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议论文阅读专题含答案
中考议论文阅读专题
1.为什么不读经典（程）
①“所谓经典，就是大家都认为应该读而没有读的东西。
”马克·吐温这句话道出了经典的尴尬处境——没有人否认应该读经典，但真正去读的却寥寥无几。
为什么人们会对经典敬而远之呢？
②因为经典本身是纯粹的，它不打算讨好人，不千方百计诱惑你去读它。
作家在写作时，只是要写出他对生活的所感所思和他自己的欢欣与疼痛。
他是写给自己看的，至多是写给他认为可以与之对话的人看的，并没有打算让大量的读者成为自己的粉丝，也没有其他的动机。
雪芹在“举家食粥”的窘境中写《红楼梦》，只是想写出“一把辛酸泪”，并没有想到把它做成畅销书，赚它个盆满钵满。
因此，经典不会时刻想着为你提供方便，不会挖空心思哄你逗你，不会因为你理解不了而降格以求。
③因为经典关注的是事物本质的东西。
对于同一个轰动一时的新闻事件，经典总能深入其中，烛照事件背后人性的晦明；而平庸的作品只会对那些热闹的戏剧性的过程趋之若鹜，对于故事之外的东西，它没有耐心，更没有能力去做更深入的分析。
《安娜·卡列尼娜》和《包法利夫人》都取材于当时沸沸扬扬的桃色事件，这类故事都足以吸引眼球，受到报纸花边新闻的追逐，但在这些地方人们发现不了那些驱动故事萌生和发展的动力。
只有列夫·托尔斯泰和福楼拜这样的作家，凭借他们天才的洞察力，精确地描绘了一个人的热情和梦想、挣扎和无奈，揭示了人性的丰富和局限。
经典就是这样，瞩目事物的部，触与到事物坚硬的核，揭示出生活的本质。
④因为经典太留意那些本质的东西，所以常常会忽略表层和细节，在表现形式上，有时会显得呆滞笨重，不以轻盈妩媚的姿容愉悦人。
就像许多真正大智若愚的人，常常会在小事上犯糊涂，会因某种笨拙的举止而被取笑。
倒是那些乖巧机敏的人，待人接物八面玲珑，但如果试图从他们身上发现独特的人格和精神，往往是缘木求鱼。
在并不那么具备观赏性的背后，经典表达的是真正的深刻和独特的禀赋。
⑤以上这些特征，使那些渴望阅读之“轻”的读者对经典产生隔膜，使他们无缘分享出自人类杰出头脑的感受、智慧和发现。
⑥因为阅读经典需要充足的时间和从容的心境，而匆促的生活节奏，过于丰富乃至泛滥的信息，培植了现代人浮光掠影的阅读习惯。
面对扑天盖地的碎片化、娱乐化信息，人们没有时间沉潜到情韵悠长的大部头文学作品中；人们静不下心去欣赏一段风光描写，揣摩一种细腻的心理变化过程；人们没有耐心细细品味节奏、韵律、布局谋篇的微妙之处，享受纯粹的文字之美。
⑦我们还可以有这样那样疏远经典的理由，这些理由让我们面对人类精神的优秀成果却漠然视之，让我们和深刻、和睿智、和经由艰苦求索而获得的精神愉悦等美好而珍贵的收获无缘。
领悟了这些，我们就应该有所行动。
（有删改）
11．请结合全文容，从两个方面概括人们“对经典敬而远之”的原因。
①经典本身是纯粹的，它关注事物的本质，在表现形式上不那么具备观赏性，使读者对它产生隔膜。
②阅读经典需要充足的时间和从容的心境，而现代人习惯了浮光掠影的阅读。
12．第①段在文中有什么作用？
①引用名言，指出经典面临的尴尬处境，引出议论的话题。
（多用设问（问句）引发思考，引起下文。
13．请简要分析第③段的论证思路。
先提出观点：
经典关注的是事物本质的东西。
接着分析对于同一新闻事件，经典和平庸作品有不同的关注点，突出经典关注的是事物的本质；然后以两部名著为例加以印证。
最后，再次强调经典关注的是事物本质的东西。
14．下面哪一则材料适合作为第⑥段的论据？
