。
（不超过80字）（5分
在那些知识丰富的书籍中，孩子的阅读充满了功利性。
所有的诗意、幻想和美在客观冷静的知识里奄奄一息。
当想象力和创造力被磨成光滑的鹅卵石，当诗情画意消失后，我们的生活还有什么光彩呢？
二、文言文阅读（19分）
阅读下面文言文，完成5～8题。
穷鬼传
（清）戴名世
穷鬼者，不知所自起，唐元和中，始依昌黎韩愈。
愈久与之居，不堪也，为文逐之，不去，反骂愈。
愈死，无所归，流落人间，求人如韩愈者从之，不得。
阅九百余年，闻江淮之间有被褐先生，其人韩愈流也，乃不介而谒先生于家，曰：
“我故韩愈氏客也，窃闻先生之高义，愿托于门下，敢有以报先生。
”先生避席却行，大惊曰：
“汝来将奈何!
”麾之去，曰：
“子往矣!
昔者韩退之以子故，不容于天下，召笑取侮，穷而无归，其《送穷文》可复视也。
子往矣，无累我。
无已，请从他人。
”穷鬼曰：
“先生何弃我甚耶?
假而他人可从，从之久矣。
吾所以从先生者，以不肯从他人故也。
先生何弃我甚耶?
敢请其罪。
先生曰：
“子以穷为名，其势固足以穷余也。
议论文章，开口触忌，则穷于言；
上下坑坎，前颠后踬，俯仰跼蹐，左支右吾，则穷于行；
蒙尘垢，被刺讥，忧众口，则穷于辩；
所为而拂乱，所往而刺谬，则穷于才；
声势货利不足以动众，磊落孤愤不足以谐俗，则穷于交游。
抱其无用之书，负其不羁之气，挟其空匮之身，入所厌薄之世，则在家而穷，在邦而穷。
凡汝之足以穷吾者，吾不能悉数也，而举其大略焉。
“先生以是为余罪乎？
是则然矣。
然余之罪顾有矜者，而其功亦有不可没也。
吾之所在而万态皆避之，此先生之所以弃余也。
然是区区者，何足以轻重先生?
而吾能使先生歌，使先生泣，使先生激，使先生愤，使先生独往独来而游于无穷。
凡先生之所云，固吾之所以效于先生者也，其何伤乎?
且韩愈氏迄今不朽者，则余为之也，以故愈亦始疑而终安之。
自吾游行天下久矣，无可属者，数千年而得韩愈，又千余年而得先生；
以先生之道而向往者曾无一人，独余慕而从焉，则余之与先生，岂不厚哉?
于是先生与之处，凡数十年，穷甚不能堪，然颇得其功。
一曰，谓先生曰：
“自余之归先生也，而先生不容于天下，召笑取侮，穷而无归，徒以余故也，余亦悯焉。
顾吾之所以效于先生者，皆以为功于先生也。
今已毕致之矣，先生无所用余，余亦无敢久溷先生也。
”则起，趋而去，不知所终。
5．对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．闻江淮之间有被褐先生
被：
穿
B．子往矣，无累我
累：
劳累
C．无可属者
属：
依附
D．徒以余故也
徒：
只
6．以下六句话，分别编为四组，全都属于“被褐先生”拒绝“穷鬼”原因的一组是（3分）
①乃不介而谒先生于家
②昔者韩退之以子故，不容于天下，召笑取侮，穷而无归
③其《送穷文》可复视也
④议论文章，开口触忌，则穷于言
⑤蒙尘垢，被刺讥，忧众口，则穷于辩
⑥使先生泣，使先生激，使先生愤
A．①④⑤
B．②③⑥
C．②④⑤
D．③⑤⑥
7．下列叙述和分析与原文意思不符合的一项是（3分）
A．穷鬼原来与唐代大文学家韩愈生活了很久，后来韩愈无法忍受就写了一篇文章赶他走，结果反遭穷鬼辱骂，因之而死。
B．江淮之间的被褐先生，品行高尚，是韩愈之类的人物，所以虽然再三被拒，穷鬼还是坚持托身在他的门下。
C．被褐先生历数穷鬼附己的多种弊端，充分表现了正直敢言、磊落孤愤的贫寒之士在当时社会遭人排斥、寸步难行的窘境。
D．文章作者借“穷鬼”之口褒“穷鬼”之功，表明“穷”不但无害于人，反而有助于锻炼倔傲的性格，激发慷慨激烈之气，成就愤世嫉俗之文。
8．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
①先生避席却行，大惊曰：
”麾之去。
（3分）
②凡汝之足以穷吾者，吾不能悉数也，而举其大略焉。
③顾吾之所以效于先生者，皆以为功于先生也。
三、古诗鉴赏（10分）
9.阅读下面一首宋诗，回答问题。
官舍竹
北宋·
王禹偁
谁种萧萧数百竿?
