南怀瑾事迹.docx

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南怀瑾事迹

南怀瑾事迹

篇一：

南怀瑾的事例

南怀瑾

南怀瑾（1918年3月18日－20XX年9月29日），谱名南常泰，浙江乐清人，学者，诗人，中国传统文化的积极传播者，实业家。

【事实】早在五十余年前，作为国学大师的南怀瑾先生即在台湾倾全力讲述、印行传统文化经典，从学界、商界、政界，直到民间大众，先生不辞辛劳，奔波教化三十余载，内容涵盖儒、佛、道及诸子百家兼及医卜天文、拳术剑道、诗词曲赋，著述凡三十余种，立足时代科学精神，将古老的中国传统文化推进到一个新的、更加璀璨夺目的文化层面，开拓了全新的学术视野，其影响之深远必将是划时代的。

其后，先生又奔走于美国、香港、欧洲等地，虽偶于经贸领域度化，然其根本心愿仍在中国传统文化之弘扬，盖以文化为民族存亡之根本也。

数十年来，南先生虽旅居海外，然心怀故土乡梓，深切关怀着祖国大陆经济、文化、社会的发展，晚年尤甚，谆谆教导海外众多弟子赴大陆投资，引进先进科技，支持国家经济建设，并率先在大陆投资1286万美元修建金温铁路，筹集巨额善款在大陆南北十余所高校设立“光华教育奖学金”，为希望工程捐助拳拳爱心?

?

