如何理解社会生活本质上是实践的Word文档格式.docx
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社会生活的实践性主要体现为三个方面：
第一，实践是社会关系形成的基础。
第二，实践形成了社会生活的基本领域。
第三，实践构成了社会发展的动力
如何理解理论与实践的统一是具体历史的统一
由于客观事物本身的复杂性及发展过程的无限性，人对事物的认识要受到主观和客观条件的限制，特别是受到具体的实践水平的限制，因此，认识的发展要经过“实践、认识、再实践、再认识”的循环往复、以至无穷的过程。
就某个具体事物而言，人们对它的正确认识，往往要经过由实践到认识、由认识到实践的多次反复才能完成；
就对于过程的推移而言，人们的认识又是一个无限发展的过程。
认识运动的反复性和无限性决定了主观和客观、认识和实践的统一是具体的和历史的。
也就是说，人们的认识和客观过程的符合是一定的具体历史条件下的符合，是在社会实践发展的一定的具体历史阶段上的符合。
反对割裂二者统一的“左”和右的错误。
人类的实践和认识是永无止境的过程，要求我们不断地解放思想，与时俱进，在实践的基础上不断进行创新，使我们的思想和理论不断随着客观实际的变化而变化，随着时代的发展而发展，以实现主观与客观，理论与实践的具体的历史的统一。
创新包括理论创新和实践创新，理论创新是实践创新的先导，实践创新是理论创新的基础，两者相互依赖、相互促进。
主观与客观的统一是具体的历史的统一
主观与客观具体的历史的统一指的是人们认识过程中主观思想和客观事物的辩证统一关系。
它是辩证唯物主义认识论的基本观点。
辩证唯物主义认为，客观决定主观，主观依赖于客观，人的主观思想是客观事物的反映。
人的认识的辩证运动，也就是主观和客观在实践基础上的辩证统一。
人们的认识任务就是求得主观和客观之间的具体的历史的统一。
这个统一应是具体的，就是说主观认识要同一定时间、条件、地点下的客观实践相符合。
这个统一应是历史的，就是说，主观认识要同不断变化着的客观实践相适应。
具体的历史的统一要求人们，当客观实践的具体过程已经向前推移的时候，主观认识就应当随之而转变。
如果主观认识仍然停留在原来的阶段上，就会犯右的保守主义错误。
当客观实践的具体过程尚未结束，原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展开，向另一具体过程推移转变的条件还不具备的时候，如果人们硬要强制推移，把将来才能做的事情勉强拿到现在来做，企图超越历史阶段，就会犯“左”的冒险主义错误。
总之，“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想。
、一切从实际出发，就是我们想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点。
坚持从实际出发，就是坚持主观要符合客观，人们的思想意识要如实地正确地反映客观存在的实际情况，不能客观符合主观，不能用人们的主观意识来取舍或剪裁客观存在的实际情况。
这里的“实际”，非片面的实际，而是许多事实的总和，是多方面的客观实际；
非静止不变的实际，而是不断变化发展的实际。
如何发挥青年人的主观能动性
主观能动性也叫自觉能动性，是人类特有的能力与活动，也就是说，人区别于物的特点是：
人具有自觉能动性，或主观能动性。
在这个充满竞争、充满压力的知识经济时代，青年人的聪明才智，那种崇尚自由、自我的性格得到了淋漓尽致的发挥，社会的大熔炉为每一位有志有才的青年提供了发展和实现自我价值的机会。
一份耕耘自当有一份收获，为了理想，脚踏实地的去努力奋斗就能获取属于自己的“奶酪”。
但总有一些青年满怀着一腔热血，踌躇满志，誓要干出一番大事业，当碰到一点困难、一点挫折的时候就心浮气躁，抱怨叫苦，摆不正心态。
有理想、有抱负令人敬佩，耐心不够、韧性不足令人惋惜而又令人理解，毕竟成长需要过程。
这时我们应该正视困难，分析问题、解决问题。
