张三丰祖师参禅歌文档格式.docx

1、 初打坐，就是性命双修养生延寿法之首步功夫。我父亲玄金子牛金宝先生曰：小还虚收心求静，也可称为参禅打坐。参禅是佛家语，禅就是打坐时入静了，又称入定 了。先朴子注：六祖曰，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。机是久静真阳无念而发，此为机。所说禅机，实际就是说打坐入静、静久而动,即眼前立现一个光环，即为玄关。此玄关在身内找不着，在身外也难寻，是精炁神三家结晶的产物。我们龙门庙外秘传第六代祖师李虚庵祖师有诗曰：一阳初动即玄关，不必生疑不必难。正好临炉依口诀，自然有路达泥丸。此玄关，是下面真阳炁发，上面眼前现出光环，是正玄关。而上面眼前有光环、下面真阳炁不发，是伪玄关。

2、如果下面真阳炁发，上面眼前没有光环也不是正玄关。非得上下全有才是正玄关。而且玄关的出处，古曰：黄庭一路是玄关。也就是说从黄庭到祖窍，这一路都是玄关的出处。所以张三丰祖师曰：这个消息在玄关。诗云，道法三千六百门，人人各执一苗根。惟有些子玄关窍，不在三千六百门。 自古以来对玄关一窍，众说纷纭，莫衷一是。无他，皆因功夫不到，玄关不现，各人凭空想象所致。此窍既不在身内，也不在身外，机发而窍现。同时，心中有求而现之景为幻，无为自然而现之景为真。故先朴子曰，何须劳神争非是，只管功到理自明。 秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。 初打坐，要会调呼吸。即我父亲玄金子牛金宝先生所说：呼吸要深细长匀。吸从尾闾起一直升

3、至百会，呼从百会往下一呼到丹田，此为深。长，是将呼吸拉长。匀， 则是呼和吸不能间断，要一吸，一直向上；一呼，一直向下。中间不能停顿，此为匀。那么细又如何呢？细，是细小，细微的意思。即细微的听不见自己的呼吸。呼吸如无似有，如有似无。无忘无助，方是正功。如此调呼吸，调来调去，瞬间入静了。这就是以后天呼吸，调出先天真一之炁。即老子在道德经中曰：常无欲以观其妙，常有欲以观其窍。即打坐初时，入不了静。就用观祖窍法，久而久之，心中无欲。有欲则观窍，使杂念归一念，一念而无念，以至无念之念亦无，湛然常寂。即老子云玄之又玄，众妙之门也。妙就出现了，两耳哗啦一声，身如同在云端之中，飘飘若仙，无望无我，久静而真阴从

4、离中出，真阳从坎中现。真阴离中出，即火龙也。真阳从坎中出，即水虎也。龙虎二气、一阴一阳在鼎内交融。张三丰祖师让我们寻真人呼吸处，即吸上而不过心，下呼而不过肾，呼吸如有似无，久之即可入静。秘秘绵绵调呼吸，后天气也。一阴一阳鼎内煎，先天炁也。 性要悟，命要传，休将火候当等闲。 性要悟，是说性可自悟。如看书、练书法、马拉松长跑、慢跑、练张三丰祖师所创太极拳、都有可能瞬间入静。所以说性可自悟，但命必师传。李虚庵祖师诗曰：识破乾坤颠倒颠，金丹一粒是天仙。要寻不必深山里，所得无过在眼前。忙里偷闲调外药，无中生有采先天。信来认得生身处，下手功夫要口传。张三丰祖师和李虚庵祖师都强调命功必须有师传。那么什么是性

5、？什么是命呢？性者心也，发于二目；命者肾也，发于淫根。修仙、修佛、修圣、都要先降其心。心即仙，即佛，即圣。 亚圣孟子曰：人有鸡犬放而知求之、有放其心而不知求。养身之道没有别的，就是把放出去的心收回来，这就是道。降其心，降的是分别心、识神。心即仙之心为自性清净的圆觉妙心、本心、元神。所谓识死性活也。识神退位，才能元神掌权。命要传，就是下手功夫，必须有明师传授。如收炁降龙，如下手伏虎，如五龙捧圣。这些功夫，没有明师传授，是绝对不会的。那什么是命呢？命者，肾也；发于淫根，命就是精。陈希夷祖师曰：留得阳精，决定长生。留精保命。这留住精炁之功，就是命功。谁会留精保命的功夫，谁就是得道的高人，不能无师自通

