黑龙江省历年中考语文现代文阅读真题Word格式.docx
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1公斤铀原子核全部裂变释放出来的能量，约等于2700吨标准煤燃烧时所放出的化学能。
一座100万千瓦的核电站，每年只需25吨至30吨低浓度铀核燃料，运送这些核燃料只需10辆卡车；
而相同功率的煤电站，每年则需要300多万吨原煤，运输这些煤炭，要1000列火车。
核聚变反应释放的能量则更为巨大。
据推测：
1公斤煤只能使一列火车开动8米；
1公斤裂变原料可使一列火车开动4万公里；
而1公斤聚变原料可使一列火车行驶40万公里，相当于地球到月球的距离。
③地球上蕴藏着数量可观的铀、钍等核裂变资源，如果把它们的裂变能充分利用，可满足人类上千年的能源需求。
在大海里，还蕴藏着不少于20万亿吨核聚变资源――氢的同位素氘，如果可控核聚变在21世纪前期变为现实，这些氘的聚变能将可顶几万亿亿吨煤，能满足人类百亿年的能源需求。
更可贵的是核聚变反应中几乎不存在放射性污染。
聚变能称得上是未来的理想的能源。
因此，人类已把解决能源问题的希望，寄托在核能这个能源世界未来的巨人身上了。
1. 第①段中破折号的作用，是表明以“中子或质子”来 “原子核里的核子”的。
［1分］
2. 本文第①段说明了什么是核能及 ，第②段说明了核能 ，第③段则说明了核能 。
［3分］
3. 第②段中，“只需25吨至30吨低浓度铀核燃料”是与文中 作比较而言的。
［1分］
4. 第②段划线部分，用的说明方法是 和 ，这样写，是为了着重说明 。
［3分］
5. 第②段说聚变能是“未来的理想的能源”，说它“理想”，主要原因是：
［3分］
① ；
② ；
说它是“未来的”，
文中的依据是
6. 第③段划线句，是用“能源世界未来的巨人”比喻 。
［1分］
【参考答案】
1. 解释说明
2. 核能的种类 威力巨大 开发利用的前景大（或：
地球上蕴藏核裂变和核聚变的数量可观）
3. 需要300多万吨原煤
4. 列数字 作比较 核聚变反应释放的能量大
5. ①反应过程中几乎不存在放射性污染 ②资源蕴藏量大（或：
资源消耗少，或可利用的时间长） 依据是：
“在21世纪前期变为现实”
6. 核能
吴江船
余秋雨
那是一个夏天的夜晚，从吴江坐木船到苏州，水程40余华里。
两个都是闻名千年的美丽古城，这种夜游，本应该是动人心弦的至高享受。
坐船的不是我一人，而是一大群当代青年士子。
时间是本世纪70年代初，张岱死后280余年。
事情还得从去吴江说起。
“枫落吴江冷。
”这是谁写的诗句？
寥寥五个字，把萧杀晚秋的浸肤冷丽，写得无可匹敌，实在高妙得让人嫉恨。
就在那样的季节，我们带上母亲打点的行囊和自己整理的书籍去了，浩浩荡荡上千人，全是大学毕业生。
吴江再苍老，也没有见过这么多文人。
此地不是我们旅程的终点，我们要去的是太湖。
吴江县城也叫松陵镇，由松陵镇向西南，在泥泞小路上走七八里，便看见了太湖。
那年月，人人都忘了山水；
一站到湖边，人人都在为遗忘仟悔。
满脸惶恐，满眼水色，满身洁净。
我终于来了，不管来干什么，终于来到了太湖身边。
一种本该属于自己的生命重又萌动起来，这生命来自遥远的历史，来自深厚的故土，唤醒它，只需要一个闪电般掠过的轻微信息。
我们的任务，是立即跳下水去，掏泥筑堤，把太湖割去一块，再在上面种点粮食。