请简述理由。
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材料一学家尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中揭示，这是一个泛娱乐化的时代，深刻的思考在迅速地销声匿迹，我们变得匆忙和浮躁，只能以一种消费的心态，消受那些等而下之的粗浅的读物了。
材料二霍姆林斯基说：
“一个学校可能什么都齐全，但如果没有为了人的发展和精神生活的丰富而必备的书，或者如果大家不喜爱书，对书冷淡，那么，就不能称其为学校。
”
材料一。
因为材料一论述的是泛娱乐化的时代使人们变得匆忙和浮躁，只能阅读粗浅读物，与第⑥段的观点相符。
2.读书莫忘做笔记（汤欢）
⑴做笔记是读书的重要方法，是读书不可缺少的一部分。
读书时，左边是书，右边是笔记本。
遇到好词佳句则随手摘抄，心有所感便顺写下，既能加深印象，积累知识，亦方便日后检索，为作文治学打下基础。
⑵前人读书治学，多有做笔记的习惯，学问也常常从笔记本中得来。
顾颉刚先生一生治学，勤于做读书笔记，从1914年至1980年逝世，做笔记的习惯从未间断，60余年积累笔记近百册，共四五百万言。
他所从事的古史研究需大量考据，做笔记是他治学研究、著书立说的基础，“为笔记既多，以之汇入论文，则论文充实矣；作文既多，以之灌于著作，则著作不朽矣。
”此外，在他看来，相对于长篇大论的学术文章而言，笔记可长可短，有简洁之美，做笔记“可以自抒心得，亦可以记录人言；其态度可以严肃，亦可以诙谐，随意挥洒，有如行云流水，一任天机”，笔记实乃学术界的小品文。
⑶钱锺书读书也爱做笔记，从上世纪30年代到90年代一直坚持，单是外文笔记就达200多本、3.5万多页。
据绛所言，他的笔记本“从国外到国，从到，从一个宿舍到另一个宿舍，从铁箱、木箱、纸箱，以至麻袋、枕套里出出进进。
”其笔记不仅数量惊人，容也广袤博杂，从精深博雅的经史子集，到通俗的小说院本、村谣俚语和笔记野史，古今中外，无所不容。
把这些笔记前后参照、相互引证、融会贯通后，才有了如《管锥编》里那样汪洋恣肆、行走于东西之间游刃有余的文章。
⑷蔡元培晚年总结自己读书多年却“没什么成就”，原因之一是“不能勤笔”。
“不能勤笔”即不能勤于做笔记。
他说自己读书虽然只注意于他所认为“有用的或可爱的材料”，“但往往为速读起见，无暇把这几点摘抄出来，或在书上做一点特别的记号”，这样的后果是不易检索，需要用的时候“几乎不容易寻到”。
⑸可见，对于治学之人，做笔记是读书应有的步骤；而对于普通读者来说，做笔记亦是一种值得吸取的方法。
不管读书是为长见识，为冶性灵，还是只为娱乐消遣，遇到有趣、有启发、有感于心的文字则随手记之，这文字便会在我们心加深一层印象；日久天长，这笔记本便成了我们平日读书精华之积累，是我们知识丰富、心灵成长的记录，是一种珍贵的纪念。
若干年后，当我们重温当年的笔记，看到自己熟悉的字迹时，或许还会回想起某时某地写下这笔记时的情形，心一定无比自得与安宁。
⑹做笔记固然重要，但经常温故笔记更重要。
虽说“好记性不如烂笔头”，但只记笔记却不温习，一样容易遗忘，时常巩固方能加深记忆，需要用时才能信手拈来；此外，温故而知新，在翻阅读书笔记时，往往能够前后贯通，发现新的问题。
钱锺书当年就常常爱翻阅一两册中文或外文笔记，把精彩的片段读给绛听。
⑺做笔记需要时间，如钱锺书做一遍笔记的时间大约是读这本书的一倍。
但当你将做笔记看成是读书的一部分，认识到做笔记的益处，便不会认为这时间白白浪费了。