伴吟偏称作闲官【注】。
不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。
声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。
明年纵便量移去，犹得今冬雪里看。
【注】闲官：
诗人当时因受谗而被贬，所任的商州团练副使是个无事可干的虚衔，所以称“闲官”。
①这首诗描写竹主要用了什么表现手法？
写出了竹什么特点？
表现了诗人怎样的情怀？
（6分）
②请赏析颈联中“拂”字和“侵”字的妙处。
四、名句名篇默写（8分）
10.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（每空1分）
①定乎内外之分，
，斯已矣。
（庄周《逍遥游》）
②使天下之人，
。
独夫之心，日益骄固。
（杜牧《阿房宫赋》）
③
，一夫当关，万夫莫开。
（李白《蜀道难》）
④
，不知东方之既白。
（苏轼《赤壁赋》）
⑤
，出则无敌国外患者，国恒亡。
（孟子《生于忧患，死于安乐》）
⑥风霜高洁，
，山间之四时也。
（欧阳修《醉翁亭记》）
⑦独学而无友，
（《礼记》）
⑧等闲识得东风面，
（朱熹《春日》）
五、文学类文本阅读（23分）
阅读下面的作品，完成11～14题。
闲雨轻敲鱼鳞瓦
钱续坤
①难得一次回乡省亲，不想秋雨一直连绵，白天出去走走倒还可以，夜晚根本不便串门，只好呆在家中与母亲杂七杂八地拉着家常。
许是兴奋了些，竟然到了子夜时分还辗转反侧，于是坐起披衣，斜靠床头，用一双聪灵的耳朵，去聆听窗外那淅沥的絮语，去感应檐下那滴答的和鸣。
②这样的情景已是多年没有经历，记忆中的趣闻乐事甚至都快淡忘，但是母亲在我儿时所说的一个比喻始终萦系于怀：
“瓦是房子的眼皮，雨是屋檐的泪水。
”遗憾的是，略知文墨的母亲并不会写诗，“眼皮”与“泪水”的意象在这里巧夺天工，可能是她观察生活最原始最质朴的反映；
然而也正是这两个喻体，诱使我无数次地抬起大大的脑袋，关注着那些像弯弓又像括号的鱼鳞瓦，那些像新月又像蛾眉的鱼鳞瓦。
③鱼鳞瓦是广布于民间最本真也最易被人们忘却的先知，是泥土的另一种形态，是大地的精魂，也是贴近人类头顶最矮的天穹。
它是天地之间无数隐秘的收藏者和拥有者——它收藏过煦暖的阳光，如水的月光，柔和的灯光，也收藏过雨的裸足，雾的轻纱，雪的羽毛；
更多的时候，它收藏着大面积的黑夜和黑夜的翅膀——梦幻，所以诗人巴音博罗说瓦是“房屋的外套，梦幻的布衣”。
这两个意象显然更为奇崛，不过细细地品味，我蓦地感觉心头氤氲着一片浓浓的乡愁，挥之不去，隽永悠绵。
④从小就在鱼鳞瓦下长大，梅雨季节总喜欢贴着窄小的窗棂，看银线穿针，听雨落叮咚；
有时也翘首对面的屋檐，望水花四溅，听瓦楞摩挲……所有的影像幻化成一幅情景交融的画，所有的声音混合成一支有始无终的曲，催我昏昏然小睡，也使我戚戚然惊醒。
