主日学老师培训讲义.doc

主日学老师培训讲义.doc

《主日学老师培训讲义.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《主日学老师培训讲义.doc（13页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

恩洁讲课集之主日学师资培训2009/5/

第一课、认识基督徒的教育

经文：

申6：

6—7；箴22：

6；弗6：

4

引言：

在新英格兰的监狱里，关了六百个青少年犯。

有关他们身世背景的调查报告，带给我们极大的警惕：

十个囚犯中有六个，其父亲是酒徒。

四个囚犯中有三个，从小爱做什么就做什么，父亲从不加

以管教。

十个囚犯中有七个，家庭没有和乐活动，没有共享的时光。

六百个中没有一个有家庭礼拜，

没有一个上过主日学。

教育：

《说文解字》中提到：

“教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。

”教育的原始目的，简而言之，就是为了求取生存；生活的本身就是教育的目的。

基督徒的教育：

基督化全人教育；均衡生活的教育；肢体生活的教育；基督化家庭教育。

一、教育的重要

（一）关系孩童的一生

箴22：

6教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。

教育孩童在身、心、灵及社会层面

获得平衡的发展。

基督徒的教育乃集知识教育、人格教育与灵性教育的综合。

灵性教育是其核心部分，

灵性教育的目的，主要是为了帮助孩童从小就认识上帝的旨意，对基督作完全的委身，对人作真诚的

服侍，过圣洁的生活，并肯定个人生命在基督里的意义和价值。

提摩太就是很好的榜样。

其成长与侍奉，离不开父母从小对其真理的教导。

提后1：

5想到你心里

无伪之信。

这信是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基心里的。

我深信也在你的心里。

（二）关系家庭的未来

子女是神赐福给家庭的产业。

神给父母的责任与使命就是教养好自己的子女。

家庭的和谐与蒙福

绝对离不开教育。

弗6：

1—4你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。

要孝敬父母，使

你们得福，在世长寿。

这是第一条带应许的诫命。

你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教

训和警戒，养育他们。

（三）关系教会的复兴

教会的复兴是除了同心合意祷告，福音大大广传，教会组织健全，得救人数不断增加的原因之外，还有就是神的道大大兴旺，真理被传扬，被教导，被遵守的结果。

徒12：

24神的道日见兴旺，越发广传。

西3：

16当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，（或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧）用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。

提前2：

7我为此奉派，作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习涉道。

我说的是真话，并不是谎言。

二、教育的方式

（一）言教与身教相一致

约13：

15我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。

提前4：

12不可叫人小看你年轻。

总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上，都作信徒的榜样。

现在的父母都渴望孩子学习好，将来能考上大学，因此，父母一再叮嘱孩子要好好学习，可是自己下班回来就看电视，一看看到十一二点；或者一到双休日，家里来人玩麻将，一玩一整天，抽烟把屋里搞得乌烟瘴气。

有的父母教育孩子要注意交通安全，自己却不遵守交通规则，红灯亮时强行通过。

我们教育孩子要讲文明礼貌，可是我们有的家长脏话不少，孩子在你身边生活，你说的脏话会通过模仿、感染等心理机制传给孩子。

所以有的孩子说话的口气、语调和他父母一模一样是不难理解的。

许多基督徒也是这样。

叫孩子多多祷告，自己却不祷告。

叫孩子奉献，自己少有奉献。

（二）灵命与知识相平衡

基督徒的教育是灵性培育。

圣经知识固然要紧，但要注重灵性生命的培养。

读经有祷告，读经有默想。

真理知识不断增加，属灵生命也不断长进，不至于头大身小，畸形成长。

弗4：

13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。

（三）家庭与教会相结合

1、家庭教育：

·研读圣经：

可逐卷研读或按主题选读。

·背诵金句：

背记一些重要的经文，作为随时的帮助。

·同心祷告：

每天有固定的时间全家一起祷告，同心为家人、亲友和教会祷告。

·见证分享：

分享如何在生活中经历神的恩典，将荣耀归神。

·信息短讲：

以圣经的真理教导、劝勉家人。

·问题解答：

提出一些圣经疑难，彼此讨论解答。

·圣乐欣赏：

播放圣诗，一同欣赏。

·诗歌颂赞：

唱诗赞美神。

·讲解圣经故事：

讲圣经故事让小孩更认识神。

·阅读属灵书籍：

属灵伟人见证之类的成为学习的榜样等。

2、主日学教育：

主日学教育是教会依据学生身心发展的规律，在主日有目的、有计划、有系统地对学生传授圣经真理知识，建立正确信仰，培养属灵生命，提高人的素质，活出美好见证等的教学过程。

