吉林省八年级上学期期中考试语文试题I卷文档格式.docx
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三、现代文阅读
阅读《父母在，不远游》，完成小题
父母在，不远游
华夏
①那一年我21岁，正是精力旺盛又热情泛滥的年纪。
当时我在一个大山脚下的乡村小学教书，整天和一群土头土脸又调皮捣蛋的孩子打交道，心里很是郁闷。
那一年，我还失恋了，心里空落落的。
②我的心灵接连遭受了两次打击，对这些乡村孩子，对教书的工作，自然也没了兴致。
我把学生们“放了羊”，经常自己一个人溜到山上干坐着，一坐就是半天儿，长久的出神。
我渐渐觉得，人与人之间那种叫“爱”的情感，是很单薄、很虚假，似有又无的东西，我的情感世界一片茫然了。
③那年暑假，我决定不回家了，去外面走走，散散心。
简单地准备了一下就出发了，漫无目的，走到哪儿算哪儿。
④在家中，父母早早地就把能准备的好吃的都准备好了，因为他们的儿子要回家过暑假了。
左等不见人来，右等没有儿子的影儿。
他们的儿子，我，那时正在火车上望着窗外的茫茫大漠出神。
⑤几天没见到我的人影，父母以为我在学校给学生补课，也就没在意。
可10天过去了，他们的儿子还未回来，他们就开始不放心了。
父亲说了句：
“我去他学校看看！
”就骑着车赶了30华里，到那个乡村小学找我。
找不到，他就逢人便打听。
有人告诉他，你儿子一放假就收拾东西走了，不知道去哪儿了。
父亲的心就悬了起来，他赶紧回家把这一异常情况告诉了我母亲，母亲的心也跟着悬了起来。
二老一宿未眠，猜测着一个又一个可能发生的情况。
⑥第二天天刚擦亮，年迈的父亲就出去找我了。
在毒日头下，父亲骑着车，嘴唇上起满了水泡，声音哑着，眼圈儿红着，连喝口水、吃口饭的工夫都舍不得停下脚步。
遇到认识我的人就打听：
“你见我儿子了吗？
”后来说不出话来，嗓子完全哑了，就用笔在白纸上写了我的名字，下面写：
“你见到他了吗？
”骑行在路途上，神志都不是很清晰了。
风尘仆仆的父亲，一连找了十多天，一个村子一个村子地找，把这个县内我所有的同学家都找过了，要知道我的同学几乎遍布全县的各个乡镇，父亲凭着一辆破旧的自行车和一副年迈的身躯，硬是挨家询问遍了。
他身上的汗水就没有干过，最终也没有打听到我的下落。
⑦一日大雨，途中的父亲被淋成了落汤鸡。
他想找个避雨的地方，但前不着村后不着店的。
父亲就想索性骑快点早些到家，可祸不单行，车胎偏偏这时又“放炮”了。
又累又急的父亲只好推着车、冒着雨、顶着风，彳亍①前行。
到家时，连上炕的力气都没有了。
他发了一夜的高烧。
第二天早晨，他挣扎着起来，让母亲烧碗姜糖水，喝了，又骑着自行车去学校打听我的消息。
⑧那些天里，我的母亲常做恶梦，梦见我误住了黑店，被人杀害，被做成了人肉馅包子，我坐在一个一个小包子里一声声的喊着娘。
惊醒后，母亲赶紧把父亲推醒，让他快去救我……
⑨父亲依然得不到我的任何消息，母亲夜夜梦见我遭遇不幸，夜夜哭喊。
本来并不迷信的父母也不由得迷信起来，他们请来一个算命的先生卜一卜我的下落。
先生是个瞎子，捏着手指左掐右掐，最后说：
你们的儿子在东北方向40华里左右，快去找吧。
⑩父亲闻言大喜，骑着车直奔东北方向40华里赶去。
赶到那里，父亲一下子傻了。
那里是个大水库，蓝绿的水面在微风中轻轻抖动，神秘莫测。
父亲围着水库转了一大圈儿，没见我的踪迹，就又转了一大圈儿。
