中考《鱼我所欲也》优秀复习学案Word下载.docx
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祸患，灾难。
⑫辟：
通“避”，躲避。
⑬如使：
假如，假使。
⑭之：
用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。
⑮莫：
没有。
⑯则：
那么。
⑰凡：
凡是，一切。
⑱得生：
保全生命。
⑲何不用也：
什么手段不可用呢？
用，采用。
⑳为：
做。
㉑而：
但是。
㉒是故：
这是因为。
㉓非独：
不仅，不只是非：
不独：
仅。
㉔贤者：
有才德，有贤能的人。
㉕是心：
这种心。
㉖勿丧：
不丧失。
丧：
丧失。
（二）
①箪：
古代盛饭用的一种圆形竹器。
②豆：
古代盛食物的一种容器。
③则：
就。
④弗：
不。
⑤得：
得到。
⑥呼尔：
呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。
⑦呼尔而与之：
呼喝着给他（吃喝）。
尔，语气助词。
《礼记·
檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。
黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。
黔敖吆喝着让他吃粥。
他说：
“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！
⑧行道之人：
（饥饿的）过路的行人。
⑨蹴：
用脚踢。
⑩而：
表修饰。
⑪不屑：
因轻视而不肯接受。
⑫万钟：
优厚的俸禄。
钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
⑬何加：
有什么益处。
⑭宫室：
住宅。
⑮奉：
侍奉。
⑯穷乏者：
穷人。
⑰得我：
感激我。
得：
通“德”，感激。
⑱与：
通“欤”，语气助词。
⑲乡，通“向”，先前，从前
⑳已：
停止，放弃。
㉑本心：
指人固有的羞恶之心。
翻译：
鱼，是我所想要的东西；
熊掌，也是我所想要的东西。
这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。
生命也是我所想要的东西；
道义也是我所想要的东西。
这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。
生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。
死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。
如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？
如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？
按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。
是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。
不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。
（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；
用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。
高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！
是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?
从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；
从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；
从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。
这种行为不可以停止吗？
（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。
2、文学常识
（一）作者简介
孟子，名轲，字子舆，邹人，战国初期思想家、教育家。
他是孔子的孙子的再传弟子，是儒家学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。
在政治上，他提倡“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;
在人性问题上，孟子主张性善论。
（2）《孟子》
孟子为了实现他的政治主张，曾游说齐、魏、滕、宋等国。
当时各国诸侯正以攻伐争霸为贤，视孟子的“行仁政”学说为，脱离实际，因而不予采纳。
孟子退而讲学著述，其言行的记载，保存在《孟子》一书中。
《孟子》现存七篇。
每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。
内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。
宋朝朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，成为儒家学者初学必读的书籍。
《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。
其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展影响很大。
（3）性善论
孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。
它包括四种“本心”：
恻隐之心，仁也；
羞恶之心，义也；
恭敬之心，礼也；
是非之心，智也。
三、整体感知
第一段文字用鱼比喻生，用熊掌比喻义，用舍鱼而取熊掌比喻舍生取义。
文中还把生和死进行对比，指出人世间有比生更宝贵的东西，就是义；
也有比死更可怕的东西，即不义。
第二段赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
四、文言现象
一词多义
1．而
呼尔而与之。
修饰“与”，表修饰
由是则生而有不用也。
表转折，却
2．于
所欲有甚于生者。
比
万钟于我何加焉。
对
3．是
非独贤者有是心也。
这种
是亦不可以已乎。
这种做法
4．得
二者不可得兼。
得，得到，拥有
所识穷乏者得我与。
通“德”恩惠，这里是感谢的意思
故不为苟得也。
取得
5．为
向为身死而不受。
情愿
今为宫室之美为之。
第一个“为”：
为了，表目的。
第二个“为”：
接受。
则凡可以辟患者何不为也。
采用
6.生
舍生而取义者也。
生命
获得生命
7.与
通“欤”，语气词
给
8.加
增加，这里指带来的好处
牺牲玉帛，弗敢加也。
虚报
通假字
1．“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。
例句：
“今为所识穷乏者得我而为之”。
2．“乡”通“向”，从前。
“相为身死而不受”。
3．“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。
“所识贫乏者得我与”。
4.“辩”通“辨”，辨别。
“万钟则不辩礼义而受之”。
5.“辟”通“避”。
躲避。
古今异义
1.可以古：
能够用来今：
能够
2.是古：
这指示代词今：
判断动词
3.豆古：
古代盛食物的器具今：
豆子
4.钟古：
古代的量器今：
计时器具
5.加古：
益处今：
两个或两个以上的东西或数目合在一起
五、文意理解
1.本文的论点是什么?
