八年级第二单元教案.docx
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八年级第二单元教案
《短文两篇》
教学目标：
１、 有感情的诵读全文，品味文章诗化的语言；
２、 结合历史背景，理解作者的思想感情；
３、理解“飞蛾扑火”、“夸父逐日”、“嫦娥奔月”在文中的含义；
４、积累有关日月的诗词。
指导思想：
以学生自读为主，师生平等对话，合作探讨，培养学生自主学习的习惯和能力。
课时安排：
一课时
课前准备：
１、学生利用工具书扫除字词障碍，读准字音，熟读全文；
２、学生通过各种渠道查找有关日月的诗词，各准备一首自己最喜欢的，并作好简要分析；
３、教师准备相关资料，如写作背景，“夸父逐日”、“姮娥奔月”的故事以及“飞蛾扑火”的种种理解等，以便生动形象地引导学生理解作者的思想感情。
教学内容及步骤：
一、 导入新课
日月自古就是文人墨客吟诵的对象，并为我们留下了不少文词兼美、意蕴悠远的古典诗文，请把你收集到的你最喜欢的诗词在全班交流。
二、 交流古诗词
分别请３——５名同学诵读他所收集到的诗词，并简述理由。
教师根据实际情况作适当的点评。
三、 初读感知
１、简介作者及历史背景
作者简介：
巴金，原名李尧棠，四川成都人。
现当代著名文学家。
主要作品有《急流三部曲》（《家》《春》《秋》）、《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》）等中长篇小说，《复仇》《将军》《神·鬼·人》等短篇小说和《海行集记》《还魂草》《龙·虎·狗》等散文集，“文革”后出版了《随想录》，引起巨大影响。
背景简介：
这两篇作品写于1942年，时间相隔一天。
当时的中国大地正遭受日本帝国主义的蹂躏，光明被黑暗取代，和平被屠杀浸淫，抗日战争进入了一个比较艰苦的阶段。
为了中华民族的独立和生存，千千万万不甘做亡国奴的人们纷纷拿起武器，走上战场，不惜牺牲。
全国人民包括巴金都在期盼胜利的到来。
３、 默读全文
要求：
学生根据历史背景初步了解文章主旨，形成自己的见解（最好能形成书面文字）；找出文中的优美句段并加以简要说明；找出自己难以理解的地方，作上符号。
４、 朗读
（1）、找两位同学分别朗读《日》《月》两短文
要求：
学生根据自己的理解有感情地朗读，读后教师可根据情况范读引导，力求贴近作者当时的感情，以便学生把握朗读的情感基调。
（2）、同学自读
（3）、课内朗读交流。
学生根据自己的理解选择读得最好的短文或段落进行诵读，师生共同点评
（4）、分组朗读全文
四、 探讨交流
本文是一篇课内自读课，重在培养学生的自读习惯、方法和能力。
教学时主要以学生阐释自己的理解或提问，师生共同分析、探讨为主，允许学生有不同见解，以便打开思路，激活思维。
鉴于学生的认知水平，对文章的理解或所提问题有可能较为肤浅，教师要适时加以引导。
主要把握以下几个问题：
（1）、人们常说“飞蛾扑火——自寻死路”，飞蛾长得既丑又渺小，又不自量力，为何作者却对它大加赞美？
“夸父逐日，渴死旸谷”，作者为什么却异常的“怀恋”？
把握：
从飞蛾到夸父，从渺小到伟大，他们都是为了追求光明，为了一种热量，而宁愿放弃自己的生命。
赞美飞蛾，怀恋夸父，实则赞美为追求理想而不惜牺牲一切的大无畏精神。
（2）、在《日》中，作者并没有具体描绘太阳，却去写“飞蛾扑火”、“夸父逐日”，且对飞蛾、夸父进行了高度评价，这与太阳有关吗？
谈谈你的看法。
重点把握：
太阳是光和热的象征，飞蛾、夸父的行为是为了追求光明、不惜牺牲自我的一种伟大行为，写飞蛾和夸父是为后文“为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命”作铺垫。
（3）、在《月》中，月亮给作者最突出的感觉是什么？
你是通过文章中的那些描写体会出来的？
（4）、“月的光是死的光”，既如此，作者在末尾处为何引用“姮娥奔月”的传说？
把握：
