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赠太子少保，谥文庄。
（节选自《明史》）
（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（
）
A.
母忧归服/未阕/即用为礼部尚书/丧毕之官/命直无逸殿/时储位久虚/帝惑陶仲文“二龙不相见”之说/讳言建储德/恳请/
B.
母忧归/服未阕/即用为礼部尚书/丧毕之官/命直无逸殿/时储位久虚/帝惑陶仲文“二龙不相见”之说/讳言建储/德恳请/
C.
母忧归/服未阕/即用为礼部尚书/丧毕之官/命直无逸殿/时储位久虚/帝惑陶仲文“二龙不相见”之说/讳言建储德/恳请/
D.
母忧归服/未阕/即用为礼部尚书/丧毕之官/命直无逸殿/时储位久虚/帝惑陶仲文“二龙不相见”之说/讳言建储/德恳请
（2）下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（
会试是中国古代科举制度中的中央考试，由礼部主持，在京师举行考试。
因考试在春天，又叫“春闱”。
刑部是古代“六部”之一，由隋朝开始设置，掌管刑法、狱讼、军令等事务，最高长官是刑部尚书。
翰林院是古代封建皇帝的秘书机构，人选翰林院的被称为“点翰林”。
由科举至翰林，是非常荣耀的。
赠，朝廷为表彰大臣的功绩，在其死后，追授给他一个较高的官职或称号。
追封功臣的先人也叫“赠”。
（3）下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（
欧阳德为人正直，曾跟从王守仁学习，策问中曾议论王守仁的思想，他与魏良弼在考卷中坦率地阐发老师的学术却并无阿识之意。
欧阳德学问渊博，皇帝诏令选择有学问和德行的读书人为翰林，欧阳德改任为编修，他设置讲亭，召集国子生与四方学者在那里讲学论道。
欧阳德讲求孝道，他曾被召入京做太仆少卿，但是为了便于奉养父母，他调任南京鸿胪卿。
父亲去世他守孝期满后仍留在家中奉养母亲。
欧阳德敢于直谏，欧阳德曾认为裕王不应出京，并给皇帝上疏，皇帝没有同意他的建议欧阳德就继续上奏，皇帝虽不高兴，也原谅了他。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①甫冠举乡试。
②德器宇温粹，学务实践，不尚空虚。
晚见知于帝。
【答案】
（1）B
（2）B
（3）B
（4）①（欧阳德）刚二十岁就乡试中举。
后去赣州，跟从王守仁学习。
②欧阳德风度温和，学问讲求实际，不崇尚空谈。
很晚才被皇帝了解。
【解析】【分析】
（1）本题断句，只有首句和尾句不同，中间答案一致，故可以采用排除法，快速得出答案。
如“恳请”是一个人的动作行为，发出这个行为的是欧阳德，故“德恳请”不该断开，可以排除A、C。
“母忧归服未阕”大意是“母亲去世，回家服丧，丧期未满”，从语法角度，“未阕”前应该有个主语。
排除D。
故选B。
（2）B项解说错误，“军令”属于“兵部”。
（3）B项，“欧阳德改任为编修，他设置讲亭，召集国子生与四方学者在那里讲学论道。
”分析错误，原文“迁南京国子司业，作讲亭，进诸生与四方学者论道其中”，说明欧阳德是在调任南京国子监司业时设置讲亭，召集国子生与四方学者在那里论道。
（4）本题翻译特别注意得分点：
①“甫”解释为“刚刚”、“冠”译为“二十岁”、“举”译为“中举”、“之”译为“到”。
②“务”译为“讲究”、“尚”译为“崇尚”、“见”表被动、“知”为“了解”之意。
故答案为：
⑴B；
⑵B；
⑶B；
⑷①（欧阳德）刚二十岁就乡试中举。
【点评】⑴本题考查文言文断句。
解答此类题，要求考生课下多读，培养语感。
另外，这类题也有规律可寻：
首先看四个选项，一般在第一处分歧可以排除两项，之后另一分歧处排除另一项，得出答案。
这个过程比较简单，但也要有文言断句基本知识。
熟读精思是关键，内容大意全理解；
紧紧抓住“曰”“云”“言”，这些字后面要停；
熟记常用虚词；
把握词性词义、语法结构；