6、。宋张伯端祖师曰： 饶君聪明过颜闵，不遇真师莫强猜。只因丹经没口诀、教君何处结灵胎。比颜回闵子骞都聪明的人，你也猜不到修道修的是什么？大丹二十四品，还有丹经万卷，即使君能倒背如流，也不知修道从何处下手。这就是命要传的真谛。性即心，命即身。身为四大假合，故修命非等同修道，证道才是终极目标。冲虚祖师曰，仙家修道为仙，初证则长生不死，极证则统理乾坤。但命不修则无以证道，所谓借假修真也。休将火候当等闲。圣人传药不传火，从来火候少人知。没有火候成不了仙，可见火候之重要性。师爷千峰老人曰：火候是一总名。其实火是火，候是候也。火候有十八般名称，各有次第节序，故其功用亦皆不同，非师传、则不能了然火候之真相。且

7、药物与火候，均有次序先后，不可乱用。比如砖窑烧砖，先须将土和泥脱坯，然后入窑，经火锻炼，始能成砖。未经火炼，一遇雨天，仍化为泥。 故采药必经此番火候，方能成丹，否则有坏。柳华阳祖师在他所著金仙证论风火经中云：凡云起火、引火、火逼行火、止火、皆为呼吸气火；凡云凝火、入火、 降火、移火、以火、离火、心火、皆属神之火：凡云运火、取火、提火、坎火、坤火、水中火、炉中火、皆先天炁之火。师爷千峰老人又曰：凡呼吸之火、能化饮食 五谷之精而助元精。凡神火、能化元精、而助元炁：凡先天炁之火、能化外呼吸而助元神。元神之火，能化神以还虚，四合道成，始终不离火功。故此十八种火候， 非得师传、否则不能彻底明了。火为火，

8、候为候。前云十八种火，皆火之辨也。候为用火之机，有六候之辨、二候 之辨等，亦不可不知。 闭目观心守本命，清静无为是根源。 闭目是外闭内睁，如果全闭，而内不睁，是炼阴神而不可取，学者不可不知。凡云闭上眼，想着出什么光亮者，皆是幻觉，与修道无关。闭目为似闭非闭，微睁一线。全闭则昏沉，睁目则神散。要眼观鼻，鼻观心，心神意，守祖窍。中年人，要心神意守本命。少年与中年因破漏程度不同，观守之处亦有不同。守本命时，要清静无为。即玉皇心印妙经所讲，存无守有。无为就是什么都不想，无我无他，心如寒灰，一尘不染。久静自然，一阳来复。不守则神不凝，守之过重则易头晕脑胀，皆为病也。故观守时应似守非守，若有若无。即老子云

9、，绵绵若存，用之不勤也。南怀瑾攻击伍柳丹法易致人头晕血冲，说明南未识伍柳丹法之真传，亦未得道家丹法之真诀也。如此修炼，百日内必见应验。这应验就是一阳来复，即坎中一点真阳往上翻。此时不等念起，速用小周天口诀， 当炼至七个小周天，都降不住时，则改用无孔笛两头吹之法，又炼至七个无孔笛，也降不住。则需行开通奇经八脉法，八脉开，则通身属阳。就要准备下手采小药了。肾为坎，坎中一点，即肾水中之真阳。往上翻，即阳动也。此即活子时，应速行收炁降龙之法。 黄婆其间为媒妁，婴儿姹女两团圆。 则是阴阳二炁交合、非男女之交媾淫荡也。老子祖师曰：道贱下。贱，是说着丑也。下者，既是下手去采也。黄为中土为意，黄婆乃喻真意，婴

10、儿、姹女 喻坎中真阳及离中真阴。前文言首步功夫，此处讲第二步收炁降龙之法，即以真意引导阴阳二炁相合。心动收心是修性，炁动收炁、精动收精是修命。活子时如不懂收炁降龙之法，即是只知修性，不知修命也。 美不尽，对谁言，浑身上下炁冲天。 不能自主。如同哑巴做梦，梦中之景，又说不出来。此处描绘静极而动时之景象。练性命双修功夫者，把静极而动、一阳炁发视为至宝。每逢阳动炁发立即收归我有，积炁养身，炁越足则体越壮。外阳动得越勤其力越大，即所谓浑身上下炁冲天也。 急下手，采先天，灵药一点透三关。水火既济真铅汞，若非戊已不成丹。 急下手采先天，是不等念起，立即下手去采。念一起则落后天，采之先天益于炼丹，所以要急。