“冷光”“死的光”应是对当时现实的影射，“姮娥奔月”应是作者所不屑的——孤寂凄冷的生不如轰轰烈烈的死（对照两文可看出）；但结尾处作者用“难道……吗？
或许……”表达了作者对生者的期望——使这个已死的星球再生。
“姮娥奔月”的传说作者用疑问的语气寄托了自己的理想。
（5）、文中三次出现“某某人”“某某人”“什么人”，请结合两文和历史背景分析，“某某人”究竟指什么人呢？
把握：
指为了中华民族的独立和生存不惜牺牲生命的人。
（“某某人”可能有多种理解，不要求形成一致答案，但依据要充分。
教师引导时要着重分析当时的背景，以便学生形成清晰的思路。
）
四、 小结
学习本文后你有哪些收获？
五、 延伸（课后）
请根据当地的情况，以日或月为内容，写一篇充满感情的短文或一首小诗。
板书设计：
日 月
发光、发热 冰冷、死光
飞蛾扑火、夸父逐日 姮娥奔月
死 不如 生
轰轰烈烈 寒冷、寂寞
（对光明的强烈追求） （对生者的期望）
雪
一、 教学目标
1、 了解江南的雪与朔方的雪各自的特点；
2、 通过鲁迅的生平，理解鲁迅对两种雪不同的态度；
3、 理解本文一些深奥难懂语句的深层含义；
4、 比较阅读《江南无雪》和莫泊桑的《雪夜》。
二、 教学重难点
理解鲁迅对两种雪不同的态度，探究他为什么会持有这样的态度
三、 教学课时
两课时
四、 教学过程
第一课时
一、 导入
请学生回忆鲁迅的作品及我们已经学过的鲁迅的文章。
二、 整体感知
听课文录音，整体感知
再读课文，结合课后的附文，说说你对这篇课文不懂和搞不清楚地地方还有哪些？
三、 文本探究
1、请大家找一下关于这篇散文诗的关键句。
是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
2、课文题目是雪，作者写的是什么地方的雪？
你以为作者更喜欢哪儿的雪？
江南的雪与朔方的雪（更喜欢朔方的雪）
3、鲁迅是怎样描写江南的雪的？
江南的雪具有怎样的特点？
朗读课文1－3段。
文章开头首先提到暖国的雨，在博识的人们眼中，它是单调的。
然后对比着引出有着丰富多彩之美的，是江南的雪：
1）、它有着一个色彩斑斓的环境，各色各样的花在雪野中生长，“许多蜜蜂忙碌”，又不禁让人联想，“冬天已经来了，春天还会远吗？
”
2）、江南的雪还和孩子们的快乐联系在一起，雪天虽然将孩子们的手冻得通红，但也给他们带来了快乐的游戏。
对塑雪罗汉的生动描写渗透了作者脉脉的温情，“洁白”、“明艳”、“闪闪生光”这些形象词语融进了作者对于南方冬天的美好回忆，也是在通过孩子们的眼睛去描绘令人欣喜的场景。
江南的雪，透露出盎然的生机，孕育着生命。
3）第三段，雪罗汉是江南的雪天中最值得珍藏的记忆，也是美的象征。
可是到了第二天，“晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰”，时间让美消褪；“嘴上的胭脂也褪尽了”，美似乎染上了一些不和谐的色彩。
4、鲁迅又是怎样来描写朔方的雪？
朔方的雪又句怎样的特点？
朗读课文4－6段。
第四段，“朔方的雪”出场了。
它以孤独不妥协的姿态向世界宣告它的存在。
它“在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾”。
在孤独寂寞之中，北方的雪谱写了一曲最为动人的乐章：
“凛冽的天宇下”，北方的雪俨然是一个斗士。
它“蓬勃地奋飞”，弥漫于太空中，“使太空旋转而且升腾地闪烁”，像是一个奔放的挑战者。
第二课时
一、复习上节课的内容，继续文本探究和研读
1、 鲁迅对两种雪的态度怎样？
（较难）
从南北两处的雪的描写来看，鲁迅更为欣赏“朔方的雪”。
江南的雪固然美丽，但在鲁迅眼中，这种美未经琢磨，并不能保持长久。
鲁迅更为看重的是一种独立与张扬的个性精神，这种精神也是鲁迅一以贯之的前行动力。
在文章中，北方的雪“决不粘连”、“奋飞”、“旋转”、“升腾”，正是这种精神最为形象的体现。
（资料佐证：
鲁迅在一篇文章中说道：