1780年，英国人罗拔•锐克斯首创主日学。

1848年3月5日美国传教士柯林斯在福州创办主日学。

·学生是主体。

以学生为教导过程的中心，学生是教学的主体是主日学教育的模式。

了解你所教的学生，应成为每位主日学教师的必修课程。

教师要知道人的基本需要；学生的心理发展；各年龄层的基本特征；辅导学生的基本原则及学生学习的心理。

·教师是关键。

“为人师表”。

生命产生生命；生民带动生命；生命影响生命。

主日学教师应该有充分的圣经知识，并能正确地解经；能把握教育教导和引导学生获得知识和灵命成长的目标；经常练习、改进并熟练地运用各样的教学方法；能持续地进修，在灵命和学识上多有充实。

·教学方法是纽带。

教学方法是实施教学原则之有组织和有效的媒介，也是用来指导学生的学习过程。

教学方法是主日学教育的中心环节。

如，讲故事、背金句、教诗歌、作游戏、提问题，还有演讲、讨论、看图片、圣经电影等丰富多彩的教学方法。

·后勤管理是保障。

主日学是个具有生长能力的有机组织，也是教会灵命推进的“发电厂”。

主日学教育中的教师学生及教学活动的合理配搭、协调需要建立一套完整、有序的管理机制。

如：

招募老师，培训老师，购买教材，分班管理，资料档案，学生纪律，家庭探访，家长会等方方面面。

·学生家长是？

关心或冷淡，动力或阻力。

三、教育的模范

耶稣的教学原则和方法。

耶稣基督是最伟大和理想的教师，他具有充足的智慧、教导的能力、活用的方法等。

（一）人格感化（太3：

13/15，5：

44，20：

28；腓2：

6/8）。

耶稣在十字架上为人类的罪受死，就是

见证他爱的教育最有效的一点：

人格感化的教育重要，在于以身作则，以德感人。

（二）个别关怀：

四福音书内记载了许多耶稣医治人、安慰人、劝诫人和鼓励人的见证，他从不轻视

任何一位来到他面前的人，他视个人的情况、问题和需要帮助他们，这些都证实了他爱的教育的成功

（太8：

5/16，19：

13/15；路5：

17/26，8：

43/48，10：

57/62，19：

1/10；约11：

1/45）

（三）实践力行：

耶稣的一生完全实践遵行天父的旨意；他在世的生活，全都吻合了他所传扬的信仰。

他的舍己与奉献，即是求父的国和义的最完美见证（可10：

45；约4：

34，6：

38，10：

18）。

以身教

实践言教是最具体和有力的教学方法。

圣经是基督教教育的“教科书”，而耶稣基督就是最好的“教科

人”。

（四）提高兴趣：

使用比喻或例证是引人进入学习兴趣的妙法之一。

主耶稣也发挥了这方面的教学原

则和艺术，应用在他的传道和教导的事工之中。

如天空飞鸟、野地百合花的比喻（太6：

25/34）；芥

菜种和面酵的比喻（太13：

31/35）；浪子的比喻（路15：

11/32）等。

各个比喻都是那么生动和生活

化，让听者很容易就明了他的教训，并激起他们内心的共鸣。

（五）引用圣经：

耶稣在传道或教导之时，经常引用旧约圣经的话，使人更能了解神对世人的心意和

计划（太4：

1/11，21：

4/5；可12：

10/11；；路4：

16/20，17：

22/23，19：

46，20：

17，42/43）。

圣经是神的话，也是信仰的依据和教育的内容（提后3：

16/17）。

圣经是教导属灵信仰和生活的权威教科书。

（六）鼓励参与：

让学习者参与是教学过程中不可忽略的原则。

参与不但能使学生有个人化的贴切学

习，又能让学生体验到学习的乐趣和满足。

耶稣选召十二位门徒，或差遣七十位传道者，都是他们鼓

励与他一同参与圣工的最好例子（可6：

7；路10：

17/20）；耶稣邀请门徒与他一同警醒祷告（路22：

39/40）；他邀请门徒参与分递五饼二鱼的服待侍（可6：

30/44）等，对门徒而言，都是很有意义和深刻的学习。

（七）学思并重：

耶稣时常利用某种比喻或某种问题，来引导或启发门徒思考另一件重要的事情。