11、实际在下手前，还要勒阳关，调外药，调到药产神知。前段言炁越来越足，直至二候到来，即要行第四步功夫，下手采药，炼精化炁。用吸舐撮闭口诀，巽风、橐龠、阖辟、六候、升降、沐浴、口诀、上舌接督脉弦、下勒住阳关、使任督二脉接连。风吹火化，灵药才能一点透三关，即尾闾、夹脊、玉枕，先朴子注：灵药即阳精也。三关透过直上泥丸顶、下降十二重楼，上面玄膺穴对 十二重楼，口对口；下面生死窍对尾闾窍，窍对窍。言下手之法也。采药归炉后，立行卯酉周天之功炼内药。进阳火，退阴符，炼内药，把坎中真阳与脑 中离中真阴、二炁合一。名曰：坎离交媾，水火既济。此处言第六步功夫，即卯酉周天进阳火退阴符也。水指肾水为坎，火指心火为离，真铅

12、喻坎中真阳 为命，真汞喻离中真阴为性。若非戊已则不成丹。即当采外药，炼内药的功夫，都达到时，打坐时，眼前就会出现一个光环，即玄关。此时心定念止，用翕聚祖炁之功，其法是：二目合并，迥光返照，照见真炁之光，盘旋于祖窍前。此炁聚而不散，越翕聚光越亮。这翕聚此光，即是戊已二土，龙虎二炁，合并成刀圭，证明金丹巳结。此即若非戊巳则不成丹。此处言第七步功夫，即龙虎二炁翕聚收光之法。 心要死，命要坚。 此即蜇藏炁穴之功。用上不过心，下不过肾之口诀，对斗明星之法。久静，忽然入了窍中窍，而呼吸立断，重入胞胎，口鼻无息，六脉皆停，如气绝身死一般。此即 心死神活，小定三日、七日；大定七七四十九日。我们人有生死皆因有呼

13、吸，而修至无呼吸出入则命长，即命坚也。再炼至三年九载长一定，就是长生不老仙。此处言第八步蛰藏炁穴之功夫。到此呼吸顿断，为胎息也。功夫至此，经过前七步功夫的反复采补，身上早已百病皆无，神清目明，精炁神足。见世间有诓骗之徒，戴着近视镜却表演所谓胎息，其真假不言自明也。 神光照耀遍三千。 舍利子在下丹田，为一千；升至中丹田，为二千；由中丹田上升泥丸宫，又是一千，共计三千。下丹田，是炼精成舍利子金丹之所；中丹田，是炼炁成道胎之所；上丹田，是炼神出胎之所，所以张三丰祖师曰：神光照耀遍三千。佛言以须弥山为中心，四周环以大海日月，为一须弥界。集一千个这样的小世界，名为小千世界。集一千个小千世界，名为中千世界

14、。集一千个中千世界，名为大千世界。因为其中重叠了三个千数，所以称三千大千世界。此言至第八步功夫，精炁神足， 神光可照遍世界。 无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。冬至一阳来复始，霹雳一声震动天。 道家称丹田，为净土、为树下、为无影树，即都指此处。金鸡叫，即脑后鹫鸣之声。又如仙乐齐鸣，左耳龙吟，嗷嗷的叫。右耳风声，如虎啸之声。这一切都证明舍利子已足。恍恍惚惚，其中有物，无穷造化，都是舍利子所产生的一切现象。此处言第十二步功夫，舍利养足六景现也。当精炁神三宝炼足，三花聚于顶，心肝脾肺肾五脏之炁朝元，舍利养足必然会出现六景。何谓六景？一眼前有金光，二脑后有鹫鸣即仙乐鸣，三左耳龙吟，右耳虎啸，四丹田火炽，

15、五身涌鼻搐， 六马阴藏相。 玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。 三关：即尾闾、夹脊、玉枕。三车拉上昆仑顶。三车即羊车、鹿车、牛车。还要有道侣帮忙，还需要有法器，如硃砂、桃木剑、木来年、木底坐等等。炼功时舍利子下行，过玄膺服食过关时，口内有甘露似蜜甜。此处言第十三步功夫，采大药服食过大关大周天也。河车者，搬运真炁之车也。 仙是佛，佛是仙，一性圆明无二般。 道修道，成仙；佛修道，成佛；儒修道，成圣。今天我重申，其实三家修的都是一回事。仙有五等：一曰鬼仙、二曰人仙、三曰地仙、四曰神仙、五曰金仙。佛有五禅、一曰外道禅、二曰凡夫禅、三曰小乘禅、四曰大乘禅、五曰最上乘禅，三家一理。就像饿了吃饭，困了睡觉一个