现在人们的生活节奏越来越快，唯独读书不能快，做笔记不能急躁。
⑻时代在进步，电子笔记的出现让笔记的记录、保存和使用更为便捷：
键盘输入、复制粘贴可以代替手写，电脑和手机客户端皆能同步保存；此外，这种云笔记还带有关键词检索功能，极方便了我们对材料的收集和整理。
⑼读书思考，随手记之，同时不忘时常温故，无论对于治学之人还是普通读者，这习惯都值得我们承袭并坚持。
无论这笔记是手抄笔记还是电子笔记，它都会成为我们好读书之人一笔宝贵的财富。
（《人民日报》2015年03月31日24版）
11.本文表达了作者怎样的观点？
“读书莫忘做笔记。
”或“做笔记是读书的重要方法，是读书不可缺少的一部分。
”或“读书思考，随手记之，同时不忘时常温故，无论对于治学之人还是普通读者，这习惯都值得我们承袭并坚持。
”
12.从本文看，做读书笔记主要记什么？
读书笔记有什么好处？
遇到好词佳句则随手摘抄，心有所感便顺势写下。
既能加深印象，积累知识，亦方便日后检索，为作文治学打下基础；是知识丰富、心灵成长的记录，是一种珍贵的纪念。
13.“钱钟书当年就常常爱翻阅一两册中文或外文笔记”，把精彩的片段读给绛听。
”这句话在文中哪一段最适宜？
放在文中第⑥段最适宜。
因为第⑥段讲的是温习笔记的重要性。
这句话所说的正是温习笔记之事，与第⑥段容一致。
14.本文主要运用了什么论证方法？
有什么作用？
本文主要运用了举例论证的方法，列举顾颉刚、钱钟书、蔡元培等人的事例，具体地论证了读书莫忘做笔记的观点（或“对于治学之人，做笔记是读书应有的步骤”），具有说服力。
15.以下说法符合原文意思是一项是（B）
A.学者、作家都市时必须作笔记；对于普通人，笔记可做可不做。
B.时代在进步，作笔记的方式也越来越多，做电子笔记也是很好的。
C.现代人们生活节奏越来越快，书报杂志也越来越多，因此，读书做笔记也要越来越快。
D.自己做的笔记自己是做清楚的，不用温习也可以前后贯通，发现新问题。
3.儒雅之风
①《法言·君子》中说：
“通天地之人曰儒。
”儒雅，既是生活的积累，更是人生的态度。
当今社会，尤需儒雅之风。
②儒雅，是中国传统文化中的曾经的最高赞赏。
读书人，多儒雅。
才高八斗、出口成章的子建，潇洒飘逸、斗酒诗百篇的太白，才思敏捷、风流倜傥的东坡，都曾让人无限神往。
军旅战将，同时饱学诗书，则称儒将。
古有秉烛夜读《春秋》的关云长，“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”的周公瑾;今有“弯弓射日到江南，终夜喧呼敌胆寒”的毅元帅，“自信挥戈能退日，河山依旧战旗红”的朱总司令等等。
学识不凡的老板，称儒商。
海尔集团的老总瑞敏，就是其中翘楚，他把海尔集团打造成了一个既有丰厚利润，又有浓郁文化氛围的现代化大企业。
演艺圈里也有不少儒雅的演员，喜欢读书，学养深厚，称“儒伶”，诸如梅兰芳、道临、于是之……
③现今，在这激荡时代有些失重的国人身上，儒雅显得愈加稀缺。
人们总说，中国是“衣冠上国”“礼仪之邦”。
其实，有不少人举止失当，而且这种失当已经到了令人熟视无睹的地步。
随地吐痰、不讲秩序，无视公德、大声喧哗……
④官员儒雅似应正常，但在现实生活当中，好像儒雅的公仆还不太多。
温家宝在2004年人大记者招待会上的儒雅风度，堪称楷模。
温家宝面对各国记者，引经据典，侃侃而谈，诗词典故，信手拈来，妙语连珠，风度儒雅，令人倾倒。
温家宝为什么有这样的渊博学识和儒雅风度？
答案其实很简单，正如他在承受美国《华盛顿邮报》总编采访时说的那样：
“我最大的爱好就是读书，读书伴随着我的整个生活。