凡此种种，令人深为感佩。

谦卑

南怀瑾曾多次评价自己一生：

一无长处一无所是

尊重母亲

南怀瑾的弟子们都知道，南老向来非常尊重女性，强调母亲在家庭中的地位以及对子女成才的影响，这在这堂课中表现得尤为明显。

在倡导女性要读历史以后，他特别提出这样一个观点：

几千年历史的骨干，主要是靠女性保存下来的。

自古到今，出一个先圣的帝王，或者圣贤、英雄，乃至孔子、孟子，乃至释迦牟尼、耶稣，都是有一个“忍辱负重、承先启后”的好母亲，母性的功劳，影响有这样大。

关于做人

南怀瑾对着学生们说：

在这里，你们学习的内容是生活的教育，大的照顾小的，爱同学，爱团体。

教育不是管理，而是影响。

做人的根本是生活。

【事实】太湖大学堂的首批毕业生将奔赴世界各地，学校希望他们带着传统经典、生活技能和一颗沉稳的心，面对未来的挑战。

这些孩子，会背诵古诗古文，拥有在水里驾驶独木舟、看天空辨方向、钻木取火等技能，这是一位95岁的老人在太湖边上推动的实验。

关于追求

南怀瑾曾说过：

知识分子要做什么？

知识分子要做出事业来。

但是现在绝大多数人做的不是事业，他们只知道赚钱。

中国文化对‘事业’的定义很艰深，《易经》有云，举而措之天下之民，谓之事也。

像现在随便开个公司赚点钱，那只能算作职业。

真正的事业，是为‘天下之民’的利益干的，否则都是职业而已。

因此我们为何要修炼？

为何要反思？

我们就是要追求并非只为了生活，而要追求生命更深层次的东西。

人物评价：

南怀瑾的著作是学习中国传统文化的捷径，对中华传统典籍作了一个重要引导，南怀瑾的著作生动有趣、博大精深。

人们尊称他为“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”，一度名列“台湾十大最有影响的人物”。

在传统文化方面代表作品：

《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》。

其中刊正了许多以往对传统文化的误解。

在佛学方面作品：

《金刚经说什么》《圆觉经略说》《如何修证佛法》《药师经的济世观》，南怀瑾可说是密教准提法在台湾香港的重要推动力。

在道家方面作品：

《老子他说》《庄子諵哗》《道家密宗与东方神秘学》《静坐修道与长生不老》《中国道教发展史略述》易经《出生时间与命运》等。

南怀瑾的书籍在命理及中医学亦扮演不可缺的首阶

南师九月仙去，系心如此之深。

明知是梦先抽身，回首来处似海深。

幻化大千如实有，执迷小我起贪嗔。

无念无作如来智，非修非证菩提心。

南师一悟驾鹤去，西山从此柏森森。

篇二：

南怀瑾材料作文

南怀瑾材料作文：

人有三个基本错误是不能犯的：

一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。

要求写成议论文。

范文示例一：

南怀瑾的做人哲学

“人有三个错误是不能犯的：

一是德薄而位尊；二是智小而谋大；三是力小而任重。

”这三种错误，是提醒做人的哲学。

当今之世，世道诡谲、浮躁，我们看到的社会现象或政治行情，不少的人是反南怀瑾的告诫行事的，追求的是名利，追求的是虚假的声誉，逞强的是不符能力的权位……流风所至，文化学术界也多有犯三错的知识分子，假学历、假文凭、假履历、假论文……不是常见于舆论揭露吗？

“名为公器”，是严肃的行规。

《庄子·天运》中引老子的话：

“名，公器也，不可多取。

仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿，而不可以久处。

”这是反之而会犯错的。

白居易有领悟曾写《感兴》的诗，说“名为公器无多取，利是身灾合少求”。

南怀瑾提做人不能犯三错，是他平生阅历所得、观察世事的良言，在《论语别裁》中散见于他作的分析，但遗憾的是未能就此作进一步的发挥。

我想，连孔子也自惕于名位，他曾叹息：

“手无斧柯，奈龟山何！

欲望鲁而不见，归而任教。

”

孔子这番叹息，是知道自己无名正言顺的职位；想到鲁国从政而不可得，只好回头从事教育以收弟子传教了。

多年前，曾有金陵之游，于中山陵之旁得见一座墓园，墓碑上刻的姓名是“廖仲恺、何香凝之墓”，别无一字叙及生平事迹，令我拜谒之下，不胜感慨！

谁都知道廖仲恺、何香凝是追随孙中山从事革命的功勋人物，廖被蒋汪暗杀，何则继承廖志，追随中国共产党争取国家独立、民族解放的大业，成为杰出的妇女英杰，同时也是驰名海内外的画家，可是廖何去世之后，不争八宝山尺寸的墓地，而双葬于孙中山陵寝之旁，墓碑也只字不叙及生平壮烈的事迹。