分析排比对偶与反复的句式帮助断句。
⑵本题考查文化常识的熟记能力。
解答此类题，要求学生平时注意积累、记忆。
⑶本题考查文言文文意的把握，完成这类题，熟读精思是关键，内容大意要全理解。
另外，针对每一个选项，标明时间、事件，到原文一一对照。
⑷本题考查翻译文言语句的能力，包括实词理解能力、虚词理解能力、句式理解能力、整体理解能力。
总的来说，翻译题需要做到关注字词句，落实得分点。
【附参考译文】
欧阳德，字崇一，是泰和人。
（欧阳德）刚二十岁就乡试中举。
两次不参加会试。
嘉靖二年（1523），策问中曾议论王守仁的思想，欧阳德与魏良弼等在考卷中坦率地阐发老师的学术却并无阿谀之意，结果进士及第，授六安州知州。
他在六安建立了龙津书院，聚集生徒讲学。
后调入京城任刑部员外郎。
嘉靖六年，诏令选择朝中有学问和有德行的读书人为翰林，于是欧阳德改任为编修。
后调任南京国子监司业，设置讲亭，召集国子生与四方学者在那里论道。
不久，改任南京尚宝师。
随后，召入京为太仆少卿。
为便于奉养父母，又调任南京鸿胪卿。
父亲去世，守孝期满后仍留在家中奉养母亲，与邹守益、聂豹、罗洪先等每日讲学。
其后，因被荐举起任原官，又经过多次升迁至吏部左侍郎兼学士，掌管詹事府。
母亲去世，回家服丧，丧期未满即起用为礼部尚书，但等到服丧期满才赴任，召命他当值无逸殿，当时，迟迟不立皇太子，因为世宗相信陶仲文的“二龙不相见”之说，讳言立皇太子之事。
欧阳德恳请建储。
适逢世宗诏令二王出京至其分封藩地，并于同日完婚。
欧阳德则认为裕王是太子不应出京，并上疏说：
“从前太祖以父婚子，诸位王子都住在宫中；
宣宗、孝宗以兄婚弟，才搬到外府，现在的事和太祖时候的情况相同，请按照当初的旧制。
”世宗不答应。
欧阳德奏道：
“《会典》关于婚礼中说，太子结婚曰‘承宗’，分藩诸王结婚日‘承家’。
现在裕王是承宗还是承家？
”世宗不高兴地说：
“既然是王礼，自有典章制度。
如你所言，何不册立裕王为太子？
”欧阳德立即准备册立礼仪。
皇帝更加不高兴，但是最终原谅了他的忠诚。
裕王的母亲康妃杜氏去世，欧阳德奏请按成化朝纪淑妃的旧例丧葬。
皇上不答应。
欧阳德说话理直气壮，裁断诸位宗王和藩王尤其有凭据，或者当面指出利益与损害之处，众人面面相觑脸部发抖，欧阳德却神态自然，十分镇静。
正当这时候，欧阳德与徐阶、聂豹，程文德都因学识渊博居显要地位。
他们在灵济宫聚集四方名士，共同讨论“良知”之学，前去聚会的有五千人。
都城讲学的集会，因此盛行。
欧阳德风度温和，学问讲求实际，不崇尚空谈。
很晚才被皇帝了解，将被任用掌握大权时，欧阳德却突然去世。
赠太子少保，谥号文庄。
2．阅读下面的文字，完成下面小题，
长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。
长沮曰：
“彼执舆者为谁？
”子路曰：
“孔丘。
”曰：
“是鲁孔丘与？
“然。
“是知津矣。
”桀溺谓子路曰：
“了为谁？
“为由。
“子，孔丘之徒与？
”曰“然。
”桀溺曰：
“悠悠者天下皆是也，而谁以易之？
且与其辟人之士，岂若从辟世之士哉！
”耨而不辍。
子路以告孔子，孔子抚然曰：
“鸟兽不可与同天下有道，丘不与易也。
”他日，子路行，遇荷蓧丈人，曰：
“子见夫子乎？
”丈人曰：
“四体勤，五谷不分，孰为夫子！
”植其杖而芸。
子路以告，孔子曰：
“隐者也。
”复往，则亡。
（节选自《史记·
孔子世家》）
（1）下列对句中划线词解释正确的一项是（
）
使子路问津
路口
而谁以易之
替换
耰而不辍
停止
植其杖而芸
通“耘”，播种
（2）下列对文中划线词有关内容的解说，不正确的一项是（
隐者，隐士，隐居不仕的古代知识分子，往往有着独立的人格和超凡的才德学识。
子路，名子路，字仲由，孔子的弟子，曾跟随孔子周游列国，“孔门十哲”之一。
夫子，对年长而学问好的人的尊称，犹今之所谓“先生”“老师”，此处指孔子。
四体，人的四肢。
五谷，五种谷物，常指稻、稷、麦、菽、、麻，后来也泛指谷物.