”
⑤看来，那些钦佩温家宝儒雅风度的官员，那些举止失当的国人，要想使自己也变得儒雅起来，唯一的方法就是多多读书。
所谓“腹有诗书气自华”，就是这个道理。
儒雅之人，能把传统文化中的诗词、典故、格言，巧妙运用于自己所要表达的意思当中，素养之深厚，情感之细腻，爱心之深沉，听者为之动心，为之魂牵，让升腾的美好情愫迅速撞击听者的心灵，让感动的涟漪缓缓扩散。
儒雅的表达方式，已经被看作是有文化有礼仪的表现，是做人的高境界。
⑥“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，一个社会，如果全民酷爱阅读，就会儒雅之风盛行，这对于提高文明程度，净化社会风气，都是大有裨益的。
——摘自《做人与处世》2015年第6期有改动
22．本文的主要观点是什么？
请用文中语句回答。
当今社会，尤需儒雅之风。
23．本文是针对什么现象发表议论的？
是针对当今社会“儒雅稀缺”“人们举止失当”现象发表议论的。
24．文中第②段采用了哪种论证方法？
有什么作用？
举例（事实）论证；通过列举大量例子有力地证明了“儒雅，是中国传统文化中的曾经的最高赞赏。
”的观点。
25．说说下面句子中加点词语的表达作用。
其实，有不少人举止失当，而且这种失当已经到了令人熟视无睹的地步。
“而且”表递进，用在这里突出了现今人们举止失当现象的严重性，进而强调了论证儒雅的必要性。
26．请联系自己的学习生活实际，谈谈阅读本文的启示。
示例1：
读了文章，我意识到儒雅对个人、对社会的重要性，作为学生，我要多读书，多学习，不断积累，完善自我，让自己成为一个儒雅的人。
示例2：
想要变成一个儒雅的人，就要多读书，从书中汲取营养，不断丰富自己，做到学识深湛，温文尔雅。
4.我的读书经验（友兰）
①我7岁上学就读书，一直读了80年，基本上没有间断，不能说对于读书没有一点经验。
我所读的书，大概都是文、史、哲方面的，我的经验总结起来有四点：
，，，。
②先说第一点。
古今中外，积累起来的书真是多极了，浩如烟海。
但是，书虽多，有永久价值的还是少数，我们要学会选择。
可以把书分为三类，第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第三类是只供翻阅的。
我们心里先有了这个数，就可以随着自己的专业选定一些需要的书来读。
③读的时候先要解其言，这就是说，首先要懂得它的文字，它的文字就是它的语言。
语言有中外之分，也有古今之别，这叫语言文字关。
攻不破这道关，不知道关里边是些什么东西，只在关外指手画脚，那是不行的。
当然，攻语言关，要先作许多准备，用许多工具，如字典和词典等工具书这类。
④中国有句老话说是“书不尽言，言不尽意”，读书时即使书中的字都认得了，话全懂了，也未必能知道作书人的意思。
从前人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音，味外味”。
这都是说要在文字以外体会它的精神实质。
这就是知其意。
司马迁说过：
“好学深思之士，心知其意。
“意”离不开语言文字，但有些是文字所不能完全表达出来的。
如果只局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了。
语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。
既然知道了那个意思以后，最好扔了拐棍。
这就是古人所说的“得意忘言”。
