张三丰祖师参禅歌文档格式.docx

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初打坐，就是性命双修养生延寿法之首步功夫。

我父亲玄金子牛金宝先生曰：

小还虚收心求静，也可称为参禅打坐。

参禅是佛家语，禅就是打坐时入静了，又称入定了。

先朴子注：

六祖曰，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐。

内见自性不动，名为禅。

机是久静真阳无念而发，此为机。

所说禅机，实际就是说打坐入静、静久而动,即眼前立现一个光环，即为玄关。

此玄关在身内找不着，在身外也难寻，是精炁神三家结晶的产物。

我们龙门庙外秘传第六代祖师李虚庵祖师有诗曰：

一阳初动即玄关，不必生疑不必难。

正好临炉依口诀，自然有路达泥丸。

此玄关，是下面真阳炁发，上面眼前现出光环，是正玄关。

而上面眼前有光环、下面真阳炁不发，是伪玄关。

如果下面真阳炁发，上面眼前没有光环也不是正玄关。

非得上下全有才是正玄关。

而且玄关的出处，古曰：

黄庭一路是玄关。

也就是说从黄庭到祖窍，这一路都是玄关的出处。

所以张三丰祖师曰：

这个消息在玄关。

诗云，道法三千六百门，人人各执一苗根。

惟有些子玄关窍，不在三千六百门。

自古以来对玄关一窍，众说纷纭，莫衷一是。

无他，皆因功夫不到，玄关不现，各人凭空想象所致。

此窍既不在身内，也不在身外，机发而窍现。

同时，心中有求而现之景为幻，无为自然而现之景为真。

故先朴子曰，何须劳神争非是，只管功到理自明。

秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。

初打坐，要会调呼吸。

即我父亲玄金子牛金宝先生所说：

呼吸要深细长匀。

吸从尾闾起一直升至百会，呼从百会往下一呼到丹田，此为深。

长，是将呼吸拉长。

匀，则是呼和吸不能间断，要一吸，一直向上；

一呼，一直向下。

中间不能停顿，此为匀。

那么细又如何呢？

细，是细小，细微的意思。

即细微的听不见自己的呼吸。

呼吸如无似有，如有似无。

无忘无助，方是正功。

如此调呼吸，调来调去，瞬间入静了。

这就是以后天呼吸，调出先天真一之炁。

即老子在道德经中曰：

常无欲以观其妙，常有欲以观其窍。

即打坐初时，入不了静。

就用观祖窍法，久而久之，心中无欲。

有欲则观窍，使杂念归一念，一念而无念，以至无念之念亦无，湛然常寂。

即老子云玄之又玄，众妙之门也。

妙就出现了，两耳哗啦一声，身如同在云端之中，飘飘若仙，无望无我，久静而真阴从离中出，真阳从坎中现。

真阴离中出，即火龙也。

真阳从坎中出，即水虎也。

龙虎二气、一阴一阳在鼎内交融。

张三丰祖师让我们寻真人呼吸处，即吸上而不过心，下呼而不过肾，呼吸如有似无，久之即可入静。

秘秘绵绵调呼吸，后天气也。

一阴一阳鼎内煎，先天炁也。

性要悟，命要传，休将火候当等闲。

性要悟，是说性可自悟。

如看书、练书法、马拉松长跑、慢跑、练张三丰祖师所创太极拳、都有可能瞬间入静。

所以说性可自悟，但命必师传。

李虚庵祖师诗曰：

识破乾坤颠倒颠，金丹一粒是天仙。

要寻不必深山里，所得无过在眼前。

忙里偷闲调外药，无中生有采先天。

信来认得生身处，下手功夫要口传。

张三丰祖师和李虚庵祖师都强调命功必须有师传。

那么什么是性？

什么是命呢？

性者心也，发于二目；

命者肾也，发于淫根。

修仙、修佛、修圣、都要先降其心。

心即仙，即佛，即圣。

亚圣孟子曰：

人有鸡犬放而知求之、有放其心而不知求。

养身之道没有别的，就是把放出去的心收回来，这就是道。

降其心，降的是分别心、识神。

心即仙之心为自性清净的圆觉妙心、本心、元神。

所谓识死性活也。

识神退位，才能元神掌权。