母亲的家务活终于忙完了，她轻轻地一声招呼，我们弟兄仨人就雀跃般地聚拢过去，或缠她讲孤魂鬼怪，或听她教拼音汉字，或跟她吟民歌小调……其情融融、其乐陶陶的场景，至今回想起来依然胸荡层云，心生涟漪。
但是今夜，母亲已经酣然入睡，她细微的鼾声与喁喁的秋雨合着共同的节拍，如同儿时吟哦的摇篮曲，这叫我无何去惊扰她幸福的美梦。
可我还是无法入眠，索性蹑手蹑脚地从床上爬了起来，静静地伫立于窗前，沉浸在自己无边的闲思遐想之中——
⑤瓦是家的符号，家是情的寄托。
离开了家，不见了瓦，乡愁自然而然就从心头泛起，马思聪思乡的旋律就会像窗外迷朦的烟雨一样，在灵魂深处弥漫。
于是，渭城的朝雨、清明的纷雨、楼台的烟雨、天街的酥雨等等，几乎成了愁苦的代名词，“巴山夜雨涨秋池”表漂泊之忧，“寒雨连江夜入吴”述离别之苦，“天阴雨湿声啾啾”言乱离之悲，“雨中百草秋烂死”感自伤之叹，“夜雨闻铃断肠声”哭诀别之恨……因此，乡愁是中国传统文化中最动人的章节，甚至可以说是中国文化的根。
把身子寄居到泥瓦的屋檐下，把灵魂皈依到故乡的怀抱里，一代一代的文人就是这样在思乡的背景中，病着，痛着，忍着，这是一种顽固的无法根治的传染病，他们的诗文就是他们的病中吟，他们的书画就是他们的梦中影，温庭筠、李清照是如此，李商隐、郑板桥是这样，白先勇、余光中更是亦然。
⑥相比之下，我是多么的幸福，至少今夜是何等的幸运。
因为上有青瓦为我挡雨，中有母亲与我相伴，下有温床供我栖身，所有的烦恼抛诸脑后，所有的困顿置之不理，所有的喧嚣全然不顾，这片天地是完全属于我的，我觉得自己还是那个钻到母亲怀中撒娇的孩子，所以家不仅是个安身立命的地方，家还是归宿，是祥和，是精神，是漂泊者渴慕的故土！
⑦窗外的秋雨明显地小了，我能敏锐地感应到这是像牛毛也像花针的那种。
细密的雨丝在鱼鳞瓦上无声地集聚，形成的豆大水珠从瓦檐中悄然滑落下来：
一滴，两滴，三滴……这是母亲的叮咛，还是我的眼泪？
这是家园的嘱咐，还是我的哽咽？
其实无须言表离家总是忧伤，其实不必责怪自己不够坚强，在此时此刻，还有谁能深刻地体验到活着的真实，真切地感受到家园的可亲？
故而，乡愁永远都是美丽的，是我唯美生活中最诗意最眷念的部分，它滋润着我在异乡漂泊的干渴的心房，让我一次又一次挣扎在思乡的苦涩和甜蜜里……
11．开头两段在全文中有何作用？
请简要分析。
12．作者为什么说“鱼鳞瓦是广布于民间最本真也最易被人们忘却的先知？
”（6分）
13．文章第五段中引用大量诗句有何用意？
（7分）
14．本文为何选取“闲雨”和“鱼鳞瓦”这两个意象来写乡愁？
六、论述类文本阅读。
（15分）
阅读下面的文字，完成15～17题。
反智主义主宰社会固然不好，但一个没有反智主义的社会，也同样成问题。
有人说中国历代的专制皇权，实际上非常“主智”，并不“反智”。
查诸历史，中国的一个个王朝，都是靠读书人来支持。
这种权力和知识的伙伴关系，通过科举给制度化了。
被统治者则缺乏基本的文化资源。
这也是我为什么要把“反智主义”由一个贬义词变成一个中性词，并强调其正面意义的原因。
