高考备考广东高考作文备考指引整理精校版文档格式.docx
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可是，忽然地，一个红色刺眼的“拆”字赫然出现在老屋的墙壁上。
这一“拆”字与周遭之景，周遭平和的氛围是何等的不相符。
这时，我方惊醒：
早在十一年前，这条老巷便已列入拆迁范围，也就是说：
我人生的“原点”将要被抹去。
眼泪不争气地涌出我的眼眶，我多想呐喊：
这条巷子拆不得，拆不得啊！
它不仅仅是我出生的地方，也是培育我温和性格的地方，更是让我感受人间温暖的最初的起点。
这里的一花一草，一砖一瓦都是岭南文化形成的开始。
将这里拆掉，就是毁了我的根，就是毁了上百广州老街坊的根！
可是，这样的呐喊谁会听见呢？
人生的原点，文化的原点与高速发展的经济，与拔地而起的大厦相比，似乎已经变得渺小了。
这夜，我又梦见了久违的老巷——不同的是，这次我梦回的“原点”，红红的“拆”字不见了踪影。
例文1构思过程
1.角度：
起点（出生地——西关）
2.深刻：
岭南文化的祥和、温情
3.题材：
①猫的悠闲表现宁静祥和；
②爷孙弄球表现幸福温情；
③梦回西关表现文化的传承。
4.中心思想句：
通过写我回到出生地西关，看到老巷石板台阶的一只懒猫、趟拢后老屋内爷孙弄球，表现岭南文化的祥和与温情；
通过梦回西关，表现对传承岭南文化的渴望。
5.布局：
①回到②懒猫③爷孙弄球④拆⑤拆不得⑥梦回
6.检验：
例2
文学创作是雨水缓缓渗入大地，再化作泉水泗泗流出的过程，而不是冷水直接装入冷饮车间，从流水线上批量生产的过程。
当我们看到评判一本书的好坏仅仅由其印数和销量来
决定时，我们应该反思。
我们必须回到原点，回到文学创作的根本……
回到原点，要回到生活中去寻找创作的源泉，而不是闭门造车。
文学创作本就是来源于生活，然后才是高于生活，然而现在很多作家却离这个原点越来越远。
有些作家以“作家团队”的形式，打着“名牌作家”的旗号，开个会讨论一下就可以出书，这样的闭门造车，只能产生无病呻吟之作。
回望历史，那些有成就的作家在创作时却是紧紧把握住这个原点。
列夫·
托尔斯泰在他几部著作期间漫长的时间里，他总是深入到庄园里，与那里的农民们一起劳作、收获、编草鞋、编识字课本……他之所以被称为“耕作的诗人”，正是因为他没有远离文学创作要来源于生活这个原点，也才有了那些闪烁着人性光辉的文字。
如今，我们需要更多像托尔斯泰这样的作家，回到原点，以一种谦敬、悲悯的姿态去体察民众的生活，这样的文字才能有持久的生命力。
回到原点，要回到文学创作的根本使命，而不是一味地追求印数与销量。
文学创作本肩负着触及灵魂、涤荡思想、感召人性的使命，然而我们却看到，它已经渐渐变为一种只需要类型标准、只需要印数与销量的纯技术活动。
从一年出一本书，到一年出几本书，再到杂志书的出现，有些作家为了保持的关注度，持续吸引的眼球，已经将出书速度化，将文学创作的使命这个原点全然忘却。
孔子“知其不可而为之”，《论语》中的一字一句都是他带着使命周游列国的见证。
白居易也说：
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。
先人的理念，却是绕着这个原点，带着使命来创作。
如今，我们已经偏离了这个原点，如果我们再不回到原点，那这种姿态必然阻止文学创作走向深刻，走向宽广辉煌的文学圣殿。
中国作协主席铁凝说：
“我们要有放慢脚步回望从前的勇气”。
