二 论死亡读后感word范文 12页.docx

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二论死亡读后感word范文12页

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二　论死亡读后感

篇一：

死亡和濒临死亡读后感

濒临死亡病人的最佳治疗师

摘要：

死亡是人人都恐惧的，但它是客观存在的。

面临死亡时，我们心里的活动是怎样的呢？

我们不知道死亡何时会降临在我们自己身上。

但是，当我们濒临死亡时，毫无疑问是最孤单无助甚至绝望的时刻，我们希望能够能到关怀，爱护。

现代医学纵然发达，但是往往却忽视了医学中的人文精神。

对人性的尊重，回归本真，那也许才是真正的治疗手段。

关键字：

死亡治疗人文关怀

死亡-一个恐怖的字眼，对于我们这些健康的人来说，死亡是不可想象的。

在我们无意识中，涉及自身的死亡永远都是不可能的。

让我们的无意识去想象活得好好的现世生活一下子结束了，简直不可思议[1]。

那么对于那些濒临死亡的人来说，当他们已经知晓死亡即将来临的时候，那么他们的内心想法是怎样的呢？

《论死亡和濒临死亡》中采访了多位濒临死亡的病人，探讨了他们的性格，人生以及需求等等。

这本书最初的想法来源于四位芝加哥神学院学生的一篇关于“人类生活中的危机”的论文。

通过和濒临死亡的病人的谈话，研究濒临死亡的人的内心想法，大致归纳了几个阶段。

他们的内心变化从一开始的否认和隔绝，到愤

怒、交涉，再到抑郁再到最后的接受。

研究这些过程，纵向地向我们展示了死亡的历程。

我想很多人都有兴趣知道人在濒临死亡的感觉到底是什么样的，这是一个未解之谜，因为不可能有人愿意尝试去做这样的实验，因为人的生命只有一次，谁会这么做呢？

不过在美国有位心理学博士雷蒙德穆迪他花了很长时间去研究了人在濒临死亡的感觉，从临死者听到自己即将死亡开始，他记录了150个案例后得到以下的观点。

听到自己的死讯，当人听到医生或者身边的亲朋好友告诉他即将死亡，他的心理衰竭程度达到了极致。

感到从未有过的舒服，在心理衰竭程度达到极限后，会感受一种疼痛，但是时间很短，一闪而过，人会感觉自己悬浮在黑暗的思维中，有一种愉悦的从未有过的舒服感觉包围他，

听到奇怪的声音，在一个年轻的女子身上雷蒙德得到了一条信息是，该女子说她听到一种曲子，非常的优美。

感觉突然进入了黑暗空间，是被一种力量拉进去，那个空间没有边际，不清楚周围的环境是什么，感觉就像一个没有空气的圆柱体。

我感觉我在另外一个空间看着自己的身体，我想伸手去抓，但是始终够不着。

有一个女子说，当时我想给身边的人说话，但是他们好像都听不见我在说话，我感到很无助。

临死的人此时感受不到时间的存在，自己不停的出入自己的肉体。

感觉和视觉器官如此灵敏，就算以前是有视力障碍一样可以看到很远的地方，而且非常清晰。

感觉到从来没有如此的孤独，非常的无助，感觉自己很孤独。

这时，周围出现了别的“人”。

这个“人”，要

么是来协助他们安然过渡到亡者之国，要么是来告诉他们丧钟尚未敲响，得先回去再待一段时间。

在这个人即将死亡的时候眼前会出现亮光，这些亮光据说是代表某种人性。

临死之人会重新的体验一次自己这一路来的人生，和在他人生中所发生的所有事情，这些事件会按顺序闪过，有的还会出现画面，做了一次自己全景式人生回顾。

所有的人都会提到他们面前会出现一个界限，但是他们形容不出来着是什么界限阻碍了他们，有时候是一团雾、或者是一道墙。

最后一种濒临死亡的感觉是这个临死之人被救活了，他们会希望马上回到自己的身体，但是由于濒死体验的深入，开始的时候他们拒绝回到自己的身体，当一段时间后会看见光，这种光就是引导他们回到自己身体的道路，于是他们就真的回来了。

这些都是雷蒙德通过研究150个濒死者的案例之后得到的结果，他研究这些的目的就是为了解开死亡的真相，以上情况都是按照濒死者的出现的情况先后顺序排列的。

[1]