上面有人说了，谁也不稀罕你们种的这么点粮食，要紧的是用劳役和汗水，洗去身上的污浊。
水寒彻骨，浑身颤抖。
先砍去那些芦苇，那些世上最美的芦苇，那些离不开太湖、太湖也离不开它们的芦苇。
留在湖底的芦苇根利如刀戟，大多数人的脚被扎出血来。
浑浊的殷红一股股地回旋在湖水间，就像太湖在流血。
一天又一天，一月又一月，围堤终于筑起来了。
每个人都已面黄肌瘦，母亲打点的那些衣服，哪禁得住每天水泡泥浸？
衣衫全都变得褴褛不堪。
为了劳动方便，每人找一条草绳系于腰间。
一天，有几个松陵镇上的居民，不知为了何事来到农场，见到这个情景，以为遇到了苦役犯，赶紧走开。
棉衣只有一件，每次干活都浸得湿透：
外面是泥水，里面是汗水。
傍晚收工，走进自搭的草棚，脱下湿棉衣，立即钻进被窝，明天一早，还要穿上湿棉衣出发。
被窝是温暖的。
放下帐子，枕头下压着好看的书，赶紧抢住时间神游一番。
与浮士德对话几句，到狄更斯的小旅馆里逛上一圈，再与曹雪芹磨上一会。
雨果的《九三年》撼人心魄，许国库的英语课本扎实有序，爱因斯坦的相对论那么玄深又那么具有想力。
此时此刻，世界各国的同龄人都在干什么呢？
他们在中国的可能的竞争者们现在正在苦思着一个旷古难题：
湿棉衣哪一天才能干？
帐子里的秘密终于被发现，发现者们真正地愤怒了。
世界上竟然还有这么多污七八糟的书，而且竟然还有这么多人不顾白天干活的劳累偷偷地看！
很快传下一个果断的命令：
收缴全部与“文革”相抵触的书籍。
箱子一只只打开，上千名大学毕业生的书，堆得像小山一般。
一个负责人绕着小山威武地走了一圈，有一个问题让他有点犯难：
这堆书算什么呢？
如果算是毒品，应该立即销毁；
如果算是战利品，应该上缴领导。
沉思片刻，他挥手宣布：
装船，运到松陵镇，交给领导看一看，然后销毁！
书，满满地装了三大船，让大学毕业生自己摇船启航。
临行前负责人以亲切的口气对大学毕业生们说：
烧书的火，也要请你们自己来点。
火是当夜就点起来了的。
书太多，烧了好久，火光照亮了松陵镇上的千年古松。
没书了，闲得发闷。
好在已到了夏天，收工后可以消遣的事情多了起来。
最有诱惑力的是游泳，一天干下来浑身臭汗，总要到太湖里洗一洗，何不乘机张开双臂，松松爽爽地游一阵呢！
清凉的湖水浩阔无比，吞到嘴里都是甜津津的。
夏天傍着个太湖不游泳，太说不过去了。
湖水轻抚着我，我把自己消融在湖水中。
我们这一代命贱，干了那么重的活，一入水仍然满身精力充沛。
游得很远了，双眼贴着湖水环顾，这儿只有我一人，赤条条的，自由自在。
不是洗澡，不为锻炼，不在比赛，只是玩乐。
此时此刻，四肢全属自己，连生命也掌握在手中。
像青蛙，像蝴蝶，像海豚，却又什么都不像，只像人。
真正像个人了，以自由和健康，与山水和谐。
在这个时刻，我才可怜起古代文人，平时，我只是缅怀和羡慕着他们。
今天我敢于与他们打赌称胜：
我们才是与太湖最亲热的文人。
游泳当时正提倡，负责人不反对，他们自己也游。
为数不少的女大学生们，先站在岸上看，终于她们忍不住了，三五成群地跑回了宿舍。
当她们从宿舍出来的时候，全换上了游泳衣。
女子游泳，在城市游泳池里屡见不鲜，但在这里却引起了巨大的骚动。
她们平时穿着破旧衣衫下田，繁重的农活使他们失去了性别。
每天，在田埂上，当她们挑着绝不比男学生轻的稻担迎面走来的时候，男学生从来没有想到这是一些青春灿烂的姑娘。
现在，出现在眼前的，是一座座略带腼腆的生命杰作。