确实，现在我们的文学创作已经偏离了原点，远离了文学创作的根本。
我们需要放慢脚步，少一些急功近利，不要再闭门造车，去看看先人们是怎样做的，回归文学创作的根本。
回归原点，还文学一份厚重与深刻……
例文2构思过程
1.角度：
根本（文学创作的根本）
2.深刻：
针砭当下的文学创作脱离生活，缺乏使命感。
3.题材：
“作家团队”与托尔斯泰对比出书求发行量与孔子、白居易对比
4.中心思想句：
通过当下的“闭门造车”创作现象与托尔斯泰的创作对比，论证文学创作的原点是生活；
通过当下出书现状与孔子白居易对比，论证文学创作的根本使命是触及灵魂。
呼唤文学创作回归原点。
5.谋篇布局：
4段
6.回头检验：
例文3
结束了27年的铁窗生涯后，曼德拉说：
“我若不能将痛苦与仇恨抛在身后，其实我仍在狱中。
”于是，他选择了忘记黑暗，回到他为黑人权益而奋斗的原点，从而书写了自己不凡的人生，是啊！
生活中，我们要铭记回到原点。
回到原点，是对名利荣誉的舍弃与更高境界的追求。
钱钟书在文革过后名声日盛，慕名者、采访者络绎不绝。
面对唾手可得的名声与地位，钱钟书选择了回到原点。
他重新回到书屋，谢绝一切荣誉，专心治学。
感谢有他这样一份果敢，中国文学史上才又多了一位大师！
回到原点，无意中却让钱钟书占据了人生的制高点：
回到原点，我们才能走得更远！
回到原点，是在面对挫折时放松的心态与整装再发的姿态。
在历史性闯进澳女网决赛后，李娜却在接下来的赛事中连续首轮出局。
她承认自已心态出了问题。
在丈夫与教练的帮助下，她放低姿态，回到原点，从基本功练起，于是有了法网红土地上那朵绽放得最新美的中国金花！
在学习上，在工作中，我们总会遭遇各种失败。
我们彷徨过，我们落泪过，然而却忘了拷问自己是否回过原点。
回过原点，我们才能找出失败的原因，而盲目地冲刺撞墙，终究只能徒添一丝赤血。
回到原点，那是我们道德之帆的避风港。
还记得三鹿公司吗？
从一个奶粉小商到中国最大奶粉供应商，在驶向成功彼岸时，三鹿的道德却偏离了原点，于是添加三聚氰胺被发现，于是三鹿破产被收购，于是国人对国产奶粉“谈之色变”。
假如三鹿老总在成功时将心收回原点，谨记自己成功时坚持的诚信，如今还会如此不堪吗？
其实，回到原点，不仅对个人，而且对一个民族、国家也弥足珍贵。
我们中华有悠久的历史与璀璨的文明，于是有了夜郎自大的闭关锁国。
在列强炮轰声醒过来的中国，终于明白了谦虚与学习。
于是我们回到原点，我们改革开放，我们虚心学习，我们在地震废墟、泥石流中堕沮过，我们在奥运世博上真心笑过。
我们从不为进步自满，也从不为天灾人祸自弃。
回到原点，中华多了一份不卑不亢，一份希望。
若心为世俗所乱，不妨回到原点看一看。
相信那儿有你未领略过的风景！
例文3构思的缺陷
角度：
不清晰。
深刻：
没考虑
题材：
欠检验
中心思想：
缺失
谋篇布局：
没想
回头检验：
没有
例文4
回到原点
原点，是起点，是希望，更是一种本真。
当我们为了追求名利，渐行渐远时，我们越来越希望回到人性的原点，真善美。
回到人性最真诚的过往，我们看到“不求千金，但求季布一诺”的震撼，希望回到那种真实得令人怦然心动的过去。
因为，我们在生活中看到令人心寒的种种“化妆”食品，福尔马林猪红，三聚氰铵奶粉，塑化剂笋汁……这些埋藏在食品市场多年的潜规则让我们感受到失去诚信的社会有多可怕。
于是，面对在“利”的坐标轴上愈行愈远的商家，我们不禁呼唤，企盼回到“真”的原点，少几分恐慌。