因为被士大夫主宰了至少两千多年的中国文化，太强调读书人的权力，一般老百姓没有表述自己的利益和意见的渠道。
到了近代也是如此。
鲁迅的《阿Q正传》就是一个例子。
鲁迅对中国农民并没有太多深入的了解。
他年纪轻轻就进了洋学堂读书，甲午战争后不久留日，正好赶上战后日本狂热的战争宣传的余波。
甲午一战，突然使日本人觉得经过了西化的日本比作为亚洲传统文化中心的中国要优越。
于是媒体上把中国人描述成麻木、愚昧的群体。
比如当时表现甲午战争的木版画，不久前在麻省理工学院网站上作为研究素材在有批判性说明的条件下展不出来，该校的中国学生还抗议。
他们根本没有意识到，他们自己正是读《阿Q正传》长大的一代。
阿Q的形象，和这些版画中一些中国人的形象并无太大区别。
这种对农民的蔑视，被完全没有做农民的经验的知识分子如此强烈地表达出来，成为现代中国意识的一部分。
农民的“精神麻木”和“愚昧无知”，也成了中国种种问题的根源。
我们长期以来对农民的歧视，与这种知识分子的优越意识当然也有深刻的联系。
阿Q这种由知识分子创造的小民百姓的形象之所以不受挑战地主宰了中国人的现代意识这么久，一大原因就是老百姓没有任何文化资源和权力对之反击。
而一个有反智主义传统的社会就完全不同了。
美国便是一例。
美国的建国之父，多是社会精英。
但是他们继承的传统，则源于古典的希腊罗马，反智的成分很强。
比如，雅典人对知识分子就强烈地不信任，认为老百姓集体的智慧高于精英的个人智慧。
美国建国时代的自耕农，也可以被像鲁迅那样的人描述为不开化的蠢货。
但正是杰佛逊这种古典修养最好的人，出来强调自耕农的道德优越，反对工商精英的操纵。
同时，当时的宗教传统，也给小民百姓的文化自立提供了条件。
大家会去教堂寻求灵魂拯救，并不要听你知识分子唠叨。
每个灵魂在上帝面前平等。
这样的信条强化了小民小百姓的尊严。
这些传统，我们是没有的。
老百姓只能指望知识分子为他们说话；
知识分子也乘机把自己打扮成“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的先知、圣人。
其实，世上并无超级人类，大家是同样的俗人。
很多知识分子声称为老百姓讲话，多少是为自己捞政治资本，夹带了不少私货也未可知。
互联网的出现，则开始打破这样的格局。
老百姓终于可以直接为自身的利益说话了。
比如主流经济学家，过去一直还觉得自己代表着全民的利益。
现在老百姓则出来说：
你们不过是出卖了我们，替利益集团说话而已!
知识分子表达自己的理念而不受下层社会挑战的日子，已经一去不复返了。
（摘录自薛涌《网络文化将成为中国文化的重要动力》）
15．根据文意，下列不属于“反智主义”的一项是（
）（3分）
A．强调“反智主义”的正面意义
B．鲁迅创作《阿Q正传》
C．杰佛逊强调自耕农的道德优越
D.老百姓指斥某些经济学家替利益集团说话
16．把“反智主义”作为贬义词或是作为中性词使用，在本质上如何区分?
（5分）
17．互联网将使平民百姓与知识精英的关系发生怎样的改变?