在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。
但是，在读书中，就是要过河拆桥。
⑤上面所说的“书不尽言，言不尽意”之下，还要加一句“意不尽理”。
“理”是客观的道理，“意”是著书人的主观认识。
人总是人，不是全知全能。
他的主观上的体会和判断，同客观的道理总要有一定的差距，有或大或小的错误。
所以读书只到“得其意”还不行，要把前人的“意”作为参考，和自己明白的那些客观道理，互相比较，互相补充，互相纠正。
这就可能有一个比较正确的“意”。
这个“意”就是自己的。
读书到这个程度就算是能够现学现用，把书读活了。
⑥会读书的人能把死书读活，不会读书的人能把活书读死。
把死书读活，就能使书为我所用；把活书读死，就是使我为书所用。
能够用书而不为书所用，读书就算读到家了。
（选自《友兰读书与做人》，国际文化出版公司2011版，有删改）
15.友兰将自己的读书经验概括为四点。
通读全文，将第1段横线上的四点经验补全（每点三个字）。
精其选（选经典、读精选）；解其言；知其意；明其理
16.从文章容看，值得精读的书籍的判断标准是什么？
随着时间的推移和历史的发展，能够流传下来的；被历来的群众认为是有永久价值的（时间的考验、群众的推荐）。
17.结合第4段容，说说加点的“过河拆桥”一词的含义。
在读书中抓住字里行间所蕴含的精神实质；不局限于文字本身。
18.找出文中两处运用论证方法的语句，略作分析。
示例一：
第4段运用引证法，引用司马迁的名言，论述“读书要得其意”的观点。
示例二：
第4段运用比喻论证，将语言文字比作“帮助我们了解书的意思的拐棍”，以“扔了拐棍”形象地表现了“得意忘言”的涵义。
示例三：
第6段运用对比论证，将会读书的人与不会读书的人经行比较，指出读书要能够用书而不为书所用。
5.谈孝（季羡林）
①孝，这个概念和行为，在世界上许多国家中都是有的，而在中国独为突出。
中国社会，几千年以来就是一个宗法伦理色彩非常浓的社会，为世界上任何国家所不与。
②中国人民一向视孝为最高美德。
嘴里常说的、书上常讲的“三纲五常”，又是什么“三纲六纪”，哪里也不缺少父子这一纲。
具体地应该说“父慈子孝”是一个对等的关系。
后来不知道是怎么一来，只强调“子孝”，而淡化了“父慈”，甚至变成了“天下无不是的父母”。
古书上说：
“身体肤发，受之父母。
”一个人的身体是父母给的，父母如果愿意收回去，也是可以允许的了。
③历代有不少皇帝昭告人民：
“以孝治天下”。
自己还装模作样，尽量露出一副孝子的形象。
尽管中国历史上也并不缺少为了争夺王位导致儿子杀死父亲的记载，野史中这类记载就更多，但那是天子的事，老百姓则是绝对不能允许的。
如果发生儿女杀父母的事，皇帝必赫然震怒，处儿女以极刑中的极刑。
在中国流传时间极长而又极广的所谓
“教孝”中，就有一些提倡愚孝的故事，比如王祥卧冰、割股疗疾等等都是迷信色彩极浓的故事，产生了不良的影响。
④但是中华民族毕竟是一个极富于理性的民族。
就在已经被视为经典的《孝经·谏净章》中，我们可以读到以下的话：
昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。
故当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君；故当不义，则诤之，从父之令，又焉得为孝乎?
⑤这话说得多么好呀，多么合情合理呀!
这与“天下无不是的父母”这一句话形成了鲜明的对立。
后者只能归入愚孝一类，是不足取的。
⑥到了今天，我们应该怎样对待孝呢?
我们还要不要提倡孝道呢?