命要传，就是下手功夫，必须有明师传授。

如收炁降龙，如下手伏虎，如五龙捧圣。

这些功夫，没有明师传授，是绝对不会的。

那什么是命呢？

命者，肾也；

发于淫根，命就是精。

陈希夷祖师曰：

留得阳精，决定长生。

留精保命。

这留住精炁之功，就是命功。

谁会留精保命的功夫，谁就是得道的高人，不能无师自通。

宋张伯端祖师曰：

饶君聪明过颜闵，不遇真师莫强猜。

只因丹经没口诀、教君何处结灵胎。

比颜回闵子骞都聪明的人，你也猜不到修道修的是什么？

大丹二十四品，还有丹经万卷，即使君能倒背如流，也不知修道从何处下手。

这就是命要传的真谛。

性即心，命即身。

身为四大假合，故修命非等同修道，证道才是终极目标。

冲虚祖师曰，仙家修道为仙，初证则长生不死，极证则统理乾坤。

但命不修则无以证道，所谓借假修真也。

休将火候当等闲。

圣人传药不传火，从来火候少人知。

没有火候成不了仙，可见火候之重要性。

师爷千峰老人曰：

火候是一总名。

其实火是火，候是候也。

火候有十八般名称，各有次第节序，故其功用亦皆不同，非师传、则不能了然火候之真相。

且药物与火候，均有次序先后，不可乱用。

比如砖窑烧砖，先须将土和泥脱坯，然后入窑，经火锻炼，始能成砖。

未经火炼，一遇雨天，仍化为泥。

故采药必经此番火候，方能成丹，否则有坏。

柳华阳祖师在他所著《金仙证论》风火经中云：

凡云起火、引火、火逼行火、止火、皆为呼吸气火；

凡云凝火、入火、降火、移火、以火、离火、心火、皆属神之火：

凡云运火、取火、提火、坎火、坤火、水中火、炉中火、皆先天炁之火。

师爷千峰老人又曰：

凡呼吸之火、能化饮食五谷之精而助元精。

凡神火、能化元精、而助元炁：

凡先天炁之火、能化外呼吸而助元神。

元神之火，能化神以还虚，四合道成，始终不离火功。

故此十八种火候，非得师传、否则不能彻底明了。

火为火，候为候。

前云十八种火，皆火之辨也。

候为用火之机，有六候之辨、二候之辨等，亦不可不知。

闭目观心守本命，清静无为是根源。

闭目是外闭内睁，如果全闭，而内不睁，是炼阴神而不可取，学者不可不知。

凡云闭上眼，想着出什么光亮者，皆是幻觉，与修道无关。

闭目为似闭非闭，微睁一线。

全闭则昏沉，睁目则神散。

要眼观鼻，鼻观心，心神意，守祖窍。

中年人，要心神意守本命。

少年与中年因破漏程度不同，观守之处亦有不同。

守本命时，要清静无为。

即《玉皇心印妙经》所讲，存无守有。

无为就是什么都不想，无我无他，心如寒灰，一尘不染。

久静自然，一阳来复。

不守则神不凝，守之过重则易头晕脑胀，皆为病也。

故观守时应似守非守，若有若无。

即老子云，绵绵若存，用之不勤也。

南怀瑾攻击伍柳丹法易致人头晕血冲，说明南未识伍柳丹法之真传，亦未得道家丹法之真诀也。

如此修炼，百日内必见应验。

这应验就是一阳来复，即坎中一点真阳往上翻。

此时不等念起，速用小周天口诀，当炼至七个小周天，都降不住时，则改用无孔笛两头吹之法，又炼至七个无孔笛，也降不住。

则需行开通奇经八脉法，八脉开，则通身属阳。

就要准备下手采小药了。

肾为坎，坎中一点，即肾水中之真阳。

往上翻，即阳动也。

此即活子时，应速行收炁降龙之法。

黄婆其间为媒妁，婴儿姹女两团圆。

则是阴阳二炁交合、非男女之交媾淫荡也。

老子祖师曰：

道贱下。

贱，是说着丑也。

下者，既是下手去采也。

黄为中土为意，黄婆乃喻真意，婴儿、姹女喻坎中真阳及离中真阴。

前文言首步功夫，此处讲第二步收炁降龙之法，即以真意引导阴阳二炁相合。

心动收心是修性，炁动收炁、精动收精是修命。

活子时如不懂收炁降龙之法，即是只知修性，不知修命也。

美不尽，对谁言，浑身上下炁冲天。

不能自主。

如同哑巴做梦，梦中之景，又说不出来。

此处描绘静极而动时之景象。

练性命双修功夫者，把静极而动、一阳炁发视为至宝。