如果南怀瑾游南京，看到廖何之墓，我想是会惊服于先烈的行事，堪称做人的典型的。

范文示例二：

量力而行

博古览今，许多

人已经青云直上，飞黄腾达。

但他们仍不甘于满足，没有享受到“天上宫阙”“琼楼玉与”般的太上皇生活，这人生似乎就少了点层次和意义。

易金有云，“天行健，君子以自强不息。

追求卓越，精益求精，这种精神固然不错。

但在现实生活中，过分的追求，往往差强人意，使人头破血流。

在人生的大海上迷失了彼岸的方向．可谓成也”追求”，败也“追求”。

是故，事无巨细，量力而行才不失为一种明智。

曾经，有一位登山者，到了8000多米的地方，止步了。

后来人们问他，还差那么一点了，为什么要放弃呢？

这位登山者却一脸自豪，“我已经尽了我最大努力，不是我不想再攀登，而是我知道，我的极限就是这8000米。

”多么朴实而又多么有哲理的话，攀登珠峰，本来就不是一件容易的事。

何况攀登到这8000米的高度？

问心无愧，就没有什么好遗憾的。

但是，仍有相当一部分人为他惋惜：

你看，已经那么高了，应该一往无前，直上顶峰的。

但他们并没有意识到，一个人如果过分超过了极限，等待他的并不是成功，反而是没有穷尽的暴风雨。

登山，与跳高一样，都是在征服高度，攀登珠峰，是一件伟大的事，这不可否认，但有那么多的生命永远地留在了那里。

这不能不让人心痛，即便他们都是英雄，都是永不停息的前行者，但付出的却是生命的代价。

一个人，在自己的人生路上，都应当对自己有一个准确恰当的把握，不保守，也不冒进，否则前途一片漆黑，绝望深不见底。

量力而行就是这样的一把前行的利剑，将万千困难斩于马下；量力而行就是这样一簇阳光，将万千阴霾驱散殆尽。

无论左倾，还是右倾，都是过不了桥的。

偏离得多了，终究要掉进水里。

纷纷世事，毫无主见，跟风随大潮，人云亦云，只会让平庸者更加平庸，永远找不到出路。

“留得青山在，不怕没柴烧”，许多时候，盲动蛮干，只前不退，血肉横飞，孤注一掷，那么薪材燃尽，根基全无，事业与建树更，无从谈起。

如果置之死地而后生，避其锋芒，养精蓄锐，以图东山之日，这一切，也要因情而导，以防消极怠工，使凌云之志随着时间灰飞烟灭。

所以，事情并无大小之分，量力而行，才是“王”道。

篇三：

普庵大德禅师,释谈章神咒（校对版）附南怀瑾先生开示

普庵大德禅师，释谈章神咒

（此咒三回九转，勿致紊乱，朔、望当念，余日或减）

【注】：

网上流传的普庵神咒，好像都没有第一部份。

故此，末学发心将第一部分补齐并上传网络，利益一切众生。

愿大众都能承普庵祖师咒语威德，用此慈悲、方便的方式，驱诸毒虫、违缘，免造杀业，免结恶缘。

（增补的“第一部分”，来自成都文殊院《禅门日诵》。

）

普庵咒功力威德不可思议。

这确实是普庵祖师无限慈悲，才给大众开此不造杀业，而能驱走蚊虫的特别方便。

南怀瑾先生曾讲：

过去丛林所在之地，一般不轻易诵此神咒，因为悲悯小众生，尽量不去惊扰它们，因为这个咒的威力实在巨大。

所以，末学认为，除非忍无可忍，无可奈何，再诵此咒才好。

*卷首所说，“此咒三回九转”，个人认为，第一部分念满一遍后，第二部分要接念三遍。

然后，如此，上下部分合起来，共念三遍。

称为“三回九转”。

*“朔、望”，是指每月农历的初一、十五。

【功效】：

普庵祖师菩萨大愿，凡有安神、请佛、安宅、外出等等冲煞禁忌之日，诵此咒一或三遍，即可“百无禁忌”。

家中蟑螂、白蚁、蚊虫、老鼠等诸虫恼人，诵此咒可避之。

普庵神咒（第一部份）

南无佛陀耶。

南无达摩耶。

南无僧伽耶。

南无本师释迦牟尼佛。

南无大悲观世音菩萨。

南无普庵祖师菩萨。

南无百万火首金刚王菩萨。

嗡。

迦鸡俱鸡俱。

兼乔鸡。

乔鸡兼。

迦迦鸡鸡俱俱鸡。

乔兼。

兼兼兼。

兼兼验尧倪。

尧倪验迦耶。

喻喻。

喻喻喻。

喻喻喻喻研界。

遮支。

朱支朱。

占昭支。

昭支占。

遮遮支支朱朱支。

昭占。

占占占。

占占验尧倪。

尧倪验遮耶。

喻喻喻喻喻。

喻喻喻喻神惹吒。

知都知都担多知。

多知担。

吒吒知知都都知都担。

担担担担担。

喃那呢。

那呢喃吒耶。

奴奴。

奴奴奴奴奴。

奴奴怛那多。

谛多谛多谈多谛。

多谛谈。

