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他从高中时就受到共产主义运动的强烈影响，但由于考虑到自身的阶级出身而并未参加，而1930年进入东大后，开始积极参与此运动，而且他从高中时开始写作揭发津岛家族的小说，因此，笔者认为其长兄断绝他与家族之间的关系更多的是出于这方面的原因。
太宰治被分家除籍之后，极度苦恼，从《虚构的春天》等作品中可以看出这一点。
我此时梦想着与至亲和解。
前后八年，我没有回故乡，我不被允许回去，因为参加了政治运动，因为发生了情死事件，因为娶了一个可疑的女人为妻。
（《虚构的春天》）
自此，太宰治陷入如《虚构的春天》中所说的“堪当除籍、故乡放逐”意识的深渊而无法自拔。
对太宰治而言，故乡成了疏远的无法亲近的地方，对故乡来说，太宰治是不肖且不被需要的流放者，这种复杂的情感使太宰治的思想长久地驰骋于对故乡的遥思之中。
2、混乱的东京生活
1932年7月，因为对共产主义运动感到绝望，太宰治正式放弃非法运动，并到青森警局自首，同年12月，接到青森警局问询通知后回乡，却未回家。
这时的经历在《思善藏》（1940.4）中有所描述：
“我在自己的故乡，却如同一名江湖艺人那样孤独，内心像卖火柴的小姑娘一样不安，这就是故乡吗？
这就是那个故乡吗？
我一遍又一遍地问着自己。
”
1935年3月，参加东京都新闻社的求职考试落选后，企图于镰仓山自缢，并从东京帝大辍学。
1936年2月又因治疗盲肠炎使用镇痛剂上瘾而被送入精神病医院，出院后却发现在其入院期间妻子出轨。
1937年3月，与妻子小山初代在水上温泉自杀未遂，回京后分手。
至此，被故乡放逐的太宰治的生活完全陷入了混乱。
共产主义问题、被送入精神病院一事、与小山初代的一系列纠葛对太宰治来说无疑是一生都无法释怀的苦恼与痛楚。
这些事件不仅促使他写出了《HUMANOST，更成为了其写作《人间失格》的原动力。
1937年4月发表《HUMANLOST后，直至1938年发表《满
愿》之前，太宰治仅发表了《灯笼》，其间除了写随笔之外，几
近停笔。
3、转机1938年，太宰治发誓要认真对待他的写作生活，如《富岳百景》中所说，他投靠井伏鳟二在山梨县御坂?
g的天下茶屋安静地待了约两个月之久。
后在井伏鳟二的介绍下与石原美智子认识并订下婚约，于1939年与美智子结婚，过上了安定的生活。
之前，大约一年半的沉默时间为太宰治带来了巨大的变化。
生活方面，他开始向一般小市民的生活妥协；
在艺术创作上，从完全相反的姿态转变到了艺术至上的姿态上来。
《满愿》是其沉默之后发表的第一篇小说，而这篇作品被认为是其中期创作开始的标志。
之后，太宰治又陆续发表了《姥?
巍贰?