据我个人的观察，在时代变革的大潮中，孝的概念确实已经淡化了。
不赡养老父老母，甚至虐待他们的事情，时有所闻。
我认为，这是不应该的，是影响社会安定团结的消极因素。
我们当然不能再提倡愚孝。
但是，小时候父母抚养子女，没有这种抚养，儿女是活不下来的。
父母年老了，子女来赡养，就不说是报恩吧，也是符合人情的。
如果多数子女不这样做，我们的国家和社会能负担起这个任务来吗?
这对
我们迫切要求的安定团结是极为不利的。
这
一点简单的道理，希望当今为子女者三思。
（选自《读书与做人》）
24.作者提倡“孝”，认为“孝”的核心容是父慈子孝（或父母与孩子是对等关系）
25.中华民族是一个极富于理性的民族，为什么还流传着一些如“王祥卧冰”这样的愚孝故事？
皇帝用愚孝治天下，是愚孝的根源。
（或皇帝的“以孝治天下”是一种愚民政策）
26.第④段中两个“令”的意思分别是什么？
这一段在论证过程中起到了什么作用？
美好（好）；命令；运用对比论证，把合情合理的孝与愚孝进行对比，顺理成章地得出自己反对愚孝的结论。
27.对文章容理解正确的一项是（D）
A.孝作为一种行为在中国独为突出，原因是中国社会几千年以来宗法伦理色彩浓厚。
B.在中国历史上，对于孝的看法有一个变化的过程，从“天下无不是的父母”到“三纲六纪”就是这个过程的表达。
C.孝的概念淡化是时代变革大潮带来的必然结果，而子女赡养父母才是社会安定团结的积极因素。
D.关于行孝，作者的提议既符合客观实际又切实可行，就是赡养；同时作者并不认为所有的人都会是孝的身体力行者。
6.人，要有五识
①人要有“知识”，这是毫无疑问的，知识来自于我们所受的教育，以与现实中的经验与教训。
②积累了一定书本与现实中得来的知识，你就应该拥有一定的“常识”了。
一个普通人并不需要搞清登月火箭的燃料构成与DNA的结构图这样的知识，但他得知道基本的善恶与美丑这些常识。
③一个人只有在获得了一定的“知识”，也不拒绝“常识”时，才能更上一层楼，成为一名有“见识”的人。
这见识就是你自己看问题的观点，你的思想与世界观了。
我常常遇到一些人，由于知识有限，连基本常识也分不清，一见面就想发表一通“高见”，显得他很有“见识”，弄得你不听也不是，听也不是。
当然，更让人难受的是一些很有知识的学者，却一点“见识”也没有。
④有了上面三种“识”，你就是一个有学问、有点看法的人了。
不过，大多数有学问的人，也就停留在这个层面，而无法上升到更高一级的那个“识”——胆识。
⑤“胆识”是社会责任感和勇于承当的气魄。
一个人哪怕学富五车，亦有“见识”，可因为种种原因，却闷声发大财，到了该出手的时候，还是不敢出手，缺乏的就是“胆识”。
⑥我要强调一点，“胆识”可不仅仅是指大胆，更不是“有勇无谋”。
一个无知的人，一个连常识都没完全搞清楚的人，一个人云亦云的人，他即便再“勇敢”，也不能称他有“胆识”。
⑦最后还要加一个好像同前面几个“识”关联不大的“赏识”。
大家在人生路上踽踽独行，都有偶遇他人赏识的时候，请问，你是什么感觉？
我相信，有时他人的一两句赏识，往往成为你继续走下去的动力，造就了你的一生。
我这里强调的“赏识”，就是你是否懂得赏识他人。
⑧那些拥有了“知识”“常识”“见识”，尤其是“胆识”的人，不少都有高傲甚至目空一切的毛病，他们失去了“赏识”他人的能力。
而不会、不能、不愿赏识他人的人，往往也就开始固步自封、夜郎自大，这样的人能走多远呢？