回到人性最善的往昔，我们听到孩童吟诵着“人之初，性本善”的箴言。
然而，生活中，药家鑫杀人一案用钢琴的魅力调侃着法律的尊严；
南京公交车上，人们对摔倒的老人熟视无睹；
冷血的医生在微博上直播自己的“见死不救”……这一切让我们热切，甚至近乎无奈地期盼回到善良的原点，重拾那份人生伊始的财富，找到曾有的感动。
回到人性最美的过去。
“腹有诗书气自华”诉说了美的本质，人生而具有的自然美和对知性的渴求本应是美的起点，决定美的方向。
可是，超女王贝命丧手术台，韩真真整容失败不得不削发为尼，暴走妈妈陈玉蓉重金整容……这一股整容风让我们再次思索什么是美。
在孩子啼哭，自然界的莺啼柳绿里，我们明白，美的原点是自然。
生命的化妆唯以无妆为最高境界。
那些陶醉于对美的畸形追求的少男少女，不知何时才能回到这美的原点，明白美的真谛。
既然是原点，我们本该从那里出发，又为何背道而驰，渴望回到原点？
那是因为我们缺乏对真善美的信仰，缺乏对自身的约束。
于是在一次次看到道德底线被打破，人性本真，那些以往的感动似乎远离时，我们对原点的渴求更加强烈。
那么，就要再一次拾起对真善美的信仰，怀揣一种敬畏之心，沿着真善美的大道出发，回到人性的本真，那个和谐的原点，深藏在每个人心中的原点。
傅雷先生曾对儿子傅聪提出这样的要求“做个赤子”，即刚出生的孩子。
如今，我们每一人，或许都应该重新审观自己，打量这个世界，回到原点，做个赤子，为了走得更加坚定。
例文4构思缺陷
1.角度（真善美是人的起点吗？
真善美是人性的根本）
针砭真善美的缺失呼唤真善美回归
有真的好，无真的可怕，证明真应该是人性的根本。
有善的好，无善的可怕，证明善应该是人性的根本。
有美的好，无美的可怕，证明美应该是人性的根本。
4.中心思想：
通过……与……的对比；
……与……的对比；
……与……的对比，证明真善美应该是人性的根本，呼唤人应从根本上修养真善美。
5.谋篇布局：
6.回头检验：
例文5
都是一（胰）和1（腰）惹的祸
一和1这两个平凡的数字对于广东省的人来说并没有什么特别，但对于外省的人可就不一定。
当然你可别小看这两个小不点，他们可有妍媸必露的本领。
一天，一名外来工腰痛，就去附近的医院看病，刚好他看病的号是110，轮到他时，护士就叫喊110，叫了好几声，没人答应，护士不耐烦，只好走到病人跟前查看他们的挂病号。
当她看到外来工手上拿着的挂病号时，火气不应而生，大声道：
“轮到你，怎么还不进去。
”外来工被骂得莫名其妙，说道：
“你不是叫一一零吗？
而我的挂号是110（yao）.”护士翻了翻白眼，说：
“一就是1，1就是一。
”“喔，原来是这样！
”外来工抓了抓头，一副恍然大悟的样子。
进去后，医生问他哪里痛？
他答腰（yi）痛。
医生脸色即变，自言自语说：
“怎么这么严重，胰痛！
”“快带他去照X光，还有叫其余的医生来这里。
”
一番混乱后，X光照完，医生到齐了。
几名医生围着X光片周围转。
医生甲说：
“没有什么问题。
”医生乙附和道：
“是嘛，到底他是哪里痛？
”“腰痛。
”正牌医生吹须瞪眼说：
“刚才你又说胰痛！
”“是呀，刚才那位护士告诉我腰就是胰，胰就是腰。
”外来工振振有词答道。
此刻，医生们全倒！
皆说都是一（yi）和1（yao）惹的祸。
这看似巧合，搞笑的事，也许你认为我是编造的，但事与愿违，它是实实在在发生在我们身边的一件事，是我的初中老师上课时讲的一件趣事。
其实我相信。
这一件事也许只是社会的冰山一角。
