方寸当知所安.docx

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方寸当知所安

《方寸当知所安》

本堂主席关恩师降中华民国85年6月9日岁次丙子年四月廿一日

圣示：

恭接昊天玉诏，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外恭接钦差大臣，其余神人排班候驾。

钦差大臣诸葛上相降

诗曰：

著书劝世正当时。

玉诏颁来化四夷。

指引迷津归正道。

人人自度乐其宜。

圣示：

玉诏宣读，神人持香恭立接旨。

昊天玉诏

钦奉

玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：

朕居尊而鉴卑，无时不以苍生是念。

世态人心偏异诡谲，无所不迷，无所不坠，人心私的私、利的利、恶的恶、戾的戾，诚可悲焉！

然世人如不从内心著手去改善，总难以使之归正而达于善境，故特颁命开著圣书一部，题其颜曰：

《方寸当知所安》。

以期藉此部圣书以导引世人，使能人人心地善良，安和康庄。

敕命八仙翁为主著仙师，“虚笔”为主著鸾乩，自丙子年四月三十日开著，至书成为止。

盼神人各尽厥职，书成之日，论功行赏，勿负朕意

钦哉勿忽，叩首谢恩

天运丙子年四月二十四日

昊天玉诏

本堂主席关恩师登台

圣示：

此次因《虚原杂志》之开办，承蒙玉帝之恩泽，赐开着圣书一部，

以助壮度化之力，实乃诸贤生等之荣幸，但盼全力以赴，功果莫大也。

南极仙翁降中华民国85年6月15日岁次丙子年四月三十日

圣示：

吾今夜特降为《方寸当知所安》一书作序。

序

世人皆知，方寸者心也。

心者，乃万法之宗，人身之主，生死之本，善恶

之原，祸福之根也。

心如能知其所安，则必可清、可静、可明，万恶不生

，事事圆满，福祥并临。

如心妄思、妄念、妄置，则必彷徨不知所措，无

以自处，无有安宁之日，不得安和也。

世人常感叹！

我比别人都认真，我比别人都打拼，为什么事常与愿违？

无

法如愿如心。

主要关键就在于你是否把“心”安放妥当？

你是否“心”已有明

确的专注？

此部圣书就是针对此问题，导引世人在为人处世上有一明确的

指标，步入康庄大道，道德精进，人生幸福美满。

方寸当知所安，生活没有烦恼。

方寸当知所安，德业可得精进。

方寸当知所安，事业鸿图可展

方寸当知所安，人生多采多姿

方寸当知所安，社会和乐安详。

方寸当知所安，寰宇同庆升平。

简此为序。

南极仙翁序于无极禅化院南天虚原堂

天运丙子年四月三十日

汉锺离仙翁　降　　　　　　　　　　中华民国85年6月16日

圣示：

吾今日降着：

『方寸当知所安』。

岁次丙子年五月初一日

第一章　心当安于现实

世人应可感觉到，现实是残酷的，现实是残忍的，有时无法

去应付，有时受到现实之左右，使得己心茫然不知所安，造成

甚多不可收拾之情况。

其实只要能将『心』安和于现实，就不会有困扰，此话怎讲

呢？

现今之世人很多不把心安于现实，翻腾不已，一下将心看得

太高，一下己心又无法控制，转换甚大，亦即是有些人不能安于

现状，见异思迁，或是胡乱的变化，使得身败名裂，无法翻身，

等一下做这事，等一下做那事，到头来一事无成，后悔莫及。

然将『心』安于现实，并不是不求上进，而只安于现状，应

该看看自己的才能如何？

看看自己的条件情况如何？

看看自己的

背景如何？

在这些情况的考虑之下再予发展，其实亦得先心安现

状，看情况慢慢的突破之，如此既稳当、又安然，千万不可鲁莽

的去猛撞，最后头破血流的是你，这也是『心』不能安于现实之

后果，尤当审慎也。

现实可由人的聪明才智去改善，现实可由人的信心毅力去面

对，只要『心』能安放，一切均可迎刃而解矣。