七、作文（70分）
18.阅读下面的文字，根据要求作文。
（70分）
“停”在现代汉语中，有“停止”、“停留”、“停放、停泊”、“停当”等意思。
其实，人生虽说匆匆，有时却也与“停”密切相关。
关于“停”，你有何值得诉说的经历与体验呢？
或有何想要发表的见解与看法呢？
请以“停”为标题，写一篇文章。
自定立意，自定文体；
除诗歌外，体裁不限；
不少于800字。
参考答案及评分标准
1．B（A、“徇”、“驯”读xù
n；
“哮”、“肖”读xià
o；
“惬”、“挈”读qiè
；
“咳”读ké
“壳”读qià
o。
B、“偈”、“鲫”读jì
“葸”、“玺”读xǐ；
“胴”、“栋”读dò
ng；
“耆”、“骐”读qí
C、“奔”读bè
“着”读zhá
“给”分别jǐ、gěi；
“强”读qiǎng。
D、“丧”读sà
“殷”分别读yīn、yān；
“省”读xǐng，“当”读dāng。
2．C（A．搭配不当，“树立”与“关系”不搭配，“树立”可改为“建立”。
B．语序不当，“应用及运行”应改为“运行及应用”。
D．结构混乱，应改为“各级领导和全站职工应足够重视，或“安全工作应引起各级领导和全站职工足够的重视”。
3．
（1）要注重积累材料。
（2）积累要长期坚持。
（3）要积累有价值的材料。
（4）要多积、广积材料。
4．参考答案：
他可能知道月亮上没有水、空气和生命，但他不知道月亮里住着美丽的仙女和小白兔；
他可能知道太阳与地球的距离，但他不知道曾有个夸父追逐过太阳。
评分要点：
要注意表达的形象性（1分），注意上下文的衔接，连贯一体，关键是前后的对比（1分），一句2分，两句4分，整体语言流畅1分。
5．B（累：
连累）
6．C（排除①⑥）
7．A（“因之而死”不正确）
8。
①先生离开座位倒退着走（1分），十分惊恐地说：
“你来想要怎么样?
（1分）”挥手让他离开（1分）。
②凡是你足以使我困窘的（1分），我不能全部列数（1分），只是列举个大概啊（1分）。
③但我效力先生的原因，都是因为我认为对先生有用处的啊。
（或：
但我之所以效力于先生，都是因为我认为对先生有用处的啊）（“顾”“效”“功”各1分，句式1分。
“顾”译为“不过”“可是”亦可。
9.①答：
托物言志（答“托物抒怀”“绘声绘色”“由形到声”皆可。
写出了竹清白、坚贞、高洁的特点。
表现了诗人孤独而坚贞不渝的情怀。
（每答对一问得2分）
②“拂”和“侵”字都是一种拟人化（答“动态”亦可，“拂”字答“通感”亦可）的写法。
“拂”即吹拂，竹声萧萧“拂琴”，写出竹声的美妙和含情，令人神往；
“影侵棋局”，是写竹的影子映在棋坪上，使人感受到竹的形象，似欲与诗人同乐，营造出一个物我为友、物我同趣的意境。
（每字分析合理得2分。
10.①辩乎荣辱之境②不敢言而敢怒③剑阁峥嵘而崔嵬④相与枕藉乎舟中⑤入则无法家拂士⑥水落而石出者⑦则孤陋而寡闻⑧万紫千红总是春
11．①开头两段分别引出“雨”和“鱼鳞瓦”两个意象，照应题目。
②为下文写乡愁做铺垫。
（每点2分）
12．说鱼鳞瓦是先知，是因为鱼鳞瓦是天地之间无数隐秘的收藏者和拥有者。
（2分）说鱼鳞瓦最本真，是因为鱼鳞瓦是泥土的另一种形式，非常朴素。
（2分）说鱼鳞瓦最易被人们忘却，是因为鱼鳞瓦广布民间，人们非常熟悉，甚至熟视无睹。
（2分）
13．①充分说明“雨”几乎是愁苦的代名词，（2分）乡愁是中国传统文化中最动人的章节，是中国文化的根，升华了文章主旨。
（3分）②增加了文采，丰富了文化内涵。
14．①“闲雨”在中国的传统文化中几乎成为愁苦的代名词，容易引发作者思乡的凄苦、忧伤之感。
②“鱼鳞瓦”是家的符号，意味着家的温暖、温馨，易于引发作者最真切、最深刻的乡愁。
③“闲雨轻敲鱼鳞瓦”是作者生活中最熟悉的生活景象，作者生活中最诗意、最眷恋的部分，凝聚着乡愁。
15．（3分）B．
16．（5分）强调知识精英的优越，鄙视平民百姓，“反智主义’’就是贬义词；
（2分）强调平民百姓的道德优越，反对知识精英的主宰，“反智主义’’就是中性词。
（3分）
（意思对即可）
17．（7分）
互联网可以使老百姓更容易获取文化资源，冲破知识精英对资源的垄断；
（2分）
互联网可以使老百姓有机会自我表达，与知识精英平等对话；
互联网有助于实现社会各阶层的沟通（有助于纠正对于平民百姓形象的偏见），医治知识精英自视过高、歧视平民百姓的痼疾。
（结合原文，意思对即可。
不必区分“网络”、“网络文化”、“互联网”概念）
七、参照高考作文评分标准。
附
文言文参考译文：
穷鬼，不知是从什么时候开始存在的。
唐朝元和年中期，开始依附昌黎韩愈。
韩愈和他住了很久，不堪忍受。
作文章驱逐他，（他）不走，反而骂韩愈。
韩愈死（后），（他）无所归依。
流落人间，寻找有像韩愈一样的人跟随，找不到。
经过九百多年，听说江淮之间有被褐先生，这人是韩愈一类（的人物），就未经（任何）人介绍到先生家拜见。
说：
“我是原来韩愈的家客，私下听说先生有很高的道义，愿意托身在（您的）门下，斗胆地有用来报答先生（您的）。
”先生离开座位倒退着走，大惊说：
”挥手让他离去，说：
“您走吧!