由此观之，语言与沟通在我们的生活中是多么重要。
单是几个汉语就搞成一个大笑话，那更不用说我们学生要学的是英语，也许你听的英语笑话中也有不少关于语言与沟通的笑话吧。
所以，身为新一代青少年的我们应该从中吸取教训，努力减少错误的产生。
希望有一天不再有一句话：
都是一和1惹的祸。
例文5构思的缺陷
有“中心”无“思想”。
例文6
小议“感情亲疏和对事物的认知”
在漫长的人生路上，许多事情需要我们正确的选择，正确的认知。
但在面临问题徘徊不前之时，感情常常会影响我们处理问题的正确与否。
有人会排除感情干扰对事物作出正确的认识，而有的人也会因为感情的困扰而作出错误的决定。
而我认为，我们应该排除感情上的亲疏远近，对事情作出正确的认识和选择。
排除感情上的亲疏远近，有利于选择。
当你面对问题时，不要回首相望，不要感情用事，用你锐利的目光洞察世界，用你思想中美好的情操和高尚的品德去衡量世界，当你解决问题，勇往直前之际，回首一看发现自己已选择了一条光明正确的道路，对事物已作出正确的认识，为自己以后更漫长的人生之路打下坚固的基石，那么你已无悔！
排除感情上的亲疏远近，有利于认知。
感情上的亲疏远近又怎能阻碍我们对事物正确的认识呢？
排除了感情上的干扰，能让我们更冷静地认知事物，古往今来，有多少豪杰，他们不都是排除感情上的干扰，作出正确的行为吗？
我们的前辈尚能如此，身为后辈的我们又怎能胡作非为呢？
排除感情的亲疏远近，有利于成功。
排除感情上的亲疏远近犹如让你获得了一把利刃，让你斩除路途中的荆棘；
排除感情上的亲疏远近犹如让你看到了一盏明灯，让你在迷失的航线上掌握方向；
排除感情上的亲疏远近犹如让你得到了一把钥匙，让你能成功地开启胜利之门。
排除感情上的亲疏远近，用法律法规去衡量自己的行为，让客观规律帮助自己去观察世界，用铁面无私的精神去解决问题，让道德规范协助自己去选择处事的方式。
这样也许你会留意到自己曾经忽略的一面，这样也许你对事物能作出正确的认知。
朋友，不要再犹豫不决，不要再感情用事了，撕下你优柔寡断的面具，对事物作出正确的认知吧！
让成功向你展露迷人的微笑吧！
例文6构思的缺陷
有“思想”无“中心”。
未能紧扣“思想”写“中心”，太
用心于排比式的表达，花里胡哨，弄巧成拙。
例文7
传递，奏响生命的协奏曲
悠悠中华五千载，漠漠地广数万里。
传递是一部美丽的时光机器，它将几千年的历史连接在一起；
传递是一位勤劳的信使，它将数万里的天地连在一起。
传递，奏响生命的协奏曲，演绎出人生的缤纷色彩，描绘出历史的绚丽多姿。
书籍的传递，有利于传承历史，以史启今。
君读过《离骚》没有？
可否听过汨罗江边的故事？
一部《离骚》在华夏的天空卷起一段艳丽的虹，它告诉了我们谁是屈原，什么才叫爱国。
君读过《史记》没有？
可否翻过那本浸满泪，渗满血的巨著？
一部《史记》讲述了一位铁血男儿的坚贞不屈，也告诉了我们什么是坚强，我们该怎样去度过人生的每一个低谷。
思想的传递，有利于传承文化，故为今用。
君难道没有听过孔圣人？
没有听过他那“仁者爱人”的博大的仁学思想？
君难道没有听说过孟子？
没有听过他那“民为贵，君为轻”的民本思想？
君难道没有听说过范仲淹先生？
没有听说过他那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧民思想？
精神的传递，有利于我们传承文明，开拓创新。
谁没有见过远古的战场，见过岳元帅的英姿？