（3）把下列文中划线的句子翻译成现代汉语，不正确的一项是（
彼执舆者为谁
译文：
那个拉着车的人是谁
岂若从辟世之士哉
还不如跟着我们这些避世的人呢
子路以告孔子
子路就告诉了孔子
复往，则亡
再到那里去看看，老人已经走了
【答案】
（1）C
（3）C
（1）A项，“津：
路口”错误，应该为“津：
渡口”。
B项，“易：
替换”错误，应该为“易：
改变”。
C项，正确。
D项，“芸：
通‘耘’，播种”错误，应该为“芸：
通‘耘’，除草”。
故选C。
（2）B项，“子路，名子路，字仲由”错误，子路，名仲由，字子路。
B错误。
（3）C项，“子路就告诉了孔子”错误，“以”字后省略“之”，应译为：
子路把这个经过告诉了孔子。
C错误。
在路上遇见长沮、桀溺两人并肩耕田，孔子以为他们是隐士，就叫子路前去打听渡口在什么地方。
长沮说：
“那个拉着马缰的人是谁？
”子路回答说：
“是孔丘。
”长沮又问：
“是鲁国的孔丘吧？
”子路说：
“是的。
”长沮说：
“那他应该知道渡口在哪儿了。
”桀溺又问子路：
“你是谁？
“我是仲由。
”桀溺说：
“你是孔丘的门徒吗？
“天下到处都在动荡不安，而谁能改变这种现状呢？
况且你与跟着那逃避暴乱臣的人四处奔走，还不如跟着我们这些躲避乱世的人呢？
”说完，就继续不停地耕田。
子路把此话告诉了孔子，孔子失望地说：
“我们不能居住在山林里与鸟兽同群，要是天下太平，我也用不着到处奔走想改变这个局面了。
”有一天，子路一个人行走的时候，路遇一位肩扛除草工具的老人。
子路问他：
“您看见过我的老师吗？
”老人说：
“你们这些人四肢不勤劳，五谷分辨不清，谁是你的老师我怎么会知道？
”说完就挂着拐杖拔草去了。
事后子路把这些经过告诉了孔子，孔子说：
“这是位隐士。
”叫子路再到那里看看，老人已经走了。
⑴C；
⑶C；
【点评】
（1）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。
文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。
答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。
（2）此题考查文化常识的识记能力。
了解中国古代文化常识，贵在平时的积累，经常翻阅经典，遇到不明白的就请教和查证。
也可以分类整理，便于查询和记忆。
（3）此题考查文言文句子翻译的能力。
翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。
3．阅读下面的材料，完成小题。
材料一：
子曰：
“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”
（《论语·
学而》
材料二：
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
卫灵公》）
材料三：
“……夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
"
（《论语·
雍也》）
（1）“出则弟”句中“弟”的意思是________，“则以学文”中的“文”指的是________。
（2）请从材料二、三中任选一则，谈淡你对“仁”的理解，及其对后世的影响。
【答案】
（1）顺从和敬爱兄长；
《诗》《书》《礼》《乐》等传统文化经典（能答出“文化经典”即可）
（2）示例：
宁愿牺牲自己的生命，以成就自己的仁德；
宁愿抛弃自己的生命也要保全正义。
杀身成仁，这是儒学所主张的基本道德准则，对后世产生了深刻影响。
自古以来，它就激励着如谭嗣同、瞿秋白等一大批仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。
（1）“弟”，结合语境出外要敬爱师长分析，“悌”的古字。
弟弟尊敬顺从兄长。
“文”，结合就用来学习文化知识分析，译为《诗》《书》《礼》《乐》等传统文化经典。
（2）结合材料二内容分析，“仁”是做人的最高原则。
虽然生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。
“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命，也要保全仁的品德。
自古至今，它激励着无数仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了可歌可泣的壮丽诗篇。
结合材料三内容分析，称之为仁的人，一定是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。