18．作者认为“人，要有五识”，具体指哪“五识”？
知识、常识、见识、胆识、赏识
19．本文主要运用的论证方法是道理论证。
20．第⑥段在文中有什么作用？
承接上文；补充论证了“胆识是社会责任感和勇于承当的气魄”的观点；使论证更充分、更严密、更有力度。
21．读了这篇文章，请联系生活实际，谈谈你对“赏识”的理解。
理解：
读了这篇文章，我认为一个人在拥有了知识、常识、见识、胆识的同时，还必须具备赏识他人的能力，才能走得更远。
事例：
围绕“赏识他人才能走得更远”举例即可。
7.储蓄人生
①人们在吃饱穿暖之后，知道了要储蓄，以便在需要的时候支取它、借助它走出困境。
每当我清点一金额不大但令人鼓舞的存单时，心里就有一种感悟：
人生，不也是储蓄吗？
②一个人呱呱附地，便开始储蓄亲情。
这一储蓄会伴随他或她走过一生。
他们所储蓄的，是一种血肉相连的情感。
是一笔超越时空的财富，无论离得多远，隔得多久都可以随意支取和享用它们。
有了亲情这笔储蓄，即使在物质上很贫困，精神上却是富有的，而不懂得或丢失了亲情的储蓄，无异于泯灭了本性和良心。
③友情，也是人生一笔受益匪浅的储蓄。
这储蓄，是患难之中的倾囊相助，是错误路上的逆耳忠言，是跌倒时一把真诚的搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。
真正的友情储蓄，不是可以单向支取的，而要通过双方的积累加重分量。
任何带功利性的友情储蓄，不仅得不到利息，而且连本钱也会丧失殆尽。
④学识的储蓄需要锲而不舍。
一个人从幼小到成熟的过程。
就是不断地储蓄知识的过程，承受小学、中学、大学乃至更高的教育，这仅仅是储蓄知识的一个方面，重要的在于刻苦勤勉，日积月累，不断地充实和更磨擦知识，坚持活到老学到老，储蓄到老。
⑤人生需要储蓄的东西很多。
储蓄人生，就是要储蓄人生中那些最宝贵、最难、最精致的部分，储蓄一切至真至善至美。
一个人懂得储蓄什么，并知道怎么去储蓄，实在是一种智慧与幸运。
21.从整篇文章看，“储蓄人生”具体包括储蓄亲情、友情、学识。
22.文中表达作者观点的句子是：
储蓄人生，就是要储蓄人生中那些最宝贵、最精致的部分，储蓄一切至真至善至美。
23.怎样理解第③段画线句子中“利息”和“本钱”的含义。
利息：
指友情给双方带来的益处。
本钱：
最初建立的感情。
24.第⑤节有人生需要储蓄的东西很多一句，你认为除了文中所述之外，还有什么可以储蓄？
请结合生活实际举例，并说明理由。
①储蓄亲情、友情和知识等。
如储蓄爱情，能力等。
②.待人接物的态度良好的态度是事业成功，被别人接纳、认可的重要保证。
8.高贵的“低头”（鲁民）
①近日，著名人类学家和历史学家、英国学术院院士麦克法兰先生，应邀来华访问。
旅程中，在飞机上、火车上，他见到了太多的“低头族”，无论男女老少，几乎人人都在低头看手机。
但当他走进图书馆时，却十分惊喜地发现，居然有那么多的孩子在低头认真读书，不由地发出感叹：
“这是高贵的低头。
”
②麦克法兰在“低
头”前面加上形容词“高贵的”，既是对记载人类文明的书籍的赞誉，更是对读书这一高雅行为的褒奖。
③由此想起一件事。
前几天，我
在去的高铁上，捧着一本《老子》在看。
看着看着，突然觉得自己很“另类”，因为周围的人大都在低头看手机。
我故意走了几节车
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