成人畏惧死亡犹如儿童怕进黑暗；儿童对黑暗之天然惧怕因妄言传闻而增长，成人对死亡之畏怯恐惧亦复如此。

无可否认，对死亡凝神沉思，视其为罪孽之报应或天国之通途，实乃圣洁虔诚之举；而对死亡心生畏怯，视其为应向自然缴纳的贡品，则属懦弱愚陋之态。

不过在虔诚的沉思中偶尔亦有虚妄和迷信混杂。

在某些天主教修士的禁欲书中可读到这样的文字：

人当自忖，思一指被压或被拶痛当如何，进而想死亡将使全身腐烂分解，此痛有当如何。

其实死上千遭也不及一肢受刑之痛，盖谓系生命之重要的器官并非人体最敏感的部位。

故

那位仅以哲学和正常人身份立言的先哲所言极是：

伴随死亡而来的比死亡本身更可怕。

呻吟与痉挛、面目之色变、亲友之哀悼、丧服与葬礼，诸如此类的场面都显出死亡之可怖。

但应注意的是，人类的种种激情并非脆弱得不足以克服并压倒对死亡的恐惧；而既然人有这么多可战胜死亡的随从，那死亡就并非如此可怕的敌人。

复仇之心可征服死亡，爱恋之心会蔑视死亡，荣誉之心会渴求死亡，悲痛之心会扑向死亡，连恐惧之心亦会预期死亡；而且我们还读到，在罗马皇帝奥拓伏剑之后，哀怜之心（这种最脆弱的感情）使许多士兵也自戕而毙，他们的死纯然是出于对其君主的同情和耿耿忠心。

此外塞内加还补充了苛求之心和厌倦之心，他说：

思及长年累月劳于一事之单调，欲撒手弃世的不啻勇者和悲者，尚有厌腻了无聊的人。

即使一个人并不勇敢亦非不幸，可他仅为厌倦没完没了地做同一事情也会轻声。

同样值得注意的是，罗马帝国那些凯撒们面对死亡是如何面不改色，因为他们在生命的最后一瞬间仍然故我。

奥古斯古弥留时还在赞美其皇后，“永别了，莉维亚，勿忘我俩婚后共度的时光”；提比略危笃之际仍掩饰其病情，如塔西佗所言：

“他体力已耗尽，但奸诈犹存”；维斯帕芗大限临头时兀自坐在凳子上戏言：

“看来这有益于罗马人民”，一边喊一边阴颈就戳；赛维鲁行将易篑时照旧发号施令：

“若还有什么我该做之事，速速取来。

”此类视死如归之列，不一而足。

毫无疑问，斯多葛学派那些哲学家为死亡的开价太高，而由于他们对死亡筹备过甚，遂使其显得更为可怕。

尤维纳利斯说得较好，他认为生命之终结乃自然的一种恩惠。

死之寻常犹如生之天然，不过在幼童眼里，出生

于死亡也许都同样会引起痛苦。

在执著追求中牺牲者之不觉死亡就如同在浴血鏖战中受创伤之暂时不觉伤痛；由此可见，于坚定执著且一心向善的有才有智之士，死亡之痛苦的的确可以避免，但尤其是要相信，最美的圣歌乃一个实现其高尚目标和期望之后所唱的那首“主啊，现在请让你的仆人安然离世”。

死亡尚可开启名望之门并消除妒忌之心，因“生前遭人妒忌者死后会受人爱戴”。

那么在人们濒临死亡时，人文关怀的必要性就更为体现出来。

“关心人，理解人，对生命及个人独特价值的尊重”是一种价值诉求。

[2]人文精神体现了一种恒常的价值理想，比如自由，博爱，大同世界，绝对和谐等思想。

[3]医学人文关怀是指存在于医学行为之中的，实践人类内心医学人文精神信仰的，具体的、对象化的“物化”过程与结果，它体现的是对人的生命与身心健康在终极意义上的尊重与关爱。

在现代医学模式

视域下，医学人文关怀可以延伸到生活的任何角落。

在医护过程中，医学人文关怀除了为病人提供必需的诊疗技术服务之外，还要为病人提供精神的、文化的、情感的服务，以满足病人的健康需求。

医学人文关怀具体表现为对病人躯体健康的关怀、心理健康的关怀和对生命的终极关怀3个层次[4]。

医学人文关怀始终树立“以病人为中心”的信念，体现“真善美”的统一。

医务人员要牢记“以人为本”的宗旨，全心全意地为病人服务，给予病人更多的人文关怀。

①提高人文修养。

通过多接触病人、了解病人背后的故事萌生道德情感，并不断强化和提升道德情感；关爱病人，尊重病人的选择，与病人及家属进行良好

篇二：

reportonofdeath论死亡读后感

201X151227胡佳第八周

BookReportonofDeath

Naturefavorseveryonealike,richorpoor,soallhumanswillhavetoembracenaturallythedeath-thelastgiftofferedbyit.Atpropertime,allofuswillhavealongestrest,lyingontheownedsolitarylandwithoutanyfeelings.While,justasBaconexpressedinofdeath,thefollowingreactionslikegroans,convulsionsdiscoloredfaceandsoonaremorescaringthanthedeathitself.Meanwhile,thepossiblereasonforthisphenomenonisthatdeath-aswiftendwillbarelylastforalittlewhichofcoursebringsspiritualfearinsteadofexternalchronicpains.Hence,thisinspiresustorespectlifeandtherarelivingchanceaswell.