他试图找到我留在岸边的“遗物”，最终还是什么也没有找到。
⑪父亲一屁股瘫在地上。
过了很长时间，他才吃力地站起来，勉强骑上车，摇摇晃晃的像喝醉了酒，不知是怎么回的家，也不知剩下的日子怎么过的。
⑫40天后，暑假即将结束时，我焕然一新地回家了。
心中郁结的一切不快，一切苦楚，都化作尘埃，抛给了征途。
对孩子们，对我的教书工作又点燃了激情，对人生又充满了渴望。
⑬走进家门，母亲见了我像不认识了似的，愣了片刻，接着便跌跌撞撞地扑过来。
⑭父亲顺手操起一根棍子，喝一声：
“杂种！
看我不打断你的腿！
”一脸黑气地冲了过来。
吓得我不知所措，不明所以。
⑮父亲手中挥舞的棍子悬在我的头上没有打下来，僵在了空中。
片刻之后，那只胳膊缓缓地、缓缓地，像电影里的慢镜头似地软下来。
猛地，父亲用粗大的手掌把我的脑袋搂进他的怀里，一边哀哀地哭，一边说：
“儿子，你可回来啦！
”
⑯等缓过神来，泪眼中，我才发现：
母亲的脸上竟然布满了皱纹，憔悴不堪；
父亲的头上已是白发如雪，简直老了20岁。
我的父母双亲，让我都不敢认了。
（选自《文苑》，有改动）
注：
①彳亍（chì
chù
）：
慢步行走，走走停停。
4.阅读文章第⑥段至第⑪段，请简要概括“我”暑假不归的异常行为引起父母做了哪些事情。
（每点不超过12个字）
5.结合文章，说说第⑬段加点词“不认识”和第⑯中加点词“不敢认”的原因。
6.结合文章，简要分析作者是怎样将父母对儿子的牵挂描写得感人至深的。
（至少写出两点，不超过150字）
认领菜籽沟
刘亮程
（1）新疆木垒县英格堡乡的一个村，以前村里人种油菜籽，每年油菜花开时，整个山沟一片金黄，村庄因此得名“菜籽沟”。
现在村里人不种菜籽了。
可是，不管村民种什么，地里都会密密麻麻长一层油菜籽。
我想，这就是土地的厚道，只要你播一次种子，她就会生生不息长下去。
（2）我们也想在这个村庄播一次种子。
（3）2013年冬天，我们偶然进入菜籽沟村时，一下就被她吸引了。
村里全是老房子，整个村庄像一桩突然浮现在眼前的陈年往事。
每个院子都像旧时光里的家，有一种久违的亲切和熟悉。
正遇上一户人家拆房子，木头一根根拆下来装上汽车，运走。
这户人家搬进了城，老房子6000元钱卖给了木头贩子。
我们沿路看见许多没有人烟的老宅院，或许迟早也会拆了卖木头。
（4）回到县城，我连夜给木垒县起草了一个方案，提议由亮程文化工作室入村，抢救性地收购保护一批村民要卖的老民宅。
方案当即得到县领导的肯定和支持。
就这样，用一个冬天时间，我们收购了几十个老院子。
本来一个院子卖几千元钱，我们一收购，都涨价了，长到几万元。
有的人家干脆不卖了，等更高的价格。
（5）现在，已经有几十位艺术家落户菜籽沟。
村委会姚书记在村里威信高，他带头动员村民把房子卖给我们。
他给村民说，艺术家来了，会让我们的娃娃变得有文化。
村民说，我们都老了，哪会有娃娃。
确实，去年菜籽沟所在的英格堡乡，只出生了两个孩子，我听了心里慌慌的，往后多少年，这些乡村只有走的人，没有来的。
（6）区旅游局的领导来看了菜籽沟，很感慨，说这个老村庄能保留到现在，太难得，要我一定先保护好，慢慢来，别让变了样子。
我说，我们或许没有能力让菜籽沟有多大变化，但肯定有能力让她不变化。
（7）不变化是我们对这个古村落的承诺。
可是，我们已经阻挡不了她的变化。
（8）第一年我们从县上争取了近1000万元拔廊坊保护资金，给每户补贴1.8万元，修缮老房子。