“充分发挥青年的主观能动性和创造性，用科学理性的思维去分析问题、解决问题”要求我们发挥青年自身优势，发扬勇于创新、勇挑重担的工作作风，用辨证的唯物主义和严谨的逻辑思维指导工作学习。
青年的优势体现在接受新鲜事物快，上手能力强，敢于创新等等几个方面，它的体现还要求我们在实际工作当中积极主动，事无巨细亲历亲为，用理性的思维处理事物的矛盾，以小改革、小创新带动大改革、大创新。
成就大事业者总善于抓住事物的关键，善于把握细节，从点滴做起，从身边的每一件小事做起，从中找出因果关系。
企业的青年如果能做到这一点，我们的责任心如果都提高了，工作就能够有序的进行，我们的品牌、服务也会一个个走向精品，企业的竞争力增强了，效益提高了，青年的自身价值也得到了体现。
发挥主观能动作用，就是要能动地把握形势，做形势的主人。
守株待兔，不如弃株捉兔。
应变能力，说到底是一种素质，既包括承受能力，又包括能否采取正确的策略。
《自动自发》一书告诉我们，在职业场中，有的人不管怎么样，总是能圆满的完成上级布置的各种任务，甚至能够积极主动为公司着想，提前或超额完成任务、解决问题，这样的人不仅获得了荣誉还获得了报酬，在主动承担着更大的责任的同时，他获得的机遇与机会也相应增加了。
作为我们青年一代应从现在做起，拿出自己的热诚，拿出自己对崇高理想的信念，共同创造美好的明天！
实事求是，是邓小平理论的精髓，它贯穿于邓小平理论形成和发展的全过程。
解放思想、实事求是，这一我们党的思想路线，在建立有中国特色社会主义的实践过程种不断发展和丰富，“三个代表”重要思想的提出，也是贯彻这一思想路线的结果。
解放思想，实事求是，与时俱进，是我们党能够坚持先进性和增强创造力的决定性因素.解放思想实事求是思想路线的基本要求解放思想是实事求是的内在要求和前提，实事求是是解放思想的目的和归宿。
只有解放思想，才能达到实事求是；
只有实事求是，才是真正的解放思想。
解放思想、实事求是，要求一切从实际出发，把实践作为检验真理的唯一标准，而人民群众才是社会实践的主体，社会实践的目的，是为了更好地满足和实现人民群众的根本利益。
因此，尊重实践，尊重群众，是实事求是思想路线的根本体现和基本要求。
邓小平提出的“三个有利于”，体现了解放思想、实事求是的思想路线，是判断改革和各项工作是非得失的根本标准。
马克思主义具有与时俱进的理论品质时指，马克思主义本身要随着社会实践的发展而不断丰富和创新。
马克思主义的发展史证明它具有与时俱进的理论品质。
系统论的基本原理：
（1）整体性原理。
系统是由若干要素组成的具有独立要素所没有的性质和功能的有机整体，表现出整体的性质和功能不等于各个要素性质和功能的简单叠加。
（2）层次性原理：
由于组成系统的各个要素存在各种差异，系统组织在地位和作用，结构和功能上表现出具有质的差异的等级秩序性即层次性。
（3）开放性原理：
系统具有不断与外界环境进行物质，能量，信息交换的性质和功能，开放性是系统演化的前提，也是系统稳定的条件。
（4）目的性原理：
系统在与环境相互作用的过程中，在一定范围内系统的发展和变化几乎不受条件和途径的影响，表现出某种趋向预定状态的特性。
（5）突变性原理：
系统失稳而发生状态变化是一个突变过程，是系统质变的一种基本形式。
系统发展过程中存在分叉而且突变方式很多，使系统质变和发展也存在多样性。
（6）稳定性原理：
开放系统能够在一定的范围内进行自我调节，保持和恢复系统原有的有序状态，功能结构，具有一定自我稳定的能力。
（7）自组织原理：
开放系统由于复杂的非线性作用而使涨落得以放大，从而产生更大范围更强烈的长程相关，系统内部各个要素自发地组织起来，系统从无序向有序，从低级有序向高级有序发展。
（8）相似性原理：
系统的结构功能，存在方式和演化过程具有有差异的共性，是系统统一性的一种表示。
系统表现出同构和同态。
系统论的基本规律是关于系统存在的基本状态和演化趋势的，稳定的，必然的，普遍的规律。
（五）对立统一论与系统论