“站在沙漠上，看看飞砂走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂，即使被沙砾打的得遍身粗糙，头破血流，而时时抚摸自己的凝血，觉得若有花纹”。
在奋飞之际，北方的雪似乎也有点儿振臂一呼却应者寥寥的寂寞。
但正是这种寂寞，更凸现出坚守自身的可贵。
这也正是鲁迅不同于一般作家的地方：
甘于不被理解，义无返顾，决意向死而生，“从无所希望中得救”。
2、联系鲁迅的生平，探究他为什么会持有这样的态度？
（难点）
鲁迅之所以要呼唤自然本性的野性与爱，正是为了给人间的现实战斗注入生命的活力。
因此，他本质上是一个社会感与历史感都极强的思想斗士，离开了社会人生的自然及自然美，对于他是没有意义的。
他赞赏自然和自然美，完全着眼于从中发现社会和发现自己。
3、你觉得全文表达了作者怎样的思想感情？
作者的思想感情是通过对北方的雪的赞颂表现出来的。
像江南的雪那种平和恬静的美固然能让人欢喜，但更崇高的美应该像北方的雪那样，敢于直面惨淡的人生，在悲壮的战斗中得到升华。
二、关键语句的品味
1、暖国的雨，向来没有变成冰冷的坚硬的灿烂的雪花。
（用“冰冷的”、“坚硬的”、“灿烂的”修饰“雪花”，强调了什么？
）
“冰冷的”、“坚硬的”强调雪的不屈的精神，而这种精神是“灿烂的”，是最值得赞赏的。
2、那是还在隐约着的青春的气息，是极壮健的处子的皮肤。
（“隐约着的青春的气息”和“极壮健的处子的皮肤”分别形容江南的雪的什么特点？
）
“青春”、“处子”都是最富有生命力的状态，这里是江南的雪蕴育着的生命，是与轻柔和缓的境界相联系的。
3、是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
（“孤独的雪“，”死掉的雨“，”雨的精魂”是什么意思？
）
北方的雪的特质之一是孤独，在这里它还被表现成死掉的意思。
北方的雪完成升华是与死亡联系在一起的，也正是完全的献身，让它成为了雨的精魂——凝聚了所有坚强内核的精魂。
四、带领学生朗读，感受文章的语言美。
五、对比阅读
《江南无雪》和莫泊桑的《雪夜》
雪 鲁 迅
暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。
博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？
江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。
雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。
蝴蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。
但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。
孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。
因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。
罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉；然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。
孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。
这回确是一个大阿罗汉了。
他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。
第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嘻笑。
但他终于独自坐着了。
晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不适明的水晶模样；边续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。