风撩了撩她们的散发，她们的步子轻轻盈盈，如踏着音乐，向太湖走去，走进波提切利的《维纳斯诞生》里边。
男学生们被震慑了，刹那间勾起了遗失的记忆，毫无邪念地睁大双眼。
他们和她们都20余岁。
此后的日子，渐渐过得暧昧。
男女学生接触得多了，有几对明显地往来频繁。
一个晚上，几个男学生走过女宿舍门口，正好突然下雨，女学生们热情地挽留他们避雨，还倒了热水让他们洗脸。
几天后的一个星期天，所有的男学生出动，在女宿舍门口挖了一口深深的大井，还用小石子在井沿上垒出三字：
友谊井。
但是很快传来消息说，这里出现了腐蚀与反腐蚀的斗争，阶级斗争有了新动向。
事情说到这个份上，也就好办了。
当时正好全国又在兴起什么运动，大学毕业生原来所在的大学向农场派出了好些战斗组，大多由工人宣传队率领。
太湖边的草棚子里热闹起来了，夜夜灯光都很晚才熄。
青年们第二天一早上工，都头重脚轻，晃晃悠悠。
挖思想、排疑点、理线索、定重点，炊事班每天打出的饭菜，开始有了剩余。
好几个小集团被清查出来了，大会上，报告者的口气越来越凶。
后来，终于点出了一些名字。
罪行最严重的是一个漂亮热情、善于交际的女学生，她在下农场前的一次同学聚会中，被几个男同学戏称为“外交部长”。
她竟然笑了笑，没有拒绝，也没有向领导揭发。
“这样的反动小集团连职位都分好了，不为夺权为什么！
”报告者的推断极其雄辩。
一天傍晚，传来警报，正在受审查的她失踪了。
上级命令全体人员分头追寻，几个男学生在湖边找到了她的纱头巾……
不知什么原因，两年之后，突然通知我们回城。
实在不知上级出于什么考虑，一定要把出发的时间定在夜间。
天刚擦黑，大学毕业生们整队上路，从农场步行到松陵镇。
满箱的书已经烧掉，带来的衣服大多已穿破扔了，行李变得很轻便。
夜航船行进在夜的土地，夜的河港。
岸边的村庄黑森森地后退，惊起的水鸟掠着翅膀低飞几圈又回巢了。
这条河流淌的是千年波涛，吴地历来文化繁盛，文人的夜航十分平常。
明代盛大无比的虎丘山曲会，参赛文人大多是坐船去的，唐寅他们的人生故事，好大一半发生在船上，直到柳亚子先生为南社奔忙，也不得不经常坐船夜航。
今天是我们在船上，从千古吴江到千古苏州，去干什么呢？
不知道。
一群没有了书的书生，茫茫然，昏昏然，一个个打起了瞌睡。
就这样，我终于坐了一次夜航船。
算来，也有20年了。
（选自余秋雨的《吴江船》有改动）
1. 结尾处“我们在船上，从千古吴江到千古苏州……茫茫然，昏昏然，一个个打起瞌睡”一句与开头那三个字照应？
［1分］
答：
2. 文章第二部分由“事情还得从吴江说起”引出话题，自然转入对“吴江往事”的回忆，写了 、 、 三个生活片断。
［3分］
3. 本文写了20世纪70年代初的一个深秋季节，成百上千的大学毕业生，响应毛泽东发出的“ ”的号召，告别校园生活，浩浩荡荡地涌向太湖，去掏泥筑堤，改造太湖，其目的是：
（用文中原句答） ［2分］
4. 文中“秦始皇们”下令让大学生自己点燃烧毁自己书的火，为什么要烧掉自己的书？
（用文中的原句回答）这一“焚书坑儒”的一幕，使你明白了什么？
［2分］
①为什么烧书：
②你明白了什么：
5. “一个漂亮热情、善于交际的女学生”在斗争中投进了太湖的怀抱，真正成了太湖的女儿。
我们今天的青少年对“文化大革命”的认识，只略知是一场文化大灾难而已，但读到这里，你会感受“文革”不仅仅是文化劫难，更是对 的扭曲，更是对 的催残。
［2分］
6. 文末为什么写明代文人为“虎丘山曲会”而奔忙，清代柳亚子为“南社”而奔忙。