马克思主义哲学的核心思想是对立统一思想。
对立统一论（即矛盾论或称阴阳论），是马克思主义哲学的精华，也是中国古典哲学思想的精华。
马克思的最大贡献，综观其著作，应该在他发展了前人（如黑格尔等人）的对立统一观。
可惜的是，他应用对立统一观来解释社会并不那么成功。
也是他那个时代的知识局限，这是不可避免的。
现在我们发现：
用对立统一观解释很多简单的自然现象或社会现象有其成功的一面，适合解释有直接因果关系的事物或者比较低阶低维的事物，它解答甲与乙的作用与反作用问题，适合解释“二元”事物，即只有两个子系统组成的事物。
而对于由多要素络合的复杂系统的解释往往显得有些牵强附会，苍白无力。
大量的事实和实例表明，客观世界的事物，更多的情况下首先是表现为由许多个子系统组成的复杂系统，是一种群集相互作用状态。
这些子系统间的相互作用才推动了事物的变化发展，而并非只是由其中某两个子系统间的“对立统一”来推动事物的发展。
比如社会系统，就是一个复杂的系统，它由很多子系统组成。
至少就有经济、政治、文化三个子系统，如第
（一）节所说的，研究的侧重点不同子系统的分法也不同。
很多社会现象决非马克思主义哲学家用生产力与生产关系的对立统一就能够解释清楚的。
再者，全世界也有丰富多彩的以国家为单体的不同的社会类型、社会系统，它们并不完全一样，这不仅仅是发展先后的问题。
并且，这些不同的社会系统之间也有相互作用。
哲学是世界观，又是方法论。
我们既要“对立统一观”也要“系统观”。
当我们穷究事物的二个元素间的终极因果关系的时候，需要“对立统一观”，需要把握事物全局的时候，需要“系统观”。
我们既要看到树木，也要看到森林。
只有这样，才能全面正确地认识客观世界的事物。
我根本不否认对立统一规律，我认为系统论是建立在对立统一论基础之上的，是人们正确认识世界的深入和发展。
对立统一论与系统论之间并没有矛盾，也不是并排的理论，对立统一论是系统论的根基。
系统要素间的关系就是对立统一的关系。
系统科学可以从马克思主义哲学的“普遍联系”衔接过来，但是，系统科学的出现和发展却是人类社会科学发展的一道分水岭。
系统科学还使社会科学与自然科学更紧密地联结在一起。
系统的整体性原则，是系统思维方法的一条基本原则．整体原则认为，世界上任何一个有机整体系统，不但内部各组成要素之间是相互联系的，而且系统与外部环境之间也是有机联系的．我们在处理与解决问题时，应当从整体出发，从分析整体内部各组成部分的关系以及整体与外部环境之间的关系入手，去揭示与掌握其整体性质．
在整体原则指导下的思维方法，强调以综合为基础，在综合的控制与指导下，进行分析，并且对分析的结果进行恰当的综合．即把综合既作为处理问题的出发点，也作为处理过程的归宿，并把分析和综合贯穿于过程的始终．这一基本方法的公式是
所谓分析，就是将具有整体性质的某一事物分解为各个部分，对这些部分的性质分别加以研究与考察．所谓综合，就是从整体出发，对已有的分析结果加以科学的概括，进而把握事物的本质，揭示事物的发展规律.
这一基本方法的要点是：
（1）分析必须以综合为目的，以综合为前提．离开了综合的分析是盲目的，不全面的．
（2）在以分析为主的过程中往往包含着小的综合．即在对各部分进行分别考察的过程中，往往也需要有局部的综合．
（3）综合必须以分析为基础．只有对事物的分析了解达到一定程度以后，才能进行综合．没有详尽的分析材料作基础，综合就是勿忙的、不坚实的，往往带有某种主观臆测的成分．
现代系统论的结构性原则回望方法论发展之路我们可以发现,20世纪40年代由奥地利生物学家L.V.贝塔朗菲首创的现代系统论是处理复杂系统问题极其有效的工具。
它是一门新兴科学,是因应现代化组织管理需要、处理各种日益错综复杂的系统而出现的,为解决现代社会中政治、经济、系统论十分强调层次性,这是幼教行政管理的重要原则。
层次性原则就是要求幼教行政有不同......人管，另一些工作谁都管，相互扯皮，给基层工作带来很大的困难。
遵循层次性原则既可以集中精力，又可以提高幼教工作的质量。
..