汉锺离仙翁　降　　　　　　　　　　中华民国85年6月22日

圣示：

吾今日降着：

『方寸当知所安』。

岁次丙子年五月初七日

第二章　心当安于家庭

家乃人生活最主要之地方，家乃一切事业之起程点，家乃

是最好之避风港，家乃是最温馨安祥的地方，故家带给一个人

之影响最大也。

又家里有双亲、兄弟姊妹、妻儿子女等，且每日都得相处

在一起，这亲人亲情中相处之道可说是一门大学问，如果不能

使之和谐，那必定与之成仇、或反目，生活在这种之情况下，

必定是痛苦万分！

然而又如何来解决此问题？

使之能安祥和乐

呢！

这里头当然存在有甚多因素，但追根究底，大多是『心』

不能安于家庭所致，家中的每个成员如果能多加以思虑探讨之，

必可发现都是各存私心私念，无法沟通，或是『心』驰于外，

不顾于内所致也。

如果能个个将己之心安于自己的家中，同时

专注此心于家中的每个人、每个事物上，请问此家怎会不和乐

呢？

故惟有将『心』安于家中，那家才会兴旺，家才会安祥也。

现今社会甚多之家庭问题，其主要之症结就在于此也，与父

母不和、夫妻离异、子女反目等，就是各分其心所导致者也。

世

人当明此理，家庭伦理合序，社会伦理合理，整个国家亦必定是

安祥的，故盼世人能多加探讨己心的存在，莫可忽视与离开，则

家庭一切是和顺美满的。

汉锺离仙翁　降　　　　　　　　　　中华民国85年6月23日

圣示：

吾今日降着：

『方寸当知所安』。

岁次丙子年五月初八日

第三章　心当安于道

所谓『道』，好像是老生常谈之言，然而一切如不归道，

则必序乱矣，大自然任何之情况皆然，更何况是人呢？

这世人

均知之理也。

『道』简言之，乃一切之常也，不必去研究『道』

之深奥，只要能依正常之理行之，这就是『道』也。

又如何『心』当安于道呢？

因心不安于道，则一切之行为

举止、一切的事，必走于偏途，必走于歪路，而造成社会之危

害，造成社会之紊乱，故世人当须全『心』于道上。

世人之所谓有德，都是心能安于道而得来的，因其一切均

属合情、合理的行为，而规戒自己，同时亦能造化他人，故有

德之存在，可因而得知，如心能安于道，则是造就自己最好的

根源，绝对不可偏道而行，更不可离道而为，那是败德乱行的

主要因素，当慎思而行。

心能安于道，心可归正。

心能安于道，一切可祥和。

心能安于道，伦理可合序。

心能安于道，宇宙可升平。

就此勉之，日常生活，多把心安于道吧！

汉锺离仙翁　降　　　　　　　　　　中华民国85年6月29日

圣示：

吾今日降着：

『方寸当知所安』。

岁次丙子年五月十四日

第四章　心当安于平和

世人常言道，心乃人身之主，何以『心』为人身之主呢？

其主为何呢？

当须明白心主人之意识，心主于人身五脏之和

，心可主人对外一切之表露等，故而言之，因此可知心主于

人身是何等之重要，同时亦可因而悟之，当如何使人身之一

切得到和顺与安祥，当然就得看己身『心』之情况来决定了。

『心』能达于平和，身可健也，因心平和，气不会翻逆，

故可身安。

『心』能达于平和，则内脏（五脏六腑）不会有所

违逆，气血顺，身可安康也。

如心不能平和，气一反逆，内

脏之气跟随不顺，必定致疾。

又心不能平和，脾气逆升，发

表于外，满脸通红，心思亦乱，胡言乱骂，伤人伤己，故无

法顺当其事也。

心如不能平和，对外一切之安排必会失去理

智，而使事有败乱之情况，故当知心当安于平和之真正意义

之所在，这也都是千真万确之事例，非吾之所臆言者。

凡事心能平和，内心之理智可生，则处世不会有所偏差，

这就是让心能平、能和的最佳途径，也是最好之处世方法。

为

何甚多人想习禅定？

目的就是要使己心能达于平和之境，可健

身，亦可进道。

光是让心能平和，就是一种之道德也，盼世人

能将心安于平和，即可悟其中之妙矣。