谁没有感受到他那“精忠报国”的爱国精神？
谁没有听过陶渊明先生，没有读过他那些优美的山水田园诗？
谁没有感受到他那“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静归隐，不慕名利的精神？
谁没有见过滚滚长江，没有读过苏轼豪气万丈大诗词？
谁没有领略的他那“一蓑烟雨任平生”的旷达的精神？
传递，奏响生命的协奏曲。
君不见，正因为有了传递，才有了中华文明的源远流长；
君不见，正因为有了传递，才有了中华民族的互爱互助；
君不见，正因为有了传递，中国这条沉睡的巨龙才得以重新腾飞，才得以在九万里的高空俯视世界！
传递，历史因你而更精彩，社会因你而更绚丽！
传递，奏响生命的协奏曲！
审题阶段没用心。
构思阶段有“中心”无“思想”。
表达阶段未能紧扣“思想”写“中心”。
例文8
我的雪山险遇
暑假到了。
电影院正好上映了好莱坞大片《垂直极限》，于是我和几个朋友一起去看了这部激动人心的电影。
电影讲述一些登山家被困雪山中的故事，十分感人，特别是开头一幕，十分震撼人心。
看完后，我们激动不已，很想亲身去雪山体验一下，于是，我们报名参加旅行社，到云南的玉龙雪山玩。
但没想到这差点成了我的亡命之旅。
我、阿君、阿荣、鸭子跟小孔一齐飞到了云南，感受那里的迷人风景和风土人情。
第四天，我们到了丽江。
我们乘缆车上到四十多米的山峰。
放眼望去，天空是湛蓝无比的，白云就像在我们跟前的小羊似的，虽是夏天这里依然白雪遍地，不过只是薄薄的一层。
我们兴致勃勃地往上走，走到一个地势比较开阔的地方。
真是美极了！
阿君情不自禁地走上前去，站在一块突起的大石头上，欣赏这美不胜收的景色。
突然，阿君啊地一声叫起来，原来是脚下一滑，顺势向下落去。
我想也没想，一个箭步冲上前，她的整个身子已经快落下去了，我只抓住了她的手，但地上有雪，加上我的力气不大，我整个人也趴在了那块石头上，而且恐怖的是，我在慢慢向下滑，豆大的汗珠从我的脸颊流下来，我的脑子一片混乱，膝盖也被雪下的碎石刮伤，流血。
阿荣他们马上冲过来，使劲拉着我。
我那时想起了电影里开始的那一幕：
父子二人悬于千米的空中，绳索支撑不了两个人的体重，父亲毅然切断自己的绳索，坠地而死。
阿君在死死拉拉住我，我很害怕，衣服都湿透了，我看到她眼中那种充满恐惧的眼神，多么无助，我也死命地拉。
阿荣他们把我们慢慢地拉了回来。
大概整个过程只是十多秒的事，但我觉得好像一个世纪那么漫长。
我们坐在地上呼呼地喘着气，还为刚才那一幕胆颤心惊。
后来，那一幕常在我脑海里出现。
如果他们拉不住我呢？
我会放手吗？
在这种生死关头我最终还是紧紧握住了她的手，我想也许没多少人有像那位父亲那样毅然放手。
但是我想每个人在面临这种心灵的选择时，心底里人性最真、最善、最美的一面必将浮现，无论怎样，都会出手相救。
因为，我们必须对自己的心负责。
画龙点睛术：
①标题点睛
②开篇点睛
③段首点睛
④独立段点睛
⑤反复点睛
⑥结尾点睛
⑦议论点睛
⑧抒情点睛
考场作文构思的步骤：
1.选定应试的角度；
2.琢磨写什么更深刻；
3.确定写进文章的题材；
4.写出中心思想句；
5.谋篇布局；
6.回头检验是否符合题意，是否深刻，题材是否贴切丰富，布局是否匀称……
高分作文产生的条件
审题阶段——对题意的理解准确。
构思阶段——对题意的转换切题。
表达阶段——紧扣“思想”写“中心”。
修改阶段——有修改的时间、习惯、能力。
2005上海题何处散发弄扁舟