《女生徒》、《女的决斗》、《俗天使》、《哥哥们》、《皮肤身心》、《回忆》、《奔跑吧，梅洛斯！
》、《花火》、《裸川》、《佳日》等，总体文风明朗而健康。
太宰治终于在东京开始了安定的作家生活，然而，故乡问题却依旧萦绕于心。
4、四次回津轻
如前陈述，分家除籍实际上唤醒了太宰治的故乡意识，也因受分家除籍的影响，太宰治始终无法从对故乡的思念中解脱出来。
于是便有了1944年津轻旅行之前的四次回乡。
第一次是《归去来》（《八云》1942.11）中描写的回乡。
1941年8月，太宰治的母亲即将70岁，身体越发衰弱，但太宰治当时并未恢复与家族的关系，只能在北芳四郎的带领下在长兄
上京期间偷偷回乡，见到了“已经变成了一个小老太太”的母亲。
这次回乡，太宰治没有直接受到长兄的责备。
以《归去来》中所说的回乡为契机，太宰治在长兄的默认下重新开始了与家人的交流。
第二次回乡是在母亲病重的1942年10月。
这次太宰治再次在北芳四郎的斡旋下回乡，但与上次不同的是这次他带着妻子和不满1岁半的女儿园子，因此，他非常担心长兄对其携带妻子回乡的态度。
实际上，这次与上次相同，长兄依然没有直接对太宰治表示不满。
最后，太宰治还能够如同什么事都没发生似的与长兄、母亲等家人见面。
事实上，可以说在此时太宰治已然恢复了与家族的关系，只是太宰治还没有勇气说出“请原谅！
”而长兄因碍于面子也没能说出“原谅你了！
”一个月之后，太宰治将这次回乡经历写成了小说《故乡》，并于1943年1月
发表在《新潮》上。
第三次是1942年12月接到母亲病危通知后的仓促回乡，同月10日，母亲去世，为了操办母亲丧事，太宰治在家住了两周时间。
第四次是1943年1月为参加母亲三十五天法事携妻子回乡。
如上所述，自《思善藏》后的三年多时间内，故乡之于太宰治的意义发生了巨大的变化，故乡不再是那个他忌讳提及的疏远的存在。
分家除籍意味着被从名门中放逐，而创作出杰出作品可以看做太宰治为了恢复名誉、回归名门而做的努力。
二、《津轻》的成立
在日趋激化的战况下，太宰治开始思考“在活着的时候到自己出生地方的角角落落看看”，而且之前也有出版社邀请他写津轻的风土人情，于是他下定决心准备写自己的故乡津轻。
在《津轻》执笔之前，太宰治于1944年5月12日至6月5日期间到津轻地方旅行。
5月13日傍晚从上野站出发，翌日清晨到达青森，一路北上至蟹田，与老友中村次郎再会。
又经外浜、三?
H到达本州北端的龙飞岬，后向金木进发，在老家稍作停留。
又南下访问了木造、五所川原、?
泽、深浦，然后，再北上至小泊与幼时照顾自己的阿竹相见。
以上就是这次三周时间的津轻之旅的概况，也是写作《津轻》的素材。
《津轻》由“序篇”和“本篇”构成，而“本篇”由“一巡礼”、“二蟹田”、“三外浜”、“四津?
X平原”、“五西海岸”组成。
《津轻》于1944年11月被作为《新风土记丛书》的第七篇由小山书店出版。
《新风土记丛书》中其他的作品的确都是具有浓厚的“风土记”色彩的随笔类作品，而唯独《津轻》使用了小说文体，也许正因为如此，时至今日，《新风土记丛书》中除《津轻》之外几乎不再被提起，而《津轻》却时常被作为太宰治的知名作品而被提起。
而且，在毁誉参半的太宰治作品中，《津轻》得到了较高的评价。
比如，龟井胜一郎在《太宰治集？
下卷》（新潮社1949.11）的“解说”中写到：
“如果让我从太宰的全部作品中再选一篇的话，我选《津轻》。
”佐藤春夫也同样在《现代日本文学全集？
月报第17号》（筑摩书房1954.9）中称赞《津轻》道：
“即使抹杀他全部的作品，只要有这一篇，他就足以成为一名不朽的作家。
这部作品被定位为“新风土记”，在写作时必然会受到一定限制。