（要求从写作手法和内容两方面答） ［2分］
①写作手法：
②内容方面：
7. 用简短语言概括文章的中心。
［2分］
1. 三个字是：
“本应该”
2. 砍芦苇 烧书（焚书） 游泳
3. 发出的号召是“知识青年到农村去接受贫下中农的再教育，很有必要”（或：
上山下乡） 其目的是“用劳役和汗水，洗去身上的污浊”
4. “收缴全部与“文革”相抵触的书籍。
明白了二十年前的“文化大革命”是一场大灾难、大浩劫，这场“焚书坑儒”，烧掉的不仅仅是书，而是一代青年人的文化人格和文化追求。
5. 人性 生命
6. 写作手法是对比 内容是道出了作者心中的无奈、苍凉与忧患，从而深刻揭示了“文革”的荒谬。
（内容上可扩展答案，有此意即可给分）
7. 本文截取了砍芦苇、烧书、游泳三个生活片断，叙写了一群青年学子“文革”期间的吴江的一段刻骨铭心的经历，表现了他们爱太湖而去毁太湖，爱读书却亲手焚书，珍爱友谊却因友谊而死的茫然与痛苦，从而揭示“文革”对青春对人性的扭曲与摧残。
文化的附加值
①由于将自己定位于文化研究的领域，经常会遇到这样的提问：
你所做的这一切有什么用呢？
②这样的问题并不是只有我才能碰到，据报载，在北京大学的讲坛上，一位白发苍苍的老先生正高谈国学，一位年轻学子却站起来问：
“先生，你教我们这些知识又有什么用呢？
”
③这样的问题真是不知如何回答是好，尤其在日常生活中，这样的问题多了，迫使人不得不认真对待。
记得一位学经济的朋友很推心置腹地对我说：
“你说在文化上投那么多资干什么呢？
文化又不能创造效益，或者说，创造的效益不是看得见摸得着的，因此，是计算不出来的，不符合黄仁宇所说的“数字化管理”的要求，黄仁宇先生认为一切都应可换算成“数字”，否则既不科学也无功效。
④不知道为什么，这些话老让我想起鲁迅在《呐喊》自序里写到的一句话：
你把那些睡在屋子里的人喊起来，又有什么用？
回答是总得有人去做，或者，真有效果也未可知。
当然，鲁迅先生的问题与我说的这个问题并不完全相同，但仍有一些类似。
⑤前两年，学术界轰轰烈烈地发起“振兴从文精神”的大讨论，部分地回答了这个问题。
其中，陈思和先生所举的一个例子颇有说服力，陈先生说，我们目前认为较发达的资本主义国家其实并不是最早的资本主义国家，最早的资本主义国家是荷兰、葡萄牙等国，但为什么它们后来衰落了呢？
这是因为，英国、法国、意大利等后起的资本主义国家更注重文化建设。
在某种意义上来说，正是英、意等国的“文艺复兴运动”造就了所谓的“大英帝国”，促进了资本主义繁荣发达，使之更有生命力、活力。
并在全世界留下了如今仍为人迷恋的所谓“绅士”的文化形象，而非荷兰等的那种没文化的野蛮的“海盗”形象。
在当代，美国的文化在世界范围的大举扫荡是举世闻名，防不胜防的，以至人们哀叹“好莱坞文化”迷住了几代人。
其实，“好莱坞”借助了全世界之力，荟萃了各国精英，才占据上风。
⑥当然，上面的说法还只是针对国家、民族而言，那么，对个人呢？
近来我读到经济学家高希均的一些文章，引起了我的联想。
⑦高先生分析说，为什么新加坡、瑞士这样既没什么资源、国土又小的国家如此发达？
那是因为它产生了一个附加值。
这个附加值来源于它们较高的科研水平、文化素养等。
在知识经济的时代，这些比什么都重要。
高先生举例说明，瑞士是世界上人均收入最高的国家 ，而它人口仅六百万。
为何会这样？