但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撤在屋上，地上，枯草上，就是这样。
屋上的雪是阜已就有悄化了的，因为屋里居人的火的温热。
别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空；使太空旋转而且升腾地闪烁。
在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……
是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
江南无雪
我居住的江南小城，一年里四季分明。
立春过后，一场如酥的细雨刚下过，冬眠的小草开始露出碧绿的媚眼；夏天，赤日炎炎，有高大的梧桐树撑起遮阳的绿阴；立秋之后，一场秋雨一场凉，那梧桐叶先是泛黄，再成古铜色，然后一片一片地飘落，冬天很快就要到了。
故乡的冬天留给我童年与少年的，是关于寒冷与飘雪的记忆。
冬至一过，凛冽的北风一日紧似一日。
向晚，暮色越来越重了，街上除了少数几家摊店尚在营业以外，平常人家都早早关上了房门。
肆虐的寒风被我关在门外，却从日晒雨淋的祖居老屋开裂后的木板缝隙里钻进来，依然呼呼作响寒气袭人。
这时父亲就会买回几张白色的道林纸，裁成一条一条，调好了浆糊，让我帮忙着一起把能够封死的缝隙都粘上了纸条，准备过冬了。
可是，家里没有酒，没有烧着木炭跳动着温暖光焰的火盆，当然也没有一种闲情而围炉夜话———那简直是冬日里的一种奢侈。
有时，向暮时节，天阴沉着脸，云被风追着跑得飞快，气温骤降到零下几度（摄氏）的时候，大人们抬头望一眼灰暗的天空，说是“快要下雪了！
”
那雪，果如所料，说下就下了。
不一会儿，先是“雨夹雪”，那雨点伴随天然六角的晶体敲打着屋背的黑瓦，就像音乐家灵巧的两手轻轻地划过琴键，叮叮咚咚，动听！
上初中时读过一篇《黄州新建小竹楼记》，能背诵，说是“冬宜密雪，有碎玉声”，拟物状态，觉得妥帖。
多少年过去了，这碎玉之声现在还萦回在我的耳际。
如果真的下雪了，“倾耳无希声，在目皓已洁”———只能眼见而听不见声音的。
所以那时的夜里总是睡不稳，会几次三番爬出被窝拉开窗帘看一眼，外面是不是真的下雪了，因为雪地雪景总是孩子欢乐的天堂。
雪，说不上是什么时候，在人不知不觉中飘落了。
屋外，清冷的月光下，没有人踏雪而行，用不着着急，像林冲那样，一步高，一步低，踉踉跄跄，捉脚不住，雪夜上梁山。
路上无人，田野无人。
只有被风追逐着的雪，上下旋转着，左右飞舞着，飘飘洒洒，疏疏密密，忽而转身腾空，忽而前展双臂，然后，一头扑向期待拥抱她的大地。
我想象这是在灯光雪亮的舞台上，大自然正在上演一场优美的舞蹈，而雪的舞蹈是一种诗意的语言，关于天的辽远，关于风的吟唱，关于云的彩衣，关于雨的精魂……只可意会而不可言传。
只是我无法以藏在黑夜阁楼的心情而全部地领受的。
满心欢喜地躺回被窝，睡梦中又好像听见了，那纷至沓来的雪的脚步和在我耳边的哝哝絮语———走进我家的院子了，铺在你家的门槛外了，镶上他家的窗台了，漫过田间高高低低的小路了，平齐河边弯月似的石桥了……清晨推门，眼前一亮：
昨夜隔在瓦屋纸窗外的世界，一片洁白。
昨日地上堆满落叶还显得一片狼藉的院子，现在被大雪所掩盖，像在上面盖了一块洁白的手巾；两株挺拔的枣树，威风凛凛地披挂着银色的甲胄，从四面八方伸出雪白的手臂，指向天空；小河结了厚冰，听不见流淌的声音，没有桥，也无须桥，有一种无形的力量吸引着我一直走到对岸。
河那边即是田野，眺望与地平线相接的远处，也是覆盖了皑皑大雪的白线。
那白雪是披在原野身上冬天的被子。
在那里，“大地也睡着了———这不是长眠，这似乎是它辛勤一年以来的第一次安睡。
”（梭罗《冬日漫步》）在那洁白的棉被底下，却隐藏着春天的消息，隐藏着农家的喜悦，也记录着我和伙伴们在那上边打滚的昨天……当我不再是孩子，而是孩子的父亲的时候，关于雪的记忆也就逐渐淡漠了，淡漠到了生活中没有雪的日子也没有往心里想过。