结果干了件坏事。
这些钱的用途上级建设部门有严格规定，必须花在换门窗、换前墙、铺房顶油毛毡上，不然报不了账。
好多老式木门窗被拆了，换上廉价又难看的塑钢门窗。
还有，给老房子换前墙说是为抗震，一个四面土墙的房子，仅仅把前墙拆了换成砖的，其他三面还是土块的，抗什么震？
个别老房子的老脸面也这样毁了。
（9）乡村是中华文化的厚积之地，懂得乡村方能保护发展好乡村。
国学其实就是中国百姓的生活学问，早已被村民们过成日常生活。
上面把儒学作为执政策略，知识分子把它当学问，只有农民，老老实实把儒学当家学，用它治家过日子。
中华文化所以延续几千年不断，是因为文化根基在乡村，朝代更替只是上面的事，乡村层面是稳定的。
（10）在菜籽沟，每个农家宅院里，都包含着丰富的中华文化精神，从房屋建筑，到家庭居住安排，都有讲究。
内地传统的廊坊建筑，向西传到新疆菜籽沟，一路丢失，简易成一排廊檐土房子，但规矩依旧，正门进去，两厢分开，长者住上房，房顶的木梁也是大头朝东。
南北横着担子小头朝南，南是万物生长的方向。
不管家人识不识字，儒家文化都统管着家庭，长幼孝悌，这是活的儒学，早已成为村民的生活方式。
（11）还有家畜，也是这个宅院的重要成员。
（12）一个农家院子，其实也是一个人与万物和睦共居的温暖家园。
院门对着是狗窝，狗看门。
狗窝旁是鸡圈、羊圈、猪圈。
我们和它们一起生活了几千年。
改造一个老宅院，要知道保留那些古老生活信息，旅游就是回家，一个完整保留着人与万物共居的丰富家园，谁不想住一宿呢。
2016年，我们会选20户有条件的村民家做民宿客栈，由书院和艺术家免费帮农民做设计，争取县乡资金扶持。
（13）这个村庄的命运，也许真的被我们改变了。
村里商店越来越多，周末游人络绎不绝。
我们认领了一个别人的家乡。
我们将在这个村庄里没有户口和合法宅基地的情形下居住下去。
乡村，或许只是飘浮心中不肯散去的一朵云，那朵云里蓄积着太多我们关于家园的理想，自《诗经》开始，这个家园便被诗意地塑造在地上和云端。
怀揣古老的乡村梦想，或许我们到达的只是现实中的一个农村：
菜籽沟。
不管是我们认领了她，还是她收留了我们，都不妨碍我们在这个村庄里延续自己的乡村之梦。
（选自《散文选刊》，2016.3，有删改。
）
（二）李雪对话刘亮程：
菜籽沟让我与过去相遇
（1）刘亮程在菜籽沟打造了艺术家村落，入驻这里的作家、艺术家又能给村庄带来些什么？
在谈到这个话题的时，刘亮程坦言“我不喜欢在城市居住，一年四季感觉不到季节的流动。
我们来这里种种菜，散散步、在山坡上看看日出和夕阳，看看四季变化。
但是没想到木垒县把我们的行为当成一个旅游文化，他们认为让文学艺术家到这个村庄里面来创造更大的价值，也就是文化的价值。
”因为他们的进入，村庄里游客来了，记者来了，省内、疆外的许多文化人来了。
虽然没有行政上的名分，但它是一个群体，他们选了我做村长。
我想大概会在三个方面影响自己和影响这个村庄。
（2）第一是“
a
”。
我们都是曾经有家乡，后来又失去家乡的，你小时候生活的那个村庄面目全非，留在心中乡村的记忆无迹可寻，走到哪里都是新的东西。
在大地上有家，但是处处迷失，我自己需要认领，需要回过头来，去认领我曾经有过的生活，认领我的祖先，认领曾经的文化精神。
无论我的身体还是心灵，都需要回过头来朝着我的祖先生活过的地方，在这样一个古