只有从自己身边力所能及的事情做起，乐于助人，这才是可能通往仁的路。
譬的意思为比喻，打比方。
对后世的影响可以结合一些仁人志士的事迹来写。
⑴顺从和敬爱兄长
《诗》《书》《礼》《乐》等传统文化经典（能答出“文化经典”即可）
⑵示例：
自古以来，它就激励着如谭嗣同、瞿秋白等一大批仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇
（1）本题考查学生把握文章内容能力。
把握文章内容，一定要通读全文，整体上把握文章内容和主题，在此基础上根据题目要求回归文章，找到相应的答题区域，仔细阅读，根据题目要求提取相关的内容答题。
（2）本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。
这需要整体理解原文内容，仔细对照作答。
理解文章内容，要把握时间、人物、事件以及文中人物的观点态度和作者的观点态度等内容。
【参考译文】
孔子说：
“小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。
做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文化知识。
“志士仁人决不为了自己的享受做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也也要恪守仁义的原则”。
“仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。
凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了”。
4．阅读下面的文言文，完成下面小题。
柳彧，字幼文，河东解人也。
父仲礼，为梁将，败归周，复家本土。
彧少好学，颇涉经史。
高祖受禅，累迁尚书虞部侍郎，以母忧去职。
未几，起为屯田侍郎，固让弗许。
时制三品已上，门皆列戟。
左仆射高颎子弘德封应国公，申牒请戟。
彧判曰仆射之子更不异居父之戟槊已列门外尊有压卑之义子有避父之礼岂容外门既设内閤又施事竟不行颎闻而叹伏。
后迁治书侍御史，当朝正色，甚为百僚之所敬惮。
上嘉其婞直，谓彧曰：
“大丈夫当立名于世，无容容而已。
”于时刺史多任武将，类不称职。
彧上表曰：
“方今天下太平，四海清谧，共治百姓，须任其才。
昔汉光武一代明哲，起自布衣，备知情伪，与二十八将披荆棘，定天下，及功成之后，无所职任。
伏见诏书，以上柱国和干子为杞州刺史，其人年垂八十，钟鸣漏尽。
前任赵州，暗于职务，政由群小，贿赂公行。
干子弓马武用，是其所长，治民莅职，非其所解。
至尊思治，无忘寝兴，如谓优老尚年，自可厚赐金帛，若令刺举，所损殊大。
”上善之，干子竟免。
以其家贫，敕有司为之筑宅，因曰：
“柳彧正直士，国之宝也。
”其见重如此。
右仆射杨素当途显贵，百僚慑惮，无敢忤者。
尝以少谴，敕送南台。
素恃贵，坐彧床。
彧从外来，见素如此，于阶下端笏整容谓素曰：
“奉敕治公之罪。
”素遽下。
彧据案而坐，立素于庭，辨诘事状。
素由是衔之。
彧时方为上所信任，故素未有以中之。
彧尝得博陵李文博所撰《治道集》十卷，蜀王秀遣人求之。
彧送之于秀，秀复赐彧奴婢十口。
及秀得罪，杨素奏彧以内臣交通诸侯，除名为民，配戍怀远镇。
行达高阳，有诏征还。
至晋阳，值汉王谅作乱，遣使驰召彧，将与计事。
彧为使所逼，初不知谅反，将入城而谅反形已露。
彧度不得免，遂诈中恶不食，自称危笃。
谅怒，囚之。
及谅败，杨素奏彧心怀两端，以候事变，迹虽不反，心实同逆，坐徙敦煌。
杨素卒后，有诏征还京师，卒于道。
（《隋书•列传第二十七》）
（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（
彧判曰/仆射之子更不异居/父之戟槊已列门外/尊有压卑之义/子有避父之礼/岂容外门既设/内閤又施/事竟不行/颎闻而叹伏
彧判曰/仆射之子更不异/居父之戟槊已列门外/尊有压卑之义/子有避父之礼/岂容外门既设/内閤又施事/竟不行/颎闻而叹伏
彧判曰/仆射之子更不异居/父之戟槊已列门外/尊有压卑之义/子有避父之礼/岂容外门既设内閤/又施事/竟不行/颎闻而叹伏
彧判曰/仆射之子更不异/居父之戟槊已列门外/尊有压卑之义/子有避父之礼/岂容外门既设/内閤又施/事竟不行/颎闻而叹伏
（2）下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（
母忧，母亲的丧事，也称丁忧。
古时官员在位期间，如若父母去世，则必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月。