如，

他用羊进入狼群的说法，让人思想运用灵巧的智慧（太10：

16/20）；用孩子的事情，要门徒思想真实的谦卑和接纳（太18：

1/5）等。

（八）有教无类：

耶稣的传道和教导对象，包括了各行各业，各种身份的人士。

如，有被人轻视的税

吏、渔夫、娼妓、罪人；有出身高贵或有学问的贵族、医生、军官、文士、法利赛人，以及一般的平

民等。

（太17：

24/27；可7：

1/23；路：

1/11，6：

17，9：

23，15：

1/2；约3：

1/18，18：

28/38）

（九）激励自发：

不勉强人跟随他，不勉强人接纳他，而是尊重人自动自发地跟随他，向他学习，是

耶稣的教育原则之一（路9：

23；太19：

16/22；约5：

40）。

第二课、主日学老师的资格

引言：

主日学教师的深思与反省：

1、教师本身不全备的圣经知识与属灵体验，致使教学不够平衡、完整，并缺乏活力及感动力。

2、教师以自己为教导过程的中心（teacher-centered），而不是“以学生为中心”（student-centered），以致学生无法达成“个人化”的学习。

3、教师对备课缺乏热诚，忽略积极地去考核学生灵命的成长。

4、教师不懂得如何备课，缺乏思考、归纳、解经等的能力，而且对选择及组织教材的知识和经验不足。

5、沉闷呆板的教学方式，使学生失去学习的动机或甚至毫无学习的兴趣。

6、教学仅有“知识”的供应，或“情感”刺激，但缺乏提供“实践”的步骤、方法，以致学生难以获得生命改变的途径，学习的过程就因此会显得松散、无力、无趣和千篇一律。

7、教学缺乏生命的经历和见证，使得学生得不着认同和仿效的对象。

8、教师的生活缺乏美好见证，无法得到学生的认同。

（一）必须是重生得救的人：

约3：

3“人若不重生，就不能见神的国。

”5/6“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国，从肉身生的，就是肉身，从灵生的，就是灵。

”主日学教育不仅是圣经真理知识的传授，更是生命栽培的灵工。

一个没有基督生命的人，不能作基督生命培育的工作，更不具备对学生的生命有影响力。

一个重生得救的人，才能与主建立美好的关系。

因此，重生得救的经验，是成功为主日学教师的先决条件。

（二）必须是清楚呼召的人：

提后1：

9“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。

”侍奉神，作神的圣工，必须要有神的呼召，这是属灵的原则，主日学教师是神特别的呼召。

纵观整本圣经，神呼召人基本上有五种方式：

1、神藉着话语呼召：

如亚伯拉罕（创12：

1）

2、神藉着异象呼召：

如摩西（出3：

），以赛亚（赛6：

）

3、神藉着异梦呼召：

如雅各（创28：

10/17）

4、神藉着神仆呼召：

如提摩太（徒16：

1/3）

5、神藉着恩赐呼召：

如亚波罗（徒18：

24/28）

主日学教师清楚自己所作的工是出于神的呼召，使得在今后的教学生涯中，遇到诸多困难、挫折甚至失败时，不至于灰心、丧胆和退却。

（三）必须是追求长进的人：

提后2：

15“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。

”22“你要逃避少年人的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。

”

21世纪是感性的世纪，作为新世纪的传道者，面对许多机遇和挑战，如神学思潮、社会变迁、多元文化、科技信息、人性异化、时代发展等，传道者自身而言要提高整体素质；就信息而言要传完备的福音；就人而言要全人的关怀。

主日学教师本身就是传道者，所以主日学教师应努力追求，成为学习型、实用型、能力型的传道人。

主日学教师应该有充分的圣经知识，并能正确地解经；能把