可是孩子们却没有忘记童话里的白雪公主，向往冬天，向往寒冷，向往雪花飘飘的日子，当然也向往“呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。
”（鲁迅《雪》）还要用皂珠或龙眼核给他做眼珠，还要从母亲的化装奁中偷来唇膏涂在他的嘴上……可是冬天已经变得暖和了，没有寒冷，也没有雪。
有几个冬日，天阴沉着脸，云被风追赶着跑得飞快，气温又骤然下降了，看样子是下雪的天气。
还在上小学的儿子，曾经迫不及待地问我：
“爸爸，什么时候下雪？
”我说：
“快了，这天准下雪！
”可是，雪，向往中的雪，孩子眼里的雪，被人千呼万唤着的雪，总是没有落下来———江南凝云而且灰暗的天空下，已经多年没有雪。
如果，“你的睫毛上和舌头上／没有落过甜雪花／怎能说懂得温柔／你没有审视过六角的雪花／你没有见过积雪成冰／没有听过夜半的冰裂／怎能说懂得创造、破坏和一尘不染的纯洁……”（邵燕祥《雪》）雪，也是孩子们认识自然界、认识社会、认识人生的一个经历。
后来，孩子又问：
“爸爸，冬天怎么不下雪了？
”
“冬天怎么不下雪了？
”——我怎么回答？
那年冬天，我去四季如春的昆明，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”——竟纷纷扬扬下起大雪了，冻得毫无准备的我们只好躲在宾馆的空调房里，站在玻璃窗前欣赏“春城无处不飞花”的雪景。
本该有雪的地方没雪了，不该有雪的地方却下雪了，你说，老天怪不？
江南的冬天怎么不下雪了？
—我怎么回答？
大气污染？
森林减少？
冰山融化？
地球趋暖？
四季不再分明？
“厄尔尼诺”现象？
—我回答不上。
孩子长大了，长了知识，一切都会自己解答。
但是，我也盼望雪，依然想念过去有雪的日子。
“晚来天欲雪，能饮一杯无？
”现在，我家里有酒，有“火炉”，独酌以外，也喜欢雪夜有人敲门，举杯共饮，作通宵长谈。
如果还有兴致，明早酒醒，不妨雇一条小舟，一起往东湖看雪……什么时候，我们还能见到飘雪的日子？
—不是在回忆中，不是在梦中，而是凌晨推门，眼前一亮：
银世界，玉乾坤，天与地与山与水上下一白。
雷电颂
郭沫若
一 教学目的
1．学习文章抓住事物特征展开想像有力地抒发战斗激情
2．体会屈原热爱祖国，抨击黑暗，热烈追求光明的思想感情
二 教学重点
学习本文运用多种修辞方法的学法，感知本文表达思想感情，增强气势
三 教学难点
品味语言，理解语言中所包含的深意
四教法设计
示范朗诵,指导朗诵, 研讨探究
五 学法指导
学习诵读，读中品味,结合背景,联系现实,理解作品内涵
六 教具使用 朗读带
七 课时安排 2 课时
八 板书设计
屈原形象：
光明与正义的化身——爱国爱民、英勇无畏
结构：
（1）呼唤、歌颂风雷电，表达愤激黑暗和向往光明的情感。
（2）借指斥神鬼偶像来抨击昏庸腐朽的当权者
手法：
1.象征
风、雷、电：
象征人世间追求正义光明的变革力量
洞庭湖、东海、长江：
象征人民群众
“东皇太一”等众神：
象征人世间昏庸腐朽的当权者和官僚统治集团
2.比喻、拟人。
九 教学过程
第一课时
1 导入
利用多媒体展示郭沫若、屈原的相关资料，播放<橘颂》的背景画面（电影《屈原》插曲），让学生感受草木飒飒的悲凉气氛，倾听屈原在波涛汹涌的流水岸边的仰天长问，设置情境，导入新课。
介绍历史尉《屈原》写作的时代背景。
郭沫若历史剧《屈原》写于1942年1月。
当时是抗日战争后期，日本帝国主义侵占了中国的半壁河山。
1942年1月，时值“皖南事变，，以后，郭沫若在重庆创作了《屈原》，借古讽今，揭露国民党统治下的黑暗现实。
他借屈原的独自，鞭挞蒋介石的反动统治，抒发了人民的愤恨。
《雷电颂>出现在《屈原》第五幕第二场。
屈原被囚禁在东皇太一庙。
他手足带着刑具，颈上系着长链，散发披肩，独身徘徊。
这时，狂风咆哮，电闪雷鸣。