However,foramanwhohasknownhumanjoysandsorrowsinhislimitedlifeandhasachievedwhateverworkhedesirestodo,itwouldbeunperturbedtothearrivalofdeath.Thereforeonlywhenweexertourselveswillweleavepitiesscarcely.Whileparadoxically,tomosthumanswhohaspossessedmuchmorethanothers,thefearofdeathseemssomewhatabjectandignoble.Thiswillconverselywarnusthathowhappywearedependsonwhatattitudewewilladoptevenwhenconfrontingthedeath.

Specifically,whatissupposedtobepointedoutinthistextisthatdeathcannotconquerambitioussoulwhichwillkeepitsnaturewithoutanydistortion.Justlikethosecelebritiesindifferentfieldsdepictedinthisessay,thefinestlove,thekeenestwork,thegreatestfaithhaveplayedindispensibleroleintheirsuccess.Thosearethestrongestbackbonetofendoffallhardshipsandpains,eventheinevitabledeathallthetime.Itwillundoubtedlyadmitthattheirsoulspritswilllastforeverdespitethatthephysicalbodyfallsdown.

Justlikeoncesomeonesaid,anindividualexistenceshouldbelikeariver,smallatfirst,narrowlycontainedwithinitsbanks,andrushingpassionately,pastbouldersandoverwaterfalls,andthenitmergedinthesea.Lifeisbarelydifferentfromthis,hence,weshouldbecontent

witheverythingapproaching,evendeath.Wehavedoneeverythingbeforeweregreteffortlessly.

Somedies,butheisstilllivinginourheart,whereassomelives,hehasdiedinourmemoryinstead.Thisisexactlythegistofthequestionoftobeornottobe.

篇三：

初二读后感

《骆驼祥子》读后感

初二

（1）班何栩君大漠孤烟很直很直，犹如一个大大的耸插苍穹的感叹号，叙说着无言的沧桑；长河落日

好圆好圆，苍凉和悲壮一览无遗地卸在茫茫戈壁上；驼队，总也络绎不绝，负重跋涉在漠漠

沙原上，不甘寂寞的驼铃在夕阳下，叮叮当当?

?

.人生如马路上的红绿灯，不可能每时每刻都是绿灯，总有红灯之时，曾见过这么一个十

字路口：

车辆川流不息，行人来来往往，红绿灯生病了，无法维持交通秩序，尽是一团糟。

或许，有时你会为了多停留几十秒而唉声叹气，感到不耐烦，但你也一定会因为多停留几秒而交通顺畅，行人绽放

笑脸相对而心花怒放。

所以红绿灯必不可少，而生活中的坎坷艰难也是如此，对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他起初自信，

起初的追求。

《骆驼祥子》读后感

初二

（1）班李佳读了老舍先生的名著——《骆驼祥子》，让我感触感彼深，心中久久不能平静，从这本书

中我看到了社会的悲欢离合，喜怒哀乐，丑陋和美丽，高尚与卑贱?

?

小说通过一个旧人力车夫祥子的辛酸故事，描绘了黑暗的旧社会是如何把一个正直、好

强、善良、自食其力的平凡车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。

祥子老实、健壮、纯朴，对

生活有骆驼般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆属于自己的车来拉，做一个独立

的劳动者。

后来，经过了年的省吃俭用，他终于用自己的血汗钱换来了一辆车，但没过多久，

却被乱兵抢走。

第二次他有攒够了钱，却又被那可恶的孙侦探给敲诈一空。

第三次，他娶了

虎妞，还用虎妞的钱买了车子，可是虎妞却难产死了，祥子善心欲绝，没办法了，只好把车

子卖了安葬虎妞。

他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。

他所喜爱的小福子自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何

乞求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落。

他成了一个麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、好喝

嫖赌的人。

从此祥子就堕落了，从前的善良正不见了，他憎恨任何人。

拉车也不去了，他可以为了

金钱出卖朋友，彻底沦为行尸走肉。

祥子的悲剧，不仅仅是他自己的悲剧，更是当时旧社会的悲剧。

《骆驼祥子》真实地展现

了那个黑暗社会的真面目?