每逢阳动炁发立即收归我有，积炁养身，炁越足则体越壮。

外阳动得越勤其力越大，即所谓浑身上下炁冲天也。

急下手，采先天，灵药一点透三关。

水火既济真铅汞，若非戊已不成丹。

急下手采先天，是不等念起，立即下手去采。

念一起则落后天，采之先天益于炼丹，所以要急。

实际在下手前，还要勒阳关，调外药，调到药产神知。

前段言炁越来越足，直至二候到来，即要行第四步功夫，下手采药，炼精化炁。

用吸舐撮闭口诀，巽风、橐龠、阖辟、六候、升降、沐浴、口诀、上舌接督脉弦、下勒住阳关、使任督二脉接连。

风吹火化，灵药才能一点透三关，即尾闾、夹脊、玉枕，先朴子注：

灵药即阳精也。

三关透过直上泥丸顶、下降十二重楼，上面玄膺穴对十二重楼，口对口；

下面生死窍对尾闾窍，窍对窍。

言下手之法也。

采药归炉后，立行卯酉周天之功炼内药。

进阳火，退阴符，炼内药，把坎中真阳与脑中离中真阴、二炁合一。

名曰：

坎离交媾，水火既济。

此处言第六步功夫，即卯酉周天进阳火退阴符也。

水指肾水为坎，火指心火为离，真铅喻坎中真阳为命，真汞喻离中真阴为性。

若非戊已则不成丹。

即当采外药，炼内药的功夫，都达到时，打坐时，眼前就会出现一个光环，即玄关。

此时心定念止，用翕聚祖炁之功，其法是：

二目合并，迥光返照，照见真炁之光，盘旋于祖窍前。

此炁聚而不散，越翕聚光越亮。

这翕聚此光，即是戊已二土，龙虎二炁，合并成刀圭，证明金丹巳结。

此即若非戊巳则不成丹。

此处言第七步功夫，即龙虎二炁翕聚收光之法。

心要死，命要坚。

此即蜇藏炁穴之功。

用上不过心，下不过肾之口诀，对斗明星之法。

久静，忽然入了窍中窍，而呼吸立断，重入胞胎，口鼻无息，六脉皆停，如气绝身死一般。

此即心死神活，小定三日、七日；

大定七七四十九日。

我们人有生死皆因有呼吸，而修至无呼吸出入则命长，即命坚也。

再炼至三年九载长一定，就是长生不老仙。

此处言第八步蛰藏炁穴之功夫。

到此呼吸顿断，为胎息也。

功夫至此，经过前七步功夫的反复采补，身上早已百病皆无，神清目明，精炁神足。

见世间有诓骗之徒，戴着近视镜却表演所谓胎息，其真假不言自明也。

神光照耀遍三千。

舍利子在下丹田，为一千；

升至中丹田，为二千；

由中丹田上升泥丸宫，又是一千，共计三千。

下丹田，是炼精成舍利子金丹之所；

中丹田，是炼炁成道胎之所；

上丹田，是炼神出胎之所，所以张三丰祖师曰：

神光照耀遍三千。

佛言以须弥山为中心，四周环以大海日月，为一须弥界。

集一千个这样的小世界，名为小千世界。

集一千个小千世界，名为中千世界。

集一千个中千世界，名为大千世界。

因为其中重叠了三个千数，所以称三千大千世界。

此言至第八步功夫，精炁神足，神光可照遍世界。

无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。

冬至一阳来复始，霹雳一声震动天。

道家称丹田，为净土、为树下、为无影树，即都指此处。

金鸡叫，即脑后鹫鸣之声。

又如仙乐齐鸣，左耳龙吟，嗷嗷的叫。

右耳风声，如虎啸之声。

这一切都证明舍利子已足。

恍恍惚惚，其中有物，无穷造化，都是舍利子所产生的一切现象。

此处言第十二步功夫，舍利养足六景现也。

当精炁神三宝炼足，三花聚于顶，心肝脾肺肾五脏之炁朝元，舍利养足必然会出现六景。

何谓六景？

一眼前有金光，二脑后有鹫鸣即仙乐鸣，三左耳龙吟，右耳虎啸，四丹田火炽，五身涌鼻搐，六马阴藏相。

玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。

三关：

即尾闾、夹脊、玉枕。

三车拉上昆仑顶。

三车即羊车、鹿车、牛车。

还要有道侣帮忙，还需要有法器，如硃砂、桃木剑、木来年、木底坐等等。

炼功时舍利子下行，过玄膺服食过关时，口内有甘露似蜜甜。