邓小平作为我国改革开放的总设计师,系统开放性原则是他的理论和方法论中的一项重要内容。
尽管他并没有直接提出并专门论述系统开放性的基本原则,然而“一个政治家和思想家的一贯行动,往往比长篇大论更能体现他的基本思想”。
【门他的系统开放性原则同他的系统整体性原则一样,贯穿于他领导中国社会主义现代化建设的伟大实践中。
1开放的世界与向世界开放二十世纪六十年代以来,在一系列高新科学技术的推动下,形成一个统一的世界大市场,世界各国的经济、政治、科技、文化方面的合作与交往日益加深。
小到一件日用品、一架飞机,大到国家整体科技开发系统,都离不开国际间的合作。
邓小平同志以其睿智的目光洞察到这一切,指出:
“现在的世界是开放的世界。
”【’」“任何一个国家要发展,孤立起来、闭关自守是不可能的,不加强国际交往……是不可能的。
”D」他从历史和现实的交叉来看中国,深刻地剖析了中国近代落后的原因,指出:
“中国在西方国家产业革命以后变得落后了.一个重要原因就是闭关自守。
”k了长期闭关自守,把中国搞得贫穷落后、愚昧无知。
二949年新中国成立之后,在很长一段时期内,我们基本上还处于一个相对封闭状态。
第一个五年计划期间,虽然是对
历史研究法是运用历史资料，按照历史发展的顺序对过去事件进行研究的方法。
亦称纵向研究法，是比较研究法的一种形式。
在政治学领域中，它着重对以往的政治制度、政治思想、政治文化等的研究。
题干是马恩针对布鲁诺·
鲍威尔把历史看作是纯粹的思想活动而忽视人是历史活动主体提出的观点。
马克思、恩格斯在《神圣家族》中指出，“‘历史’并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。
历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”。
就是说，人们是为了追求和实现自己的“利益”而从事现实的生产活动、政治活动和其他经验活动，这些有目的的活动构成了历史。
人才是历史活动的主体，历史是人们自己活动的产物。
社会发展规律不以任何人、阶级以至整个人类的意志为转移，并支配着人们的活动，决定着社会发展的方向（选项c是错误的）。
但是，社会发展规律又的确形成并实现于人的实践活动之中，人是社会历史的主体。
正是在这个意义上，马克思认为，“人们自己创造自己的历史”。
人的本质是社会关系的总和。
书上就这么说的！
需要提醒你的是：
在马克思主义哲学的框架下，人的本质才是一切社会关系的总和，其他哲学流派可不是这么认为的，例如存在主义认为，人是先于本质的存在，亚里士多德认为，人是政治的动物（当然，他的“人”是指“公民”）。
原文是：
“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”（《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第60页）第一，人作为社会关系的总和而产生。
我们知道，科学早已经证明，人是由类人猿进化而来的。
那么，是什么东西使人和猿区别开来的呢？
地理环境的变化是猿变成人的一个外部条件。
早在二、三百万年前，地球上气候变冷，森林大大减少，这就使类人猿不能象以前那样靠大自然提供的食物和条件生活了。
地理环境的变化迫使类人猿发生了巨大的变化。
这是猿变成人的一个外部条件，显然不是人的本质。
类人猿要继续生存下去，就必须要战胜恶劣的自然环境，创造自然界不能提供的物质生活资料。
而要战胜自然界，创造物质生活资料，单靠个体的力量是不行的，必须结成一定的关系。
这种结成一定关系去创造物质生活资料的活动，就是劳动。
由此可知，正是由于结成一定的社会关系，才能进行劳动，类人猿才变成人，人才和猿区别开来。
劳动是人的活动，劳动把人和猿区别开来，但不是人的本质。
决定劳动的是一定的社会关系，人一产生就是社会关系中的人，人从一开始就是社会关系的总和。
所以说，人的本质是一定社会关系的总和。
第二，人作为一切社会关系的总和而存在和发展。
人类要存在和发展，就必须解决衣食住行等问题。
而要解决这些问题，就必须进行劳动，也就必须结成一定的社会关系。
人们结成怎样的社会关系，人们就怎样劳动创造，人们也就怎样存在和发展。
我们还知道，人和动物的另一个重要区别，是人的目的意识性。
人的目的意识性是在劳动实践中形成和发展的，那么，人的目的意识性也就是由人的社会关系所决定的。
人的意识一开始就是社会的产物，现代人和未来人的意识仍然是社会的产物，所以说，不仅劳动创造性，而且目的意识性，都是由于人们结成一定的社会关系才具有的。
由此可知，人类是以一定的社会关系的形成而存在和发展的，每个人都是作为一定社会关系的总和而存在和发展的，因此，人的本质就是一定社会关系的总和。
人民群众之所以是人类历史的创造者，从根本上讲，在于人民群众是社会存在和发展的最终的决定力量——社会生产力的体现者，是推动历史前进的客观物质力量。
人类社会赖以生存的而物质资料是劳动群众通过自己的劳动创造的。
劳动群众的物质生产活动是整个社会全部活动的前提和基础。
人民群众在物质生产劳动中不断地积累经验，改进生产工具和生产技术，推动生产力的发展和生产方式的变化。
物质生产的实践活动是社会发展的根本动力，因而以不同的形式从事和促进生产实践的活动的劳动群众，必然对社会发展起决定性的作用。
劳动群众在在物质生产中的地位从根本上决定了人民群众是社会物质财富的创造者。