?

.合上《骆驼祥子》，我不禁为祥子感到遗憾和悲伤。

对于当时的社会，我更加感到悲哀，

感到痛苦，感到耻辱。

可以说，祥子是被这个腐败的社会给害死的。

理想和现实就像一个矛盾的存在。

社会是现实的，也是残酷的，他不会为了一个人的理

想而改变，他没有想象中的美好。

对于骆驼祥子，我在感到惋惜与无奈的同时，也感到敬佩，

我佩服他从前的坚强，他的上进。

然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打

败了。

虽然这只是一本小说，但他折射出人性的懦弱?

?

.生活中最需要的是希望，有了希望就

有了前进的动力；有了希望，就有了可能步向成功的路。

《骆驼祥子》读后感

初二

（1）班刘子琪绝望是痛苦的深渊——题记那个车夫依恋疲倦在呆在橱窗前。

他穷苦潦倒、面色枯黄。

他自甘堕落。

却依然不了他

的光芒，连赶着回家的妈妈也不禁停下脚步，拉着我过去，一脸无奈的说了一句：

“祥子，真

是苦命的孩子?

?

”靠在大树下，遮着荫，抚着风，我慢慢了解妈妈口中命苦的祥子：

三次丢车，便完全熄灭了他对生活的幼想，对未来的美好向往呢？

面对孙侦探的欺诈、刘四

爷的怨恨，学会报复。

他是不是再单些一些呢？

面对翡丽的小红灯酒绿，他没有迷失自

我，反而更加努力勤奋，只为能够拥有一辆真正属于自己的车，然而这个简单的愿望并没有

被幸运女神眷顾太久，便被自己的一时贪财毁了多年的心血，不过他毫不气馁，重头再来，

对！

这才是祥子的风格。

或者说，应该是曾经的祥子。

不过再坚强的人都会被接二连三的灾

难所击溃。

正如他，他过不去了心里的那道坎，他不再像以前一样以拉车为自豪，他恶拉车，

厌恶劳作。

生活捉弄了他，他便开始游戏生活，吃喝嫖赌，利用他人信任，出卖他人只为求

利。

他，一个曾经坚忍、善良、自食其力的农村大男孩终于抵不住生存的欲望，彻彻底底成

为城市的垃圾，得过且过。

“没有裂缝的生活，阳光如何照进。

”如果忍受不了一点的瑕疵，你便会伴随一生的黑暗，

人，只有在真正的绝望一次后才能重生一次。

如果你没有重新化茧成蝶的勇气，那就请保持

一份生活很美好的希望对天空保持微笑，也许它不会立即给你，一个安慰的拥抱，但，这份希望足够你积极向

上的生活，不会使你自甘堕落，不会使你流连于纸醉金迷的享乐中。

假如你连一点的生的希

望都吝啬于拥有，或许，自甘堕落对你的人生都有着极不准确的描述。

来吧，聪明的人们，让我们心中保留一份最纯洁简单的希望，有了希望变不会绝望。

让

我们为还在挣扎的人们默默的许诺一份希望。

篇二：

读后感读《我没有钓住那条鱼》有感咸四小205董贝宁暑假里我读了三年级丛书，我最喜欢的一篇是《我没有钓住那条鱼》。

我平时没事就和爸爸去钓鱼，而且我曾经还钓了一条小金鱼。

这篇文章写的小作者和他

的叔叔一起去钓鱼的故事，故事中小作者因为没有钓到鱼而明白了“在事情没有做成之前就

自吹自自擂一点用也没有；纵然做成了也不要自夸。

”那条惊恐万状的小狗鱼磷光一闪，箭

一般地射向河中心。

钓线上的鱼钩不见了。

我功亏一篑，眼看快要到手的猎物失去了，我感

到分外伤心，满脸沮丧地一屁股坐在草滩上。

我曾经也有一次这样的体会，那次鱼咬钩了，

我一大叫鱼就逃跑了。

我的心情从兴奋变成失望。

从此我明白了做任何事情都必须坚持到成

功的那一刻才能放松的道理。

指导教师：

贾老师篇三：

初二英语

作文：

读后感初二英语作文：

读后感

today,ireadaveryfunnystoryofafoolish.itsay:

oneday,petersmotherhadtogotoattendapicnic.sopeterhadto

staynearthedoorandlookafteritallthetime.becausemanyofthetownthief.

afteranhour,oneofhisauntcame.shetopetertotellhismother,theywill

beintheeveningtovisittheirhouse.hisauntisgone,butaverydifficultpeter.

sohepulledthedoordown,putitonhisbackandwenttohismotherwithit.read

here,iburetoutlaughing.ithinkpeterisstupid.mothersaidhedidntknowthemeaningofthewords.