怎样提出来的?
为什么不直接提出来?
答案：
论点是“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；
”
用“鱼”与“熊掌”的比喻引出来的。
比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。
化抽象为具体,变深奥为浅显,更加生动形象,简明自然。
2.“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?
这与“舍生取义”有何联系?
“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。
3.这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
比喻。
“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。
“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
对比。
生和义比。
义比生更可贵；
死与不义比，不义比死更可恶。
又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。
最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
这就起到了突出中心思想的作用。
排比。
通篇皆是。
既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
4.本文运用了哪些论证方法？
①用比喻论证法提出论点。
文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。
接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，
②用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。
5.我们该如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?
义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。
如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。
但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。
6.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。
紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：
人人都有“是心”（即本心），只是“贤者”能够保有它。
第2段就是对这个命题的论说和阐明。
作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。
六、写作特色
1.议论严密，层层深入
文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；
从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。
结构严谨，层层深化。
2.善用比喻
开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。
第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。
3.善用对比
第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。
第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。
7．总结
本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。
作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。
一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。
不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。
★★能力提升★★
一、基础知识训练
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
乡为身死而不受，今为官室之美为之；
乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；
1.解释句中词的含义（3分）
①所欲有甚于生者，故不为苟得也。
（苟得：
________________）
②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（患：
______________）（辟：
______________）
③乡为身死而不受。
（乡：
④是亦不可以已乎？
（已：
⑤此之谓失其本心。
（本心：
2.用现代汉语翻译下列句子（4分）
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
译文：
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
③蹴尔而与之，乞人不屑也。
译文：
④万钟则不辩礼义而受之。
3.简答题（5分）
①从全文看，本文先后运用了论证和论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。
生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：
举例典型，叙议结合）。
（3分）
②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。
请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。
（2分）
【答案】
1.①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分）。
③祸患，灾难；
“辟”通“避”，躲避。
③“乡”通“向”，从前。
④停止，放弃。
⑤天性，天良。
（6个词，共3分，每个0.5分）
解析：
本题主要考查文言文的重点字词含义，结合课下注释以及文章重点内容即可。
2.①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。
②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
③用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
④（有人见了）”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。
（4个句子，共4分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分）
本题主要考查翻译现代汉语的能力，需要翻译出重点文章字词。
“欲”“丧”“蹴”“万钟”需要重点翻译。
3.①道理举例（两空共1分，每空0.5分）答案示例：
南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。
（共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分）。
②答案示例：
a．生于忧患，死于安乐。
b．得道多助，失道寡助
本题主要考查文章议论文的论证方法，这篇文章先后用了道理论证和举例论证来证明论点，举例可以是文天祥、朱自清等。
第二小题主要考查孟子的言论，所以在八年级学到的三篇，可以运用。
例如：
b．得道多助，失道寡助c.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
二、完成下面问题。
（甲〕鱼，我所欲也；
（乙〕曾子（名参）衣敝衣以耕。
普君使人往致邑（给一座城）焉，曰：
“请以此修衣。
”曾子不受。
反，复往，又不受。
使者曰：
“先生非求于人，人则献之，奚为不受？
”曾子曰:
“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。
纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？
"
终不受。
孔子闻之，曰：
“参之言足以全其节也。
——（选自《说苑》）
1.解释下列词语的意思。
（4分）
①故患有所不辟也患辟
②纵子有赐，不我骄也赐骄
2.用现代汉语翻译下列句子。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②先生非求于人，人则献之，奚为不受？
3.〔甲〕文中作者阐述的主要观点是；
〔乙〕文中赞扬了曾子不受别人施舍的高贵品质。
4.请你从〔甲〕〔乙〕两文中提炼一个为人处世的基本准则。
（3分）
5、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点（3分）
6、孟子提倡的“舍生取义’曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的?