以巧克力为例，做巧克力，有两个最重要的东西，一个是牛奶，一个是糖，瑞士既不出糖，也不出牛奶，都是从临近国家法国、意大利来的，但它输入了牛奶和糖，加在一起，就做出了世界上最好的巧克力，这就是“附加值”的作用。
高希均先生并因此写过一本书，书名即《做一个高附加值的现代人》。
在书中，高先生主张要做一个高附加值的现代人，既应当有社会学家的热情，经济学家的冷静，还应当有文化人的情怀，而文化尤其重要，可以增加人的附加值。
以此联想，我就认为，文化有什么用呢？
文化就是那个使一个人超出机械、平庸生活的东西，就是使人更有教养、想象力与创造力的东西，就是增加了一个附加值的东西，我不知道这样的解释对不对？
但我们可以肯定的是，爱因斯坦绝非一个呆子，恰恰相反，正是对音乐、艺术的热爱使他超出常人，而杨振宁、李政道等人对中国传统文化的精研，也使他们脱颖而出。
⑧所以我想，文化就是那个增加人的附加值的东西，是使人更聪明、智慧的东西。
1.第③段“这样的问题真是不知如何回答是好”是什么样的问题？
［3分］
2. 第⑤段运用了 论证方法，作者在这里证明的观点是［2分］
3. 作者认为，做一个高“附加值”的人的条件是：
4.分析加点的词语的不同含义：
［2分］
①那是因为它产生了一个附加值：
②这就是“附加值”的作用：
5.在本文中，作者认为文化的作用是：
［2分］
6.为了证明作者的观点，本语段运用的事实论据有：
［2分］
答：
1. ①研究文化有什么用？
②讲国学有什么用？
③文化上投资有什么用？
2. 第⑤段的论证方法是对比论证。
观点是注重文化建设的国家更有生命力、活力、才可能持续发展
3. 条件是：
①社会学家的热情 ②经济学家的冷静 ③文化人的情怀
4. ①指科学水平、知识含量 ②作用是科学水平创造的价值
5. 文化的作用是使人超出机械、平庸生活，使人更有教养、想象力与创造力，能增加人的附加值，使人更聪明、更智慧。
6. 事实论据有：
①英、法、意等国注重文化 ②美国的好莱坞文化 ③新加坡、瑞士的高附加值 ④爱因斯坦、杨振宁、李政道等人的文化素养 （答对两项即可）
2005年
有一年，在香港教书。
港人非常尊师，开学第一周校长在自己家里请了一桌席，有十位教授赴宴，我也在内。
这种席，每周一次，务必使校长在学期中能和每一位教员谈谈。
我因为是客，所以列在首批客人名单里。
这种好事因为在台湾从未发生过，我十分高兴地去赴宴。
原来菜都是校长家的厨师自己做的，清爽利落，很有家常菜风格。
也许因为厨师是汕头人，他在诸色调料味中加了一碟辣酱，校长夫人特别声明是厨师亲自调制的。
我嫌那辣酱稍甜，但还是区用了一些。
因为一般而言广东人怕辣，这碟辣酱我若不捧场，全桌粤籍人士没有谁会理它。
广东人很奇怪，他们一方面非常知味，一方面却又完全不懂“辣”是什么。
我有次看到一则比萨饼的广告，说“热辣辣的”，便想跟朋友一试，朋友笑说：
“你错了，‘热辣辣’跟辣没有什么关系，意思是指很热很烫。
”我有点生气，广东话怎么可以把辣当作热的副词？
仿佛辣本身不存在似的。
我想这厨师既然特意调治了这独家辣酱，没有人下箸总是很伤感的事。
汕头人是很以他们的辣酱自豪的。
那天晚上吃得很愉快，也聊得很尽兴，临别的时候主人送客到门口，校长夫人忽然塞给我一个小包，她说：
“这是一瓶辣酱，厨师说特别送给你的。
我们吃饭的时候他在旁边巡巡看看，发现只有你一个人欣赏他的辣酱，他说他反正做了很多，这瓶让你拿回去吃。