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
”一卷，一舟，一壶冷酒，一位高高瘦瘦的文人。
朦胧中，诗仙李白吟着诗，在历史深处向我回眸浅笑。
一叶扁舟，悠悠地驶向历史深处文学的长河……
我心灵上厚重的积灰仿佛一扫而空，心中有了单纯与明朗的诗意。
我抬头高吟“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”，然而,巨幅广告牌上闪烁的霓虹灯刺痛了我的双眼；
当我期盼“烽火连三月，家书抵万金”的感动，一阵清脆的手机铃声敲碎了我的思绪。
我环顾四周，同学某甲，沉浸在mp3重金属摇滚中，某乙陶醉于《一帘幽梦》，某丙……
我突然感到一种失落，好像心灵深处被人掏空了一块。
于漪老师曾说：
“我们的生活存在着诗意的缺失。
”在我的成长岁月中，我的心灵似乎总是跟着这个快节奏的时代一起焦灼躁动，无法宁静。
我害怕，我心中的那份诗意的美好会成为纤细的火柴微火，一阵令人炫目的世风袭来，就将它熄灭得连灰烬都不剩下。
“古人今人若流水，共看明月皆如此。
”可是，今天迅猛发达的信息时代，文学天空中的明月却并不皎洁。
审视我们今天的文化生活，我们心中的宁静便注定要被打破。
有多少人知道茨威格？
有多少人能够体味到赵万里“静水流深”的意境？
不敢说，我真的不敢说。
毋庸置疑，时代潮流浩浩汤汤，今天我们的生活充斥了快餐文化，更有所谓“哈韩哈日”之风侵袭。
快餐文化、商品化文化符合了当前日益加快的生活节奏，符合了争分夺秒一族的审美需求，也契合了青少年充满好奇与梦幻、极易为新鲜事物所动的心理特征，这才得以铺天盖地席卷而来。
这样的文化生活充满刺激、激情与快感，然而不可避免的是，汉语真正质朴感人的诗意之美与人文关怀，伴随着青少年的成长也愈走愈远。
它所造成的决非仅是几句诗的遗忘，更是心灵诗意与真正深刻隽永人文天堂的破灭，是更多单纯美好情感的流离失所。
与之对立的，是拜金主义和急功近利观点的滋生和所谓大众文化的蔓延，实则是缺少文学涵养的低俗和对通俗文化的无端膜拜。
身处现代社会的我们，自然无法回到天真无邪的古代，采薇而食，种菊悠然，如古人般寄情于诗意的山水之中。
今天的我们在物质上得到了许多，在新兴文化中游历，而文学真正的精神家园日渐狭窄。
当我浅吟着“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”时，我的残缺的诗意天堂中，何处有我悠然散发的扁舟？
“你永远奔驰在轮回的悲剧，一路扬着朝圣的长旗。
”想起余光中的诗，但愿我们的文化生活少一份狂热的躁动，多一份诗意的静气。
点评：
以理性目光的目光审视和反思，以辨证的观点辨析和评论，用浓郁的书卷气美丽思想，以诗意的语言靓丽表达，这就不能不让我们对这篇考场佳作报以热烈的掌声。
用睿智的目光对当今的流行文化进行了深刻的剖析，对传统文化进行了认真地审视。
在一声声震撼人心的叩问和质疑中，对当今社会物质的日益丰富而人们的精神生活反而缺失诗意的文化芒漠现象，表现出了深深的忧虑，进行了深刻的批判；
对古典精神和高雅的传统文化的回归，表达了深情的呼唤。
文章结构颇具匠心。
开篇以李白的诗领起，结尾用余光中的诗收束，加之诗文、典故的恰当引用，使文章表现出深厚的文学底蕴，充满了诗意的芬芳。
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