面对这黑暗的世界，他想到祖国就要沦亡，听着风吼、雷鸣，看着闪电劈空，他感到了大自然的伟大力量，他激愤的心情发展到极点，他的心像火一样燃烧起来，铸成了这大气磅礴，动人心魄的独自——《雷电颂》。
它是屈原斗争精神的最集中、最突出的表现。
是全剧高潮中最强力的一个音符。
2 介绍戏曲知识
戏剧是由演员扮演角色，在舞台上当众表演故事情节的一种艺术。
戏剧的文学部分，通称为剧本，是文学的一大类别，与诗歌、散文、小说并列。
剧本直接规定了戏剧的主题、人物、情节、语言和结构，是舞台演出的基础和根据。
3 听朗诵录音，初步感知文章
4 学生有表情地朗读课文。
合作探究文章的思想内容。
课文在形式上并不押韵，但节奏分明，声调铿锵有力，要求学生反复朗读，品味文章语言，体会文章气势，并谈感受
思考：
屈原的内心独白表达了哪两方面的思想内容？
文章的层次结构如何？
《雷电颂》这段独白，大致包含两方面的内容：
一是对风、雷、电的期待与歌颂，一是对光明的渴望与追求。
文章按自然力声威的发展，和屈原的感情脉络划分段落层次。
第一层（1～3段），呼唤风暴怒吼，由衷赞美“无边无际的伟大的力”。
第二层（4～6段），呼唤风、雷、电，表达憎恨黑暗、渴求自由的强烈愿望。
第三层（7～8段），赞颂闪电的光明与火花，并决心与之一起烧毁一切黑暗势力。
第四层（9—12段），义正辞严地诘责“土偶木梗”，表示与污秽、邪恶，势不两立。
第五层（13段），表现屈原的坚强意志与必胜的信心。
这是一首结构严谨的散文诗。
全诗五个层次先分后合，紧密相连，由风，及雷，及电；由诅咒黑暗，再到追求光明；由歌颂火进射出光明，再到烧毁一切偶像。
环环相扣，步步深入，一气呵成，使诗人的满腔怒火和对光明的渴望追求得以充分表现。
第二课时
2、研讨：
（1）文中的风雷电，洞庭湖、东海、长江，有形、无形的长剑，没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛等物象象征了什么？
运用象征手法的表达作用是什么？
（2）抒情主人公通过呼唤风、雷、电表达了一种怎样的思想感情？
学生小组交流研讨结果，明确：
（1）文中的风雷电象征人世间追求正义、光明的变革力量；洞庭湖、东海、长江则象征人民群众；有形的长剑是屈原被囚禁前的佩剑，无形的长剑指坚定的信念；没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛则类似于英国作家笛福长篇小说《鲁滨孙飘流记》所描写的海中荒岛，是对社会现实极端憎恶而企求寄托灵魂的一方净土。
象征手法的运用能够使不容易或不便于直接说出的思想情感委婉、曲折、含蓄地表达出来，而且化“抽象”为“具体”，使思想更加形象、可感，极大地增强了作品的艺术表现力和感染力。
（2）对风雷电的呼唤与歌颂，表现了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗的热望，也表明了诗人对光明未来的热烈追求。
在“比铁还沉重”“比铁还牢固”的黑暗、阴惨的现实面前，诗人深沉忧虑祖国的前途命运。
所以他热切地祈求咆哮的风、闪耀的电、爆炸的雷这些宇宙中的“伟大的艺人们”，以变革现实的伟大力量，把黑暗的世界“爆炸”“劈开”，从而创造一个“没有阴谋、没有污秽、没有自私自利”的世界，迎来“没有限制的自由”和灿烂炫目的“光明”。
在奇丽的想象中，主体和客体，人和自然力合而为一，表达了对光明的热烈追求，显示了摧毁一切黑暗的愤激的情绪和斗争决心。
3、师生共同评点屈原形象。
剧中的屈原系念的是祖国和人民的命运前途，以《雷电颂》的形式迸发出了自己的满腔忧愤。
歌颂风雷电、怒斥神祗，体现了他与黑暗势力决斗到底的浩然正气。
屈原的形象作为光明与正义的化身光彩熠熠、沉雄悲壮。
4、学生通读全文，结合具体语句品析文中运用的修辞手法及其表达效果。
课文通篇运用了拟人兼呼告的手法，如“风，你咆哮吧！
咆哮吧！
”“你们雷，你们电”“啊，电！
你这宇宙中最犀利的剑呀”等，这
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