我其实并不十分喜欢那偏甜的辣酱，吃它原是基于一点善意，不料回收了更大的善意。
我千恩万谢受了那瓶辣酱——这一次，我倒真的爱上这瓶辣酱了，为了厨师的那份情。
大约世间之人多是寂寞的吧？
未被击节赞美的文章，未被赏识的赤忱，，无人为之垂泪的剧情，徒然的弹了又弹却不曾被一语道破的高山流水之音。
或者，无人肯试的一碟食物……
而我只是好意一举箸，竟蒙对方厚赠，想来，生命之宴也是如此吧？
我对生命中的涓滴每有一分赏悦，生活总立即赐下万道流泉。
我每为一个音符凝神，他总倾下整匹的音乐如素锦。
生命的厚礼，原来只赏赐给那些肯于一尝的人。
（文/张晓风）
11、在下面的选项中，任选两项，揣摩加点字“辣”的含义。
（多答不加分）（2分）
（1）辣酱（）
（2）辣妹子（）
（3）他的手段真够辣的（）
12、结合语境，给划横线处补充一个句子，写在下面。
（2分）
13、如何理解下列句子的含义？
我对生命中的涓滴每有一分赏悦，生活总立即赐下万道流泉
14、结合“尝”字，体会“生命的厚礼，原来只赏赐给那些肯于一尝的人”这句话，说说作者的生活态度。
15、为本文拟一个恰当的题目。
11、任选两个，意思对即可。
（1）像辣椒等有刺激性味道，或用辣椒做成的。
（2）指从四处或湖南来的女孩子，或泛指性情波辣、伶牙俐齿的女孩子。
（3）很毒
12、未被赞赏的美貌/未被发现的才华等（内容与前后项并列、结构相近，即可得分）
13、用优美的语言生动形象地写出作者对生活的感激之情，揭示出对生活很少的付出总能得到丰厚回报的生活哲理。
（意思对即可）
14、“尝”是“尝试”（付出、肯定、欣赏）。
揭示了作者热爱生活、肯于付出的积极的人生态度。
15、示例：
《一碗辣酱》《生命的厚礼》《付出与回报》
（2005年黑龙江中考试题）
华语情结
语言是我们所知道的最庞大最广博的艺术，是世世代代无意识创造出来的无名氏的作品，像山岳一样伟大。
————EdwardSapir：
《语言论》
说得真好，语言像山岳一样伟大。
不管哪一种，堆垒到20世纪，都成了山。
华语无疑是最伟大幽深的巨岳之一了，延绵的历史那么长，用着它的人数那么多。
一度与它一起称雄于世的其他古代语言大多已经风化、干缩，唯有它，竟历史不衰，陪伴着这颗星球上最拥挤的人群，跌跌撞撞地存活到今天。
就是这种声音，就是这种语汇，就是这种腔调，从原始巫觋（xi2古代指男性巫师）口中唱出来，从孔子庄子那里说出来，从李白杜甫苏东坡嘴里哼出来，响起在塞北沙场，响起在江湖草泽，几千年改朝换代未曾改掉它，《二十五史》中的全部吆喝、呻吟、密谋，死誓、乞求都用着它，这么一座语言山，还不大吗？
但是，山一大又容易让人迷失在里边。
苏东坡早就写好一首哲理诗放着哩：
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”终身沉埋在华语圈中的人很难辨识华语真面目，要真正看清它，须走到它的边沿，进出一下山门。
我揣想最早进出山门的比较语言学家是丝绸之路上的客商。
那时唐代强盛，华语走红，种种交往中主要是异邦人学华语。
这就像两种溶液相通，低浓度的溶液只能乖乖地接受高浓度溶液的渗透。
在这中情况下，华语对别种语言，不太平等。
到了明清时期，华语录文化与西方文化的交往就再也不能气韵安详了。
欧洲文明的崛起使曾经极为
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