但是，太宰治并没有“如同专家一样就地势、地质、天文、财政、沿革、教育、卫生等方面发表自己的意见”，完全以“人与人之间心灵的碰触”为中心进行写作，因此在某种程度上，观察事物的角度会非常主观，但是另一方面他又极力地控制自己的主观思想，尽可能客观地、多角度地表现津轻地方。
在说明津轻地方历史、风俗等的时候，太宰治为了保证客观性，援用了竹内运平著的《青森县通史》等，而且还引用了橘南溪的《东游记》等著作内容，并且增加了童话般的幻想意味，尝试从各个方面介绍津轻的乡土风情。
“序论”一开始就写道“有一年的春天，我有生以来第一次到本州北端、津轻半岛环游一周，花了将近三周时间，那在我三十几年的生涯中是非常重要的事件之一。
”那么，这次为写作《津轻》而回乡与之前的四次回乡有何不同？
时隔十年之久的回乡对太宰治来说是非常重要的事件，如《津轻》序篇中所说，“我在这次旅行中主要探究一个科目”，即“研究人与人之间心灵的碰触”，“世人暂且把这个科目叫做爱”，太宰治在这次旅行中努力想要成为“爱与真理的使者”，换句话说，津轻之行对太宰治来说是寻找爱与构筑太宰文学的一次旅行。
三、《津轻》的意义--太宰治自我身份认定
《晚年》可以说是太宰治精英意识和执着于名门的产物，太宰治曾经向往“典雅”、“艺术”（《回忆》）的中心，立志从小地方脱颖而出，并怀着远大的志向上京。
然而，在京期间的经历使他慢慢地从名门意识和艺术上的精英意识中脱离出来，最终完全放弃了“衣锦还乡”（《思善藏》）的梦想。
但是，通过《故乡》和《归去来》中描写的回乡，他终于跨越了被分家除籍的障碍，唤醒了作为地方出身的故乡意识，认识到东京只不过是“临时住所”（《津轻》）而已，为了重新认识自己的故乡，找寻自己存在的根源，踏上了津轻之旅。
1、津轻人太宰治太宰治在《津轻》中写到“其实，我有一个计划，就是通过这次旅行将自己还原成那个津岛家的才兔、力灭1。
作为都市人，
我时常感到不安，于是萌生出要抓住作为津轻人的自己的念头，换句话说，就是我想弄清楚津轻人到底是怎样的而踏上这段旅程的。
”太宰治在构思《津轻》时一定考虑了津轻的风土人情、自己出生的家、客观环境等因素，试图寻找和确认对最本初的自己和自己“成长的本质”产生重要影响的各种因素。
美智子夫人曾回忆说太宰治小说的特点之一是几乎没有对自然的描写，而《津轻》却恰恰是一个例外。
比如，故事开头出现的“津轻的雪、细雪、粒状雪、鹅毛大雪、粗粒状雪”等，太宰治对雪的描写细致入微，实际上对雪的描写并不仅是为了表现严酷的自然，也暗示了只要细心观察就会发现严峻的自然也可以呈现出富有情趣的一面的事实，而且他认识到正是因为有这样的自然才有现在的自己。
《津轻》“序篇”中在介绍金木？
五所川原等六个地方的风土人情之时，将这六个地方作为“从河流奔向大海之前”的“我的青春”时期人格形成的场所进行了说明，那时的太宰治确实向往从边远地区到中央。
而《本篇》中，作为作家的“我”又志向于回到边远地区，他采取了到“蟹田？
外滨？
津轻平野？
西海岸”“巡礼”的形式，试图回到边远之地的津轻，从而消除作为作家的危机感。
并且形成了基于津轻人气质、自然的特异性、与家族的血缘关系、无上幸福之境地的作品结构，在考虑主人公“我”的精神恢复时，无论如何都需要将目光投向包容人类的自然上去。
在津轻旅行期间，通过到蟹田、外滨、津轻平野、西海岸、龙飞岬的“巡礼”，与小时候一起玩耍的“T君”、中学时代的好友“蟹田的N君”、热衷于款待人的“S”等象征津轻人的人们再会，重新认识津轻人，同时又重新理解了津轻历史与风土人情，重新认识自己“成长的本质”。
太宰治遍访了津轻的故人，在《津轻》中记录了那些故人在混乱的战争形式下是如何生活的，并以其一贯的唠叨自嘲、一本正经又令人捧腹的丑角精神，酣畅淋漓地描写了故乡与故人，成功地描写出了津轻人所特有的气质。
比如，“二蟹田”中对蟹田的事务长S狂热地自己的样子进行了描述。
S一进家门就对他夫人接连不断地吩咐事情。