从前韩退之因为你的缘故，不被天下（人）所接受，召人笑话侮辱，贫穷而没有（一个好的）归宿，他的《送穷文》可以反复地看。
您走吧，不要连累我!
不愿走的话，请托身其他的人吧。
”穷鬼说：
“先生怎么这么狠心地抛弃我呢?
假如有其他人可以托身，早就跟随别人了。
我跟随先生的原因，是因为不愿意跟随其他的人。
先生怎么这么狠心地抛弃我呢!
敢问我有些什么罪过。
先生说：
“您用穷（字）做名字，它势必本来就足以使我穷啊。
议论作文章，开口犯忌，在言语上就会穷；
上下坎坷，前仰后翻，俯仰之间局促小心，左右为难，在（人世间的路途）行走上就困难；
蒙受尘封和诟骂，被人讥讽，担心众人的议论，便在言论上穷于辩护；
所做出的行为叛逆错乱，所追求的（理想）乖张错误，那么在才智方面就穷。
名声势利和钱财，不足以调动众人，直率孤寂愤懑，不能和世俗谐调，便在朋友交往游玩缺乏。
抱着没有的书，背负着放荡不羁的志气，带着空无一物的身体，进入所讨厌的浅薄的世界，那么在家是穷，在国（也）是穷。
凡是你足以使我穷的，我不能全部数到。
只是举个大概啊。
“先生把这作为是我的罪吗?
是这样的话就对了。
但我的罪，却有可以值得同情的，而我的功劳也有不可埋没的啊。
我所到之处，人间百态都躲避了，这就是先生之所以抛弃我的原因啊。
然而这些小事，怎么足以左右先生您呢?
我可以使先生你放歌，让你哭泣，使你激动，让你愤懑，让先生您独来独往在无穷（知识海洋）之中（遨游）。
凡是先生所说的，本来就是我可以效力于先生的啊，那又会伤害您什么呢?
况且韩愈至今（声名）不朽的原因，就是我造就的啊。
因为这个原因韩愈也是先是怀疑最后安于现状。
自从我漫游天下这么久了，没有可以归属的人。
几千年才找到韩愈，又（过）一千多年才找到先生。
凭借先生的道行连一个向往的人都没有，惟独我崇拜您而跟随您啊。
那么我给予先生（您的），难道不是很优厚吗?
于是先生就和他相处，总共处了几十年，（先生）处境十分困窘（几乎）无法忍受，但是也得到了穷鬼带来的好处。
一天，穷鬼对先生说：
“自从我托身先生以来，先生不被天下（人）所接受，召人笑话侮辱，贫穷而没有（一个好的）归宿，只是因为我的缘故啊，我也很同情你。
但我效力先生的原因，都是因为我认为对先生有用处的啊。
现在我的事情已经全部做完了，对先生也没有什么用处了，我也不敢再长期搅扰先生。
”于是就站起来，赶快离开了，不知到了哪儿去。
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