李铁拐仙翁　降　　　　　　　　　　中华民国85年6月30日

圣示：

吾今日降着：

『方寸当知所安』。

岁次丙子年五月十五日

第五章　心当安于仁慈

人乃秉天性而降，每人之心必存有慈怀之根也，因为凡尘所

有欲利之引诱，将原本人心之仁慈导致于戾心、暴心，久之无法

返复，故因而罪业愈加累积，致而深重也。

这就是失落天性之根

源所在，当应明白，以为警戒。

人本原之心，乃仁、乃慈、乃善，然失落后，心跟着腐蛀，

造成了原来安祥社会之乱根。

如世人均能存心仁慈，则社会不治

而安良。

现今社会会如此之猖狂，主要因素是在于心态已变，仁

慈已失之关，故当明白关键之所在予以根治，始有善良和乐社会

之呈现，世人往往不能自己向内探讨，只怪他人之不对，这是错

误的，更当体悟社会现象之好坏，在于全体世人心态之所归向，

否则社会是无法安定的。

世人应探讨：

『心』是否归于仁慈？

『心』是否慈良于社会？

每个人均能内省，则社会就可呈祥矣。

李铁拐仙翁　降　　　　　　　　　　中华民国85年7月6日

圣示：

吾今日降着：

『方寸当知所安』。

岁次丙子年五月廿二日

第六章　心当安于善

『善』乃人与生俱来之秉性，因尘世之污染，故而使原本

之善，渐次的转换为恶矣，然善乃人原本赋予身者，不可使之

流失。

『善』在清源本性，『善』能导源灵清，『善』能导正

世间一切之污源，『善』可去人原本之宿业，『善』更使致人

之后福，故能知趋善者，能致力本心于善者，其后福是无穷无

尽的。

人之因为不能将己本之『善』发扬之，所以渐趋于罪恶之

末途，渐使己身之罪业加重，以致于无有翻身之日，永远于不

复之境地。

这也可以说全在于己身如何去做了，天本无私，每

个人都给予有一颗善良之心，但偏偏步入歧途，痛楚万分，这

能怪谁呢？

是而吾嘱附心当安于善，才是真正人生光明之途也。

心能安于善，除可致福而外，亦属世人之全福，亦是世

人真正光明心性之所在也，日日心存于善，人人致于善，福享

不尽也，勉之。

李铁拐仙翁　降　　　　　　　　　　中华民国85年7月13日

又示：

吾今日降着：

『方寸当知所安』。

岁次丙子年五月廿八日

圣示：

吾已来已久，在通天宝殿与诸高真闲聊，知你们等均为

新杂志之筹备在忙，无妨，现降，闻酒香，先喝口，不怪吧！

第七章　心当安于廉

世人之所以会有沉迷与败乱，完全都是心有失控，无法把握

，致而沦落于利欲之贪恋上，以造成不可收拾之后果。

俗云：

『俭可养廉』。

无有廉德廉心，全在于奢华所致，因而

沉沦，无法自拔。

如本身能俭，能去欲利之诱惑，哪有失廉之来呢？

故而当明事之因，以防事之恶果来，然此等之事，世人皆知，但因

无以把持，以致于失足而成千古之恨。

然每个人当能清白己身，才

能自由自在逍遥的生活，不要失廉而失节，使得自己烦恼一生，甚

至于父母子女跟着受连累一辈子，这都是因为自己一时之失廉，所

导致臭名之来。

希望在各阶层都应如此把正己心，不有贪欲，自可除矣，同时

就是一般庶民也是一样，当以俭来养廉，端正自己之品德，光耀自

己，希齐醒悟行之。

李铁拐仙翁　降　　　　　　　　　　中华民国85年7月21日

圣示：

吾今日降着：

『方寸当知所安』。

岁次丙子年六月初六日

第八章　心当安于义

义者，天地之正气，亦属人秉之气，方可顶立于天地之间，

义亦属于性之光辉，如义无性，人灵亦因而无光、无芒也。

人之心当安于义，则人之性始可存义，人之气方能充塞于

生活中，人之心如能安于义，人之养涵始能达于升华之境，心

安于义，生活始有其情之存在，心能安义，始能有其之所正，

不会有偏行之来，亦方能正己之德也，故心安于义者，是一个

人存性养德之根本也，莫可忽视。

义本于人之性，亦充于人之气，是浩然的、是光明的、

是正大无比的，故应能明而知之以存心，这是最根本的，盼