“哎，我带东京的客人来了啊。
终于带来了！
这就是我常跟你说的太宰，还不打招呼？
快点出来拜见一下吧。
顺便把酒带出来，呀，酒早就喝完了，把苹果酒拿出来！
什么？
只有一升啊。
太少了！
再去买两升来！
等一下，把那边厦地下挂的鳕鱼干蒸上！
等一下，那个不用锤子敲一下再蒸是不行的。
哎呀，你那姿势不对，我来！
敲鳕鱼干应该是这样，这样，啊！
疼！
总之就是这样。
哎，把酱油拿来！
吃鳕鱼干，不蘸酱油是不行的。
拿一个杯子过来，不，两个快点拿来！
等一下，这个茶碗也行啊。
来，干杯干杯。
哎〜，再去买两升回来，等等，先把孩子领过来，让太宰看看能不能成为小说家。
怎么样？
这头型。
（略）我觉得像你的头型。
（略）赶紧再去买两升苹果酒，要不客人要跑了！
（略）”（“二蟹田”）“应该看到津轻人的愚直可爱”之处，“心（激动地）扑通扑通地跳着，不知所措地东奔西跑，于是头就撞到了电灯”，精神的波动源于内心极度的不平静，尽管如此，还是竭尽全力地招待客人，这正是津轻人的诚实之处。
这些近乎夸张的表达，是太宰治为了给读者“如疾风怒涛般的接待”之印象进行的艺术处理，从中我们也不难看出太宰治所特有的为读者服务的精神。
太宰治说这是“津轻人爱的表达方式”，“如果不加点水稀释一下的话，其他地方的人可能会感到不适。
”而且，他说津轻人“平时比其他人更加害羞”、感情更加细腻，“与三心二意的城里人相比，有更加优雅而细腻的体贴之心。
这种抑制一旦因某些事情破堤而出的时候，就会让人不知道如何是好”，就会招致城里人的嫌弃。
那些他这次津轻之旅中所见的故人都具有这种津轻人的特质，而显示出“暴露津轻人本性的狂热的招待”热情、让太宰不知所措的S就是其中典型一例。
值得注意的是《津轻》中关于酒宴场面的描写出乎意料地多，“我”与故人久别重逢，在一起叙旧时，酒起到了增加亲情、直截了当地吐露内心、互相允许些许的不拘礼节、隐藏本来面目等不同的作用。
在龙飞部落的旅馆中的醉态图不管让谁来看都是一张醉汉画的普通的图，但是，对“我”来说却是能够解放自我、放纵精神的特殊表现，“我”在本州北端的旅馆中得到精神放松的同时，也试图重新积Mt厶匕円、蓄能量。
对太宰治来说，“地方”是使自己能够从根源和深层上进行自我认知的地方，作为津轻人的太宰治就这样通过描写住在津轻的“无法忘记的人们”，成功而鲜明地向我们传达出了“津轻现在活生生的”气氛，确认了自己的精神根基是“愚直”而粗野的津轻人气质，从而获得了安心感。
2、津轻的名作家太宰治在《津轻》中描述到“我”是“东京文坛上”的文学创作者，在“临时住所”东京过着城里人的生活，但是“我”的精神根基却是不折不扣的“愚直”的津轻“地方”人，在这里我们看不到“中央”与“地方”的对立和优劣不同。
可以说这次津轻旅行起到治愈“我”在都市生活中极度疲惫的身心的作用。
“五西海岸”中这样描述了在去往“小泊”汽车上看到的风景：
果然是北津轻！
与深浦等地的风景相比，总觉得比较粗野，没有人类的气息。
山上的树木、灌木、细竹都与人类毫无关系地生存着。
与东海岸的龙飞等地相比，又要温柔地多，但是，这里的草木也仍然与“风景”差那么一点，根本不会与旅行者交流什么。
（五西海岸）
这种蕴含着原始的粗野而暴力的能量的风景与“二蟹田”中N君尽管朴素却又充满活力的酒宴是一脉相承的。
没有被“人类”的价值观所沾染的风景才是“地方”所拥有的特质，只有那里才会蕴藏着独特的能量，而感受到这种力量的太宰治却是以东京为生活场所的人，在这里我们也可以看出太宰治“作为都市人”尽管感到不安，却也无法完全回归津轻的微妙的立场。
太宰治在回自己出生的家之前，首先从故乡的人们那里充分确认了自己在故乡人心目中的形象，这些故乡人包括自己的老友、老家以前的佣人和以前认识的人等，最终都没有超出自己出生的家的周边，这次确认的结果对太宰治来说是心情舒畅而又心满意足的。