（3分）
1.①祸患，灾难通“避”，躲避②赏赐傲视评分；
大对一个词语得1分，共4分。
2.①不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
②先生您又不是向别人索要（城），别人主动送您一座城，为什么不接受呢？
本题主要考查翻译现代汉语的能力，第一句需要注意“丧”“独”，第二句需要注意“奚”。
3.舍身取义廉洁自律评分：
每空2分，共4分。
意思对即可。
本题主要考查文章主要内容，〔甲〕文中作者阐述的主要观点是舍身取义，[乙】文阐述的主要观点是廉洁自律。
4.①当面对人身重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍身取义的价值观。
②为人处世要廉洁自律，不贪不沾。
本题主要考查文章的主旨，甲文可以提炼出：
当面对人身重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍身取义的价值观。
乙文可以提炼出为人处世要廉洁自律，不贪不沾。
5.（人物1分，言或行2分，共3分）示例：
文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青；
陈毅——取义成仁今日事，人间遍种自由花；
闻一多——拍案而起，横眉冷对国民党的手枪．宁可倒下去，不愿屈服；
朱自清——宁可饿死，也不愿领取美国的救济粮。
本题主要考查课外积累，搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点的人有很多，像文天祥、陈毅、朱自清、闻一多等人。
6.示例：
人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。
本题是开放型题目，主要考查的是文章的主要主旨，所以结合文章主旨回答即可。
★★中考衔接★★
一、（2018年甘肃省天水市中考）
熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！
由是则生而有不用也；
由是则可以辟患而有不为也。
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
1.解释下列句子中加点的词。
（4分）
（1）鱼我所欲也（）
（2）故患有所不辟也（）
（3）乡为身死而不受（）
（4）此之谓失其本心（）
2.下列句子中加点词的意思相同的一项是（）（3分）
A.二者不可得兼所识穷乏者得我与
B.由是则生而有不用也蹴尔而与之，乞人不屑也
C.行道之人弗受为宫室之美
D.是亦不可以已乎吾既已言之王矣
3.翻译下列句子。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
____________________________________________________________________________________________
（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
____________________________________________________________________________________________
4.作为21世纪的中学生，你怎样理解“义”？
请选取两位我国历史上含生取义的人物，简单叙述其事迹。
1.（l）想要的
（2）祸患，灾难
（3）通“向”，从前
（4）天性，天良（每空l分，共计4分）
2.C（3分）
本题主要考查文言文一词多义，A项是得到/感恩，B项是表示转折关系，却/表示修饰关系，不翻译D项是已经/停止。
C项是的，所以这题选C。
3.
（1）不仅贤德的人有这种天性，人人都有。
只不过贤德的人能够不丧失罢了。
（共2分）
（2）对于优厚的俸禄（高位厚禄）不辨别是否合乎礼义就接受了，这样的优厚俸禄（高位厚禄）对我有什么好处呢?
本题主要考查文言文现代汉语翻译能力，注意翻译“丧”“万钟”。
4.参考答案；
能见义勇为，为正义事业而献身，做于国于民有益的事是“义”。
社会上的哥们义气，与小团体、个人私利相关的江糊义气和本文的“义”不同。
（2分）我国历史上舍生取义的事例很多，如：
唐雎出使秦国，不辱使命；
苏武牧羊，不改初心；
岳飞抗金，精忠报国；
朱自清宁可饿死，也不领美国教济粮。
（事例1个1分，共2分）
本题主要考查文章的主旨，结合文章阐述“义”即可。
举例说明可以举朱自清、岳飞等。
二、《鱼我所欲也》《万事莫责于义》阅读。
（2018年四川省广安市中考）
文言文阅读（15分）
【甲】鱼，我所欲也；
死亦我所悉，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟惠者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】
子墨子曰：
“万事莫贵于义。
今谓人曰：
‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？
’必不为。
何故？
则冠履不若手足之贵也。
又曰：
‘子子天下，而杀子之身，子为之乎？
则天下不若身之贵也。
争一言以相杀，是贵义于其身也。
故曰：
万事莫贵于义也。
（节选自《万事莫责于义》）
1.解释下列句子中加点词。
故患有所不辟也 （
）
如使人之所欲莫甚于生
（
）
不若手足之贵也（
）
予子冠履（
2.下列各组句子加点词语意思或用法相同的一项是（
）（2分）
A．非独贤者有是心也 是亦不可以已乎
B．所
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