篇四：

读后感培根的智慧

从这本随笔集还可以看出，培根的语言精炼锐利，而且多次引用名言来辅助他阐释清楚

自己的观点，不仅没有喧宾夺主，而且还锦上添花。

培根拥有一双慧眼，常常一语中的，一

针见血之功非一朝一夕所能练成的。

他对弊病和关键之处绝不含糊，好似一把利剑直指中心。

这或许与他多年担任法官一职有着密不可分的关系。

或许也因如此，培根看一个问题的角度

往往是多方面的。

他不会单就一个对象的角度去评判一个事物，而是从多方解析，尽量向客

观公平靠近。

读他的文章，给人的感觉不仅像是在与一个睿智的老人交谈，也像在与一个公

正的法官探讨。

同时，培根也善于将两种事物进行比较，并准确的说出其不同之处，往往这

都是极其细微，但产生的却是截然不同的结果的差别。

这样的比较可以帮助人们辨别是非。

他对真理、死亡、宗教、复仇等千古争论话题的解读，为人们提供了不一样的视角。

他的文

章不拘谨于格式，很自由，很发散，能引起更多地思考，而不是在一个死胡同里打转。

培根

不仅仅局限于看清事物的本质，而且还会去进行深层次的、无止境的探索，去发散和延伸。

因此他的随笔不单薄，不单调，所以更需要我们“掩卷深思”。

有时培根引用名言结尾，这样不仅对他自己的观点和感受进行了一个总结概括，而且使

他的文章得到了升华。

举个例子，在《谈宗教之统一》一文中，他在结尾处引用了《新约.

雅各书》中的一句话：

“世人的愤怒并不能实现上帝的正义”，干净利落地抨击了宗教假借上

帝之名义实行可鄙行径的行为，同时告诉了教徒们应首先铭记这点，以防止以“善”的名义

行恶。

另外，在《论复仇》一文中，他的视情况分类讨论的这一特点十分突出。

他将复仇行

为分为几等。

最可原谅的复仇是对于法律所不能惩治的罪行的报复行为，因为培根一开始就说过“复仇乃一种原始

的公道，人之天性越是爱讨这种公道，法律就越应该将其铲除。

”；还有雍容大度的复仇，这

样的复仇不在于使仇敌受到伤害，而是要让其悔不当初；最卑劣的复仇是在背后暗中施放冷

箭；他又将复仇分为两类：

报公仇和报私仇，他认为报公仇多半会为报仇者带来幸运，而报

私仇者过的是巫师一般的生活“活着时于人有害，死去则可悲可叹”。

本文并没有将重点放在

是否该复仇上，而是对于复仇这一话题发表自己的见解。

至于该不该复仇，培根一开始就告

诉了我们两个选择：

“无可否认，若一个人对其仇敌施加报复，那他与被报复者不过是半斤八

两；若他不念旧恶，宽大为怀，那他就比对手高出一等，因高抬贵手那贵人之举”。

无论如何，

虽然培根并没有强硬地说该或不该，但是他还是告诉我们：

“thisiscertain,thatamanthat

studiethrevenge,keepshisownwoundsgreen,whichotherwisewouldheal,anddo

well.（毋庸置疑，念念不忘复仇者只会使自己的创伤新鲜如初，而那创伤本来是可以愈合的）”。

如此的例子在《论嫉妒》中也有体现。

、培根的一生都充满了传奇色彩，十二岁进入剑桥大学三一学院，十五岁作为英国驻法大

使的随员到巴黎供职，同年攻读法学，一五八二年获律师资格?

?

一六二一年，身为大法官的

培根被控受贿，他认罪下野，从此脱离官场。

培根大半生都在名利场中起伏，许多人都在其

中迷失了自我，尽管有争议颇多的受贿案给他打上了一个污点，可是他的智慧却是我们无法

否认的。

他对于国家、人民、帝王的忠诚是毋庸置疑的。

直到最后一刻，他都在探索真理的

路上，这是许多人所无法做到的。

就像他在《论死亡》一文中所说的那样：

“死亡尚可开启

名望之门并消除妒忌之心”。

培根的智慧将伴随着他的作品，流传千秋万世，为后人点起一盏

明灯；对于真理的探索，也将世世代代的继续