世人能以此自勉之。

张果老仙翁　降　　　　　　　　　　中华民国85年7月27日

圣示：

吾今日降着：

『方寸当知所安』。

岁次丙子年六月十二日

第九章　心当安于情

情者乃人之心境是也，情乃出自天之所赋，而表达于日常生活

之中，故情当知适其所安，心亦得安于情，如此人之心始能稳定安和。

世人往往乱情而用，不知使情能适其所安，故而甚多因情而乱志

，因情而毁己之一生，因情而败乱人之性等，都是不知所谓之真『情』

，不知『情』为何物而引起的。

世人之所认为之情：

是情爱、是溺情、

是别情、是昧情。

其实所谓之情：

应归于仁情、义情、亲情等。

如此

所发挥之情才能显出人之至性，才能呈现真正天赋之情性，否则除此

之情则乱败矣。

人之心安于情，当安于上述之仁情、义情及亲情，自能圆满适应于

生活之上，不只无乱情之来，更可因而炼性，发挥『情』之光辉，不

可乱用于其它之杂情，非但乱己性，更将毁人之一生于无意义上面，

使得生活无以适从而败乱自己，当须慎之。

张果老仙翁　降　　　　　　　　　　中华民国85年8月3日

圣示：

吾今日降着：

『方寸当知所安』。

岁次丙子年六月十九日

第十章　心当安于艺

艺者：

术也，亦即是人谋生所有之技能，亦属各类艺术之分而言。

然艺当精、当明，始能显赫于己身，始可为世人所共认者也。

世人往往叹技艺之不如人，常感叹艺之不精、不明，无以舒畅于

生活之上，亦因此当苦于谋生之难，无法显示己身之才能，细研其因

，主在于心不能安之之故，如心能安于艺，久久必精，久久必明，更

可因而才华毕露，显赫四方也。

故任何之事，如俗话所云：

『心之所

至，金石为开。

』其意在此也。

是以只要心能安于艺，所学必可精明

矣，此理乃必然之义也。

盼世人在各人各方面之技艺上求其精湛，使得才华能精明，造福

于社会，这就是心安所致者也。

张果老仙翁　降　　　　　　　　　　中华民国85年8月11日

圣示：

吾今日降着：

『方寸当知所安』。

岁次丙子年六月廿七日

第十一章　心当安于德

德乃人之根与人之本也。

人无德，如树之无皮，更如鱼之无水，

无以生存，故可知德之于人大也。

如能明知此理，得当知培德以固

本，修德以强根也。

心之安于德，当然得须由培善开始，将己之心能经常在善之领

域上去熏陶，在善的范围内去施行，使得己心能动静于善，使得己

心能处处散发善之根苗，让整个社会得到『善』之滋润，让整个寰

宇在善的影响下，处处绽发『善』之光辉来。

人当知心安于善，其德就可成就，德有所成就后，本灵自可清

纯明朗，且更能使己之本性返其本源，德之于人重于一切，当明此

理，自会受到感染，而不偏倚所赋之天性矣，盼世人能知而勉之。

又示：

见诸贤生能知敬以效劳，足见促成『虚原堂』之成立，

上天之畀重无误也，秉代天宣化之心志，众志可成城，普化不孤也，

哈哈！

张果老仙翁　降　　　　　　　　　　中华民国85年8月17日

圣示：

吾今日降着：

『方寸当知所安』。

岁次丙子年七月初四日

第十二章　心当安于真

真者，乃一切事物之本质光辉。

论事、论物、论道、论理、

或论一切等都得有真，否则将失去其美与善也。

世人不明白此理，不但不去求真，反而以假来乱真，以虚来伪

真，认为如此才能适应这个社会，其实这种之理念反而无法长久，

亦因受虚假之影响而无法立足，真正能达长远存在的事物，亦唯其

『真』，而能流芳百世也。

世人当知将心安于『真』，实事求是，才能使己之秉性、元灵

无有任何之疪弊，修或是处世，亦才能达于其善美，更不可因利欲

或是任何感情之影响而有所偏失，『真』是一切事物之本质，亦是

一切事物之精华，不要有所离异。

心安于『真』，始可精进；心安于『真』，始能纯化；心能安

于『真』，才有炉火纯青之美化。

盼世人澈底了解，真化自己。