《津轻》取材旅行途中，太宰治受到故乡人的热情款待，可谓真正实现了《思善藏》中曾一度放弃的“衣锦还乡”，这次他不再以被家族断绝关系的身份回乡，不再需要惴惴不安地背着长兄偷偷回家，这时的他已经“在文坛上构筑起了不可动摇的地位”（日沼伦太郎《津轻》《国文学》1967.11），他可以从容而镇静地踏入自己出生的家。
津轻之旅在太宰治三十六岁时得以成行，是有其特殊意义的。
太宰治在二十七岁时创作的《老年》中引用了《花传书》中一段话“三十四五岁，这个时候是能量极盛的时候。
从四十开始，能量应该开始下降。
”表露出自己对艺术创作极限的感慨。
太宰治踏上“津轻”之旅的时候，一定早已经意识到了自己在艺术创作上已经迎来了极盛期，创作可能要开始走下坡路，在这样的时候踏上的寻根之旅，确实可以称得上“巡礼”。
太宰治在蟹田证实了津轻人的气质，在外滨从风景中蕴藏的原始能量和令人“目不忍睹”的“饥渴”的历史中，真实地感受到了自己身体里流淌着边远地区人的血液。
而且，在津轻平原太宰治一直试图缓和与家族的关系。
与家族的关系“就像裂了纹的茶碗，让人毫无办法”、“让人劳心”，在日本的家长制体系之中，太宰一直被作为“才兔力来对待，可以说太宰治之所以无法在经济和精神上独立的实质就在这里。
即使知道“哥哥就那件事还没有原谅我”的情况下，在生活窘困之时，仍然需要长兄的照顾，当时的他应该切实地感受到来自那个家的束缚和津岛家的力量。
《津轻》这部小说的
内容可以概括如下：
在东京经营着作家生活的主人公向往边远地区，并在那里得到了精神上的治愈，然后做好重新出发回到现实中去的准备。
血缘关系可以说是“我”存在的“根本”之一，在介绍血缘关系时，太宰治描述了长兄孤独的身影。
哥哥微微弓着背默默地走着，和哥哥一起像今天这样在外面走路已经是很多年前的事情了吧。
曾在十多年前，东京郊外的原
野小路上，哥哥也是这样弓着背默默地走着，而我就在他身后几步之外跟着，我看着他的背影，一边小声地哭着，一边走着。
自那之后，这或许是第一次，我知道关于那件事哥哥还没有原谅我，或许一生都不会原谅了吧。
（四津轻平原）
实际上，太宰治所寻找和确认的“根本”并不仅仅是“有要抓住作为津轻人的我的念头”中所说的津轻人，更多的是指“津
轻的津岛”家族中的自己。
关于这点，我们可以从下面一个场景中看到，住在深浦的旅馆的第二天早上，吃早饭的时候，旅馆的老板拿来酒壶后问道“你是津岛吗？
”那位老板是太宰治的二哥英治的“中学的同级生”。
我吃完饭，然后把咸鱼当做下酒菜吃了一条。
咸鱼很美味。
确实是好东西。
就这样，尽管已经来到了津轻边儿，却仍然能够蒙受到哥哥们的力量的余波，最终，我意识到靠自己的力量什么也做不成，此时美味也愈发浸入脾胃。
总之，我在这个津轻港收获的只有一件事，那就是知道了自己兄长们的势力范围，我精神
恍惚地又坐上了火车。
这一切都让太宰治逐渐感受到的是“兄长们的势力范围”和“旺盛的抬头力”等这些来自家族的力量，并进一步明确了自
己是津岛家的“才兔、力的事实。
太宰治之所以认为津轻之旅是“重要的事件”，是因为他通过此行认识到了自己是作为津轻人、作为“大地主津岛家的一员”的本质，并确认了自己作家的身份。
对因为一直找不到自己的根基而感到不安的太宰治来说，仅仅是意识到了以上两点，“津轻”之旅就已经具有了重大意义，同时我们也可以看出津轻对于太宰治文学的本质确实具有极大的影响。
因被津岛家断绝关系、被故乡放逐而一度感到失去精神根基的人又重新构建了新的“爱”的世界，可以说太宰治经历了1930年代的挫折，宣告丧失为人资格以来，终于迎来了安定的创作中期，并通过《津轻》实现了逆转，挽回了为人资格，并在文学创作上做好了重新出发的准备。
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