多多谛谛多多谛。

多谈谈。

谈谈谈谈。

喃那呢。

那呢喃多耶。

奴奴奴奴奴。

奴奴奴奴檀那波。

悲波悲波梵波悲。

波悲梵。

波波悲悲波波悲。

波梵。

梵梵梵。

梵梵梵摩迷。

摩迷梵波耶。

母母母母母。

母母母。

母梵摩。

嗡。

波多吒。

遮迦耶。

夜兰诃。

阿瑟吒。

萨海吒。

漏卢漏卢吒。

遮迦夜。

娑诃。

（嗡布林）。

无数天龙八部。

百万火首金刚。

昨日方隅。

今日佛地。

普庵到此。

百无禁忌。

普庵神咒（第二部分）

南无佛陀耶。

南无达摩耶。

南无僧伽耶。

南无本师释迦牟尼佛。

南无大悲观世音菩萨。

南无百万火首金刚王菩萨。

南无普庵祖师菩萨摩诃萨。

嗡。

迦迦迦研界。

遮遮遮神惹。

吒吒吒怛那。

哆哆哆檀那。

波波波梵摩。

摩梵波波波。

那檀哆哆哆。

那怛吒吒吒。

惹神遮遮遮。

界研迦迦迦。

迦迦迦研界。

迦迦鸡鸡俱俱鸡。

俱鸡俱。

兼乔鸡。

乔鸡兼。

界研迦迦迦。

迦迦迦研界。

遮遮支支朱朱支。

朱支朱。

占昭支。

昭支占。

惹神遮遮遮。

遮遮遮神惹。

吒吒知知都都知。

都知都。

担多知。

多知担。

那怛吒吒吒。

吒吒吒怛那。

哆哆谛谛多多谛。

多谛多。

谈都谛。

多谛谈。

那檀多多多。

多多多檀那。

波波悲悲波波悲。

波悲波。

梵波悲。

波悲梵。

摩梵波波波。

波波波梵摩。

摩梵波波波。

那檀多多多。

那怛吒吒吒。

惹神遮遮遮。

界研迦迦迦。

迦迦迦研界。

迦迦鸡鸡俱俱鸡乔兼。

兼兼兼兼兼。

验尧倪尧倪验。

界研迦迦迦。

迦迦迦研界。

遮遮支支朱朱。

支昭占。

占占占占占。

验尧倪。

尧倪验。

惹神遮遮遮。

遮遮遮神惹。

吒吒知知都都知多担。

担担担担担。

喃哪呢。

哪呢喃。

那怛吒吒吒。

吒吒吒怛哪。

多多谛谛多多谛多谈。

谈谈。

谈谈谈。

喃哪呢。

哪呢喃。

哪檀哆哆哆。

哆哆哆檀哪。

波波悲悲波波悲波梵。

梵梵。

梵梵梵。

梵摩迷。

摩迷梵。

摩梵波波波。

波波波梵摩。

摩梵波波波。

那檀多多多。

那怛吒吒吒。

惹神遮遮遮。

界研迦迦迦。

迦迦迦研界。

迦迦鸡鸡俱俱耶。

喻喻喻喻。

喻喻。

喻喻喻。

界研迦迦迦。

迦迦迦研界。

遮遮支支朱朱耶。

喻喻。

喻喻。

喻喻喻喻喻。

惹神遮遮遮。

遮遮遮神惹。

吒吒知知都都耶。

奴奴。

奴奴奴奴。

奴奴奴。

那怛吒吒吒。

吒吒吒怛那。

多多谛谛多多耶。

奴奴。

奴奴奴奴。

奴奴奴。

哪檀多多多。

多多多檀那。

波波悲悲波波耶。

母母。

母母母母。

母母母。

摩梵波波波。

波波波梵摩。

摩梵波波波。

那檀多多多。

那怛吒吒吒。

惹神遮遮遮。

界研迦迦迦。

迦迦迦研界。

嗡。

波多吒。

遮迦耶。

夜兰诃。

阿瑟吒。

萨海吒。

漏卢漏卢吒。

遮迦耶。

娑诃。

（嗡布林）

无数天龙八部。

百万火首金刚。

昨日方隅。

今日佛地。

普庵到此。

百无禁忌。

普安大师。

慈化弘通。

神咒方隅妙无穷。

邪魔化真宗。

恶煞归崇。

严护法王宫。

那摩普庵祖师菩萨摩诃萨。

摩诃般若般罗蜜。

【后注】：

持诵普庵咒，是用最愉悦、慈悲的方法驱离虫、鼠、蚊、蚁。

用最简单、轻松的方式避开凶邪、冤结、恶煞。

【普庵禅师】：

是佛道两教乃至民间信仰共同尊奉的祖师。

他本身是禅宗「临济」法系第十三代法嗣，是一位大彻大悟的大禅师，以度黎民百姓为主。

其开示与神迹，广行于教界民间。

其所传之《普庵咒》更可消灾解厄，令虫、鼠、蚊、蚁远离，凶神恶煞走避！

常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。

《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互交融，令人自然进入清净空灵的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。

此咒可普安十方、驱除虫蚁、蚊蚋不生、消灾解厄、镇煞安胎、驱邪除秽、逢凶化吉。