曹国舅仙翁　降　　　　　　　　　　中华民国85年8月24日

圣示：

吾今日降着：

『方寸当知所安』。

岁次丙子年七月十一日

第十三章　心当安于静

人之心何尝静过，终日动弹不已，就是连睡觉时亦是动之，无

以安息，然此乃指心之脏器如此，而脏器主在受人心之灵影响而有

所变动也。

此之所言，心当安于静，即是灵要能有所静也，灵之不

得其静，人身脏器必定翻腾而导疾之来，或身不安也，更会因而行

为举止有所偏，是以心灵当安于静之要，其理在此。

世间一切事物能得其静，就可显出其美；天地间能得其静，灵

气就可显现，浩气自能显出矣。

何况人之心灵如能得其静，可见己

性、可明己灵也，更可显现出人身特有之潜性，发挥其智性。

故心

能安于静，智慧就能现出，智慧一出，可体悟、可顿悟一切道之理

也。

心静之好处甚多，亦得由世人自己去体悟了，更得由本身去证

实其妙也。

醒醒自己吧！

静静己心灵吧！

勉行之。

曹国舅仙翁　降　　　　　　　　　　中华民国85年9月1日

圣示：

吾今日降着：

『方寸当知所安』。

岁次丙子年七月十九日

第十四章　心当安于忠

所谓『忠』，即是尽己之谓也，忠即是得须使己心于不偏不

倚之地，那才是真正之忠也。

忠得先忠于自己，就是先能将己之心对得起自己。

甚多之人

不明白真义，以为忠者得忠于他人，忠于国家、民族、社会，其

实这也是对的，并非有错。

然如未能先忠于自己，使得己心能按

常规常理，使心能于伦理道德之根本上去做，那就对自己不忠，

对己不忠，谈什么其它层次之忠呢？

如地基之不稳，哪来的高楼

大厦呢？

故得先忠于自己，再行扩大于其它的层次，那才会完美。

希世人能明白个中道理，忠于自己最为重要，否则反忠自己，作

恶造罪，则必难以控制，在此勉行之。

曹国舅仙翁　降　　　　　　　　　　中华民国85年9月7日

圣示：

吾今日降着：

『方寸当知所安』。

岁次丙子年七月廿五日

第十五章　心当安于孝

好似又是老生常谭，就是因为常谈之小事，最易为世人所淡

忘、所背行，同时现今之世人对于『孝』之意念与施行，更趋于

没落矣，亦将此『孝』之真谛给曲解矣，是而此代不孝，后代亦

必反孝于你，因果正理之循环也。

孝在今之社会，只知能养即是孝，事实上你不养，爹娘亦不

会饿死，故可明非只能养而已。

首先亦得尽己之所能，安好自己

，这也是孝之一途，因所有天下之父母，唯其子女之好坏为忧，

既让父母有所其忧，就是不孝。

其次能顺双亲长辈之意，亦属孝

也。

现今之人违反者甚多，故可见孝之不行也。

再者能正诚、正

善，更是大孝，如为恶者，就是悖逆不孝人也。

『孝』非不能达，而是人不去做而已，非常简单易事，为什

么不做呢？

盼世人能将汝之心常常存念于孝，不只会使你事业有

成，更可因而德功福厚也，勉行之。

又示：

喜见年轻诸贤生能自动效鸾，不但吾欣喜，更可积功。

哈哈！

曹国舅仙翁　降　　　　　　　　　　中华民国85年9月14日

圣示：

吾今日降着：

『方寸当知所安』。

岁次丙子年八月初二日

第十六章　心当安于境

心之安于境，换句话说，就是能『随遇而安』之意也。

然心

由境迁，境亦由心迁，所以境乃人心之变动所致，如能安之，则

境可为人所用也。

人之生活于世，境亦随之改变，如心无法安于境，则在人生

活就不得安宁，生活无法得到安宁，试问如何生活呢？

当必心地

惶惶，无以适从，不论何事则当无法成之，况且要能心静禅定而

得道，那更是缘木求鱼，无法如愿也。

世人当以『境』面对之，不但不可去躲，更当由心去转境，

心去安于境，以求得契机，就可随心随意的发展矣。

在甚多的事

例中，往往都是心安于境，在境中去突破而得圣道也，希世人在

此能细细思悟，并勉行之。

吕洞宾仙翁　降　　　　　　　　　　中华民国85年9月21日