申牒，“牒”是造纸术发明以前的竹书或木书，后指文书、凭证，是中国古代官府往来文书的文种名称之一。
文中指用公文向上呈报。
上柱国，春秋时代起为军事武装的高级统帅。
战国时楚、赵设置，直至隋朝职权相当于丞相、宰相，唐宋以上柱国为武官的功勋爵位。
笏，古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。
《项脊轩志》中祖母“持一象笏至”中的“象笏”与文中同义。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（
柳彧处事分寸得当。
左仆射高颎的儿子申请戟门，柳彧认为：
父子并没有分家，儿子不能安装戟门，高颎知道后很佩服。
柳彧的忠诚耿直，为百官所敬畏。
隋高祖非常赏识柳彧的忠诚耿直，称他是“国之宝”，多次表彰他，不断升迁他的职位。
柳彧不畏强权。
杨素是当时声势显赫的权臣，群臣都畏惧他，不敢违拗他，唯有柳彧敢于和他对抗，秉公执法，压制他的嚣张气焰。
柳彧遭杨素忌恨，多次被陷害。
由于赠送《治道集》给蜀王，被杨素诬陷行贿；
汉王谅作乱，他假装病重被囚，事情平息后仍被诬陷谋反。
①以其家贫，敕有司为之筑宅，因曰：
②彧据案而坐，立素于庭，辨诘事状。
【答案】
（1）A
（2）C
（3）D
（4）①因为他家里贫穷，皇上命令有关部门为他修建住宅，并说：
“柳彧是一个正直的人，是国家的宝贝。
”他就是这样被皇上看重。
②柳彧靠着案桌坐下，让杨素站在堂上，查问详情。
杨素因此嫉恨柳彧。
（1）本题“彧判曰/仆射之子更不异居/父之戟槊已列门外/尊有压卑之义/子有避父之礼/岂容外门既设/内閤又施/事竟不行/颎闻而叹伏”，这句话意思是“柳彧在批文上写道：
‘仆射（yè
官职）之子还没有分家，他父亲的戟槊已列在门外。
尊有压卑的道义，儿子有回避父亲的礼数，哪里容得下外门已经设了戟门，内门还要安装戟门呢！
’这件事情最终没有办成，高颎知道后很佩服柳彧的处理办法”。
“异居”不可拆开，意思是“不同居所，分居”，此处指“分家”，故排除B、D；
尊有压卑之义”和“子有避父之礼”句式结构对称，“外门既设”对应“内閤又施”，且“竟不行”前面需有主语“事”，故排除C项。
故选A。
（2）C项，“战国时楚、赵设置，直至隋朝职权相当于丞相、宰相”解释有误，“上柱国”位在丞相、宰相下，甚尊。
原为保卫国都之官。
（3）D项，“由于赠送《治道集》给蜀王，被杨素诬陷行贿”理解错误。
原文依据“及秀得罪，杨素奏彧以内臣交通诸侯”，杨素用朝廷内臣勾结诸侯的罪名上奏陷害柳彧，而非行贿。
故选D。
（4）本题特别注意：
①“以”即“因为”；
“敕”，在古代，就是与皇权联系在一起的，例如“敕令”即“皇帝下的命令“等；
“筑宅”，“修建住宅”；
“柳彧正直士，国之宝也”判断句式；
“见”表被动。
②“据案”译为“靠着桌子”；
“立”使动用法，“使……站立”；
“立素于庭”状语后置句，应为“于庭立素”，此外本句也是被动句；
“事状”即“事实情况”；
“衔”，“嫉恨”的意思。
⑴A；
⑵C；
⑶D；
⑷①因为他家里贫穷，皇上命令有关部门为他修建住宅，并说：
【点评】⑴本题考查学生文言断句的能力。
解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
作答本题的关键是要根据意义来划分停顿，不要把词义划破，再在原话上划分节奏，主谓结构、动宾结构不可拆分开。
⑵本题考查学生理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。
平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。
⑶本题考查学生对文本内容的理解和辨析。
解答此类题目，考生应先明确题干的要求，如本题“下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是”，要求选出“不正确”一项；
然后快速浏览原文，依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。
⑷本题考查学生翻译文中句子的能力。
解答此类题目，首先需要浏览文本，到文中画出所需要翻译的句子，然后结合前后语境大略熟知；
此外，对于文言文的翻译，应坚持“直译为主，意译为辅”的原则，通过“增删留补调换”的方法，达到准确翻译的目的。
把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，翻译时保证赋分点的落实。
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