16、样道理。采大药服食过大关后，继续精进修炼，养胎出胎至虚空粉碎，则仙佛可成也。仙、佛、圣乃道家、佛家、儒家各自之称谓，名不同而实同也。道家之道、佛家之本心、儒家之性，皆一性圆明，殊无二般。如人虽不同，但饥则吃饭困则眠之常理却一致，三教名虽不同，修炼之理则一致也。 假烧香，拜参禅，岂知大道在目前。 张三丰祖师反对烧香拜佛，因为大道就在目前。道不远人，人谓道远。其实道就在自己身上，道就是性命，就是阴阳，就是精气神。不用去寻找。佛亦言人人皆具佛性。不知修炼口诀，一味吃斋，则错过一生，要知人身一失，万劫难回。人是成仙，成鬼的阶梯。原因是人身中，有阴也有阳。道家言，人身阴多而阳少。用一点真阳去战群阴，最后

17、修炼成纯阳之体，就是神仙。如不知修炼，身中群阴则战胜真阳。少而青、青而成、成而壮、壮而老、老而死之顺行。就是纯阴无阳之体，成为鬼。离权老祖曰，纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也。如烧香拜佛，就能上西天。那么西方人烧香拜佛，又上何处呢？没有修炼口诀，只会烧香拜佛，就如同瞎汉夜里走进深山，有去无回。烧香拜佛参禅吃斋，皆为形式，而非实法，不得丹法真诀，终如愚人瞎汉，磨砖作镜，不能证道也。如落入野狐禅、口头禅之境，岂不可悲乎。 天机妙，非等闲，泄露天机罪如山。 修道之天机，不能轻泄也。见谁教谁，还有什么天机可言。要看此人之德行，无德不能载道。所以掌握修炼口诀的人、不肯轻传大道、怕遭天遣。六祖云，上

18、乘法为大智人说，为上根人说。小根小智人闻，心生不信。恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。 四正理，着意参，打破玄关妙通玄。 四正是子、午、卯、酉，子在正北，午在正南，卯在正东，酉在正西。在人身上，子是生死窍，午是泥丸宫，卯是夹脊关，酉是绛宫。卯酉通心、故在此稍停，为沐浴。曹还阳祖师曰：子卯午酉定真机，颠倒阴阳三百息。子卯午酉为四正，是五行生死之位，具有细管均通五脏六腑、必停其息以意薫蒸之，脏腑方得滋润。故丹经 以沐浴为火候秘机，为炼精化炁之要诀。子卯午酉四正，有四生、四死之位，在性命双修养生功法全过程，起着非常重要的作用。尤其在下手炼精化炁、转手炼炁化 神的功法上。更视为火候秘机。所以张

19、三丰祖师让我们四正理着意参。它能打破玄关妙通玄。子午卯酉不断夜，是炼内药之口诀，即下手炼精化炁后，要不停的炼内 药，早拜明师结成丹。 有人识得真铅汞，便是长生不老丹。三年九载功成就，炼成一粒紫金丹。要知此歌何人作，清虚道人三丰仙。 铅是天地之父母、阴阳之根基。采天地父母之根，而为大丹之基。采阴阳纯粹之精，而为大丹之质。汞性好飞，遇铅乃结，以其子母相恋也。神炁即性命，性命即心肾，心肾即铅汞，铅汞即龙虎，龙虎即坎离，坎离即鼎炉，千名万喻，只是性命二字也。这就是长生不老丹。得口诀下苦功炼，一日比一日长进。炼上三年九载就能成功，炼成一粒紫金丹，其寿则无穷也。张三丰祖师打坐歌，从头到尾阐述了四大手：即下手炼精化炁、转手炼炁化神、了手炼神还虚、撒手炼虚化无。十六步全诀全法。此功法名目繁多、有称周天火候，有称龙虎大丹，有称天元丹法，有称先天金仙大道，有称偃月炉功等等。三丰祖师教人得诀后要下大工夫真修行。六祖亦曰，见闻转诵是小乘，悟法解义是中乘，依法修行是大乘。