圣示：

吾今日降着：

『方寸当知所安』。

岁次丙子年八月初九日

第十七章　心当安于美

世间之万灵万物，乃上天之化育而成，灵虽有高低之差异，

但其命之美都是相同的。

又事物之美，当求其真与实，莫只顾其表

与虚，如此将会受到己身意念之所害，造罪造业也。

心能安于美，不只可怡养心性，使本灵光明，更可因安于美，

而使心性归于善，既归于善，则必有功，功成德可就也，如心偏离

于美，则必认为世间种种皆恶，此恶念一出，性必暗晦无光，心性

晦昧，恶事百出，那亦必沉沦不复矣。

故可知心安于美，虽属艺术

，真正之妙是在于能使人完完全全的归趋于善，这才是美之真谛所

在，盼世人习成之。

吕洞宾仙翁　降　　　　　　　　　　中华民国85年9月28日

圣示：

吾今日降着：

『方寸当知所安』。

岁次丙子年八月十六日

第十八章　心当安于实

『实』乃一切之根本，『实』方可稳固根基，『实』始能安

和本性，『实』方能脚踏实地，『实』方无任何之虚漏，『实』方

能坚定基本。

故可知『实』之于万事万物，是最为美好，最为根本之境。

世人往往『心』无以安于现状，且无以安于实在，故为人处事总是

虚虚幻幻，不但无法成事，更因而导致己身道德之败坏，因不实而虚，

在任何之情况总是难以让人满意与赞赏，虽人总多少有不实之存在，但

往往自己所见到的都想是『实在无虚』（为何会如此呢？

这都是呈现人

秉之良知道德之关。

）所以心不安于实，是难以立足于社会之中。

此种之

心态，在现今之社会其劣根已久矣，故在此呼唤世人速速猛省，以检讨自

己，无者勉之，有者改之，以期正心正德，迈向人生康庄大道。

吕洞宾仙翁　降　　　　　　　　　　中华民国85年10月5日

圣示：

吾今日降着：

『方寸当知所安』。

岁次丙子年八月廿三日

第十九章　心当安于福

世人往往不知真福之意，而且常人在福中不知其福。

人之福

由人去珍惜，人之福由人去宝贵，如不知此理，就是再多的福亦是

无济其福也。

所谓的福，就是世人现今身边所拥有的一切均属之。

然身边

这一切就是你可运用而享受之福，但世人总是不知其中之真福，常

常抛之，而另谋什么新福，到头劳碌一场空，无福可享，无福可纳也。

如此之真福，才是世人可真正享受之福。

又如世人之心不能安

于此福，他福妄求亦属枉然，不能不知此理，故首先安享此福，再慢

慢行善，以谋他福之来临。

心先安于先天所赐之福，再利济他人之善德，再缔造新福，希

明而勉之。

吕洞宾仙翁　降　　　　　　　　　　中华民国85年10月12日

圣示：

吾今日降着：

『方寸当知所安』。

岁次丙子年九月初一日

第二十章　心当安于戒

戒者，能约束一个人的行为，使之能安于规范之内，亦即是

能使人之行为能统合于正当合理之境，如不能有所其戒，那行为必

定无所顾忌而胡作非为矣，亦即是一个人如本身无一个行为道德之

标准（这即是戒的范畴），那必定是背逆己身而伤德坏理矣。

心当安于戒，可藉己身之戒而安身立命，亦才能于戒中去除

掉己身之错误，否则心毫无忌惮，从不规戒，行为必出差错，这是

必然之道理。

安安份份，戒身于德、戒身于道、戒身于行为标准之内，就

是不刻意的去修，就可道成矣，盼世人能明此真理以勉之。

蓝采和仙翁　降　　　　　　　　　　中华民国85年10月19日

圣示：

吾今日降着：

『方寸当知所安』。

岁次丙子年九月初八

第二十一章　心当安于诚

所谓：

『一片真诚可感天』。

况乎真诚，当然亦可感动于人也

。

诚乃出自一个人内心之真意，不论在其言语、举止等，都是真实无

欺，不但可显人性之真，更可见人性之光明也，所以出『诚』，可说

是一切之真纯也。

世人往往将己心偏离至性（即是诚），钻研于虚假不实之行止，

难以让己心光明外，更无法一秉上天所赋之性而发扬之，使得整个社会

相互欺诈，