此处言第十三步功夫，采大药服食过大关大周天也。

河车者，搬运真炁之车也。

仙是佛，佛是仙，一性圆明无二般。

道修道，成仙；

佛修道，成佛；

儒修道，成圣。

今天我重申，其实三家修的都是一回事。

仙有五等：

一曰鬼仙、二曰人仙、三曰地仙、四曰神仙、五曰金仙。

佛有五禅、一曰外道禅、二曰凡夫禅、三曰小乘禅、四曰大乘禅、五曰最上乘禅，三家一理。

就像饿了吃饭，困了睡觉一个样道理。

采大药服食过大关后，继续精进修炼，养胎出胎至虚空粉碎，则仙佛可成也。

仙、佛、圣乃道家、佛家、儒家各自之称谓，名不同而实同也。

道家之道、佛家之本心、儒家之性，皆一性圆明，殊无二般。

如人虽不同，但饥则吃饭困则眠之常理却一致，三教名虽不同，修炼之理则一致也。

假烧香，拜参禅，岂知大道在目前。

张三丰祖师反对烧香拜佛，因为大道就在目前。

道不远人，人谓道远。

其实道就在自己身上，道就是性命，就是阴阳，就是精气神。

不用去寻找。

佛亦言人人皆具佛性。

不知修炼口诀，一味吃斋，则错过一生，要知人身一失，万劫难回。

人是成仙，成鬼的阶梯。

原因是人身中，有阴也有阳。

道家言，人身阴多而阳少。

用一点真阳去战群阴，最后修炼成纯阳之体，就是神仙。

如不知修炼，身中群阴则战胜真阳。

少而青、青而成、成而壮、壮而老、老而死之顺行。

就是纯阴无阳之体，成为鬼。

离权老祖曰，纯阴而无阳者，鬼也；

纯阳而无阴者，仙也。

如烧香拜佛，就能上西天。

那么西方人烧香拜佛，又上何处呢？

没有修炼口诀，只会烧香拜佛，就如同瞎汉夜里走进深山，有去无回。

烧香拜佛参禅吃斋，皆为形式，而非实法，不得丹法真诀，终如愚人瞎汉，磨砖作镜，不能证道也。

如落入野狐禅、口头禅之境，岂不可悲乎。

天机妙，非等闲，泄露天机罪如山。

修道之天机，不能轻泄也。

见谁教谁，还有什么天机可言。

要看此人之德行，无德不能载道。

所以掌握修炼口诀的人、不肯轻传大道、怕遭天遣。

六祖云，上乘法为大智人说，为上根人说。

小根小智人闻，心生不信。

恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。

四正理，着意参，打破玄关妙通玄。

四正是子、午、卯、酉，子在正北，午在正南，卯在正东，酉在正西。

在人身上，子是生死窍，午是泥丸宫，卯是夹脊关，酉是绛宫。

卯酉通心、故在此稍停，为沐浴。

曹还阳祖师曰：

子卯午酉定真机，颠倒阴阳三百息。

子卯午酉为四正，是五行生死之位，具有细管均通五脏六腑、必停其息以意薫蒸之，脏腑方得滋润。

故丹经以沐浴为火候秘机，为炼精化炁之要诀。

子卯午酉四正，有四生、四死之位，在性命双修养生功法全过程，起着非常重要的作用。

尤其在下手炼精化炁、转手炼炁化神的功法上。

更视为火候秘机。

所以张三丰祖师让我们四正理着意参。

它能打破玄关妙通玄。

子午卯酉不断夜，是炼内药之口诀，即下手炼精化炁后，要不停的炼内药，早拜明师结成丹。

有人识得真铅汞，便是长生不老丹。

三年九载功成就，炼成一粒紫金丹。

要知此歌何人作，清虚道人三丰仙。

铅是天地之父母、阴阳之根基。

采天地父母之根，而为大丹之基。

采阴阳纯粹之精，而为大丹之质。

汞性好飞，遇铅乃结，以其子母相恋也。

神炁即性命，性命即心肾，心肾即铅汞，铅汞即龙虎，龙虎即坎离，坎离即鼎炉，千名万喻，只是性命二字也。

这就是长生不老丹。

得口诀下苦功炼，一日比一日长进。

炼上三年九载就能成功，炼成一粒紫金丹，其寿则无穷也。

张三丰祖师打坐歌，从头到尾阐述了四大手：

即下手炼精化炁、转手炼炁化神、了手炼神还虚、撒手炼虚化无。

十六步全诀全法。

此功法名目繁多、有称周天火候，有称龙虎大丹，有称天元丹法，有称先天金仙大道，有称偃月炉功等等。

三丰祖师教人得诀后要下大工夫真修行。

六祖亦曰，见闻转诵是小乘，悟法解义是中乘，依法修行是大乘。