人民群众也是精神财富的创造者。
“一切种类的文学艺术源泉究，竟是从何而来的呢？
作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。
”一切精神财富的最初的丰富的源泉，存在于人民群众的生活、实践之中。
没有人民群众创造的物财富作为基础，就不可能有社会的精神文化生活。
“希腊艺术的前提是希腊神话也就是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。
这是希腊艺术的素材。
”人民群众对精神财富的的创造所起的作用，不仅表现在创造了精神财富赖以产生的原料，而且表现在对这些原料进行了初步的加工，甚至直接创造出很好的精神产品。
人民群众在社会实践中形成和改变人们的社会关系，创造着社会生活本身，推动着社会进步。
劳动群众在生产中不断改进生产工具，积累生产经验，提高生产能力，引起生产关系的变化，乃至整个社会形态的变革。
历史上每一次真正的革命运动，实质上都是人民群众摧毁腐朽的的社会制度的斗争，革命的主力军都是劳动群众。
“在十七的英国和十八世纪的法国，甚至资产阶级的最光辉灿烂的成就都不是它自己争得的，而是平民大众，即个人和农民为它争得的”归根到底，决定人类命运的是人民群众。
“人民，只有人才是创造世界历史的动力。
”人民群众是社会变革的决定力量。
所谓时势造英雄而造就英雄后英雄又可以造就时势
如曹操如果太平盛世绝对做不到丞相并为魏国的建立打下基础因为论身份地位背景他没有机会
如冉闵如真生在太平盛世至多一绝世武将而在五胡乱华的乱世却成了拯救华夏的英雄
虽说一个人在历史发展上如同沧海一粟但却可以改变车轮前进的方向
一只蝴蝶尚能引发飓风更不说时事造就的英雄了。
依据对立统一规律，我们在方法论上必须坚持矛盾分析法。
矛盾分析法包括一分为二看问题、普遍性与特殊性相结合、具体问题具体分析、坚持两点论和重点论的统一。
矛盾分析法是我们认识事物、解决矛盾的根本方法。
第一、矛盾分析法是同一性和斗争性的辩证法
矛盾就是对立和统一，矛盾的对立属性就是矛盾的斗争性，矛盾的统一属性就是矛盾的同一性。
同一性和斗争性是两种基本属性，二者相互联系，不可分离的。
一方面，同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就，没有同一性。
另一方面，斗争性也不能脱离同一性而存在，矛盾的斗争性是以矛盾双方具有内在的同一性为前提的。
在采用矛盾分析方法进行公共政策分析中，必须把握好矛盾的同一性和斗争性的关系，必须将同一性与斗争性有机的结合起来，要从多角度、多层次去认识和把握社会问题。
第二、矛盾分析方法是内外因分析法
事物发展的根本动力在于矛盾，矛盾推动事物向前发展。
事物的内部矛盾就是事物发展的内因，事物的外部矛盾就是事物发展的外因，任何事物的发展都是内外因共同作用的结果。
内因是事物发展的根据，是第一位的原因。
外因是事物发展的条件，是第二的原因。
它们在事物发展中的地位和作用却是不同的，不能相提并论，事物运动、发展的源泉在于事物内部的矛盾性。
对立统一规律认为，事物发展的根本原因是由内因决定的。
正因为这样，事物才是自我运动，自我发展，把这一原则贯彻到方法论上，就是要坚持内因分析法。
内因分析法要求我们在分析事物矛盾时，把立足点放在内因上，内因是事物发展的根本源泉；
同时也要充分利用外因的作用，创造良好的外部条件，坚决抵制忽视外因作用的错误思想。
第三、矛盾分析法又是矛盾共性与个性、矛盾普遍性与特殊性相结合的分析方法
矛盾普遍性是矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终。
矛盾的特殊性是不同事物的矛盾各有其特点；
同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点；
构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。
矛盾普遍性与矛盾特殊性是辩证统一的关系。
矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。
矛盾的共性是无条件的、绝对的,矛盾的个性是有条件的、相对的。
任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。
矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓，是正确理解矛盾学说的关键，不懂得它，就不能真正掌握唯物辩证法。
矛盾的共性和个性相统一的关系，既是客观事物固有的辩证法，也是科学的认识方法。
第四、矛盾分析法是“两点论”和“重点论”的统一
矛盾分析法之所以是认识事物的根该方法，这是由对立统一规律在客观世界中的地位以及在辩证法体系中的地位所决定的。
矛盾分析方法是“两点论”与“重点论”相结合的方法.两点论是一种辩证的思维方法。
在研究复杂事物矛盾发展过程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏废。
即是说，要从矛盾双方的对立与统一的关系分析问题，既要在诸多矛盾关系的对立中把握它们的统一、渗透、转化，又要在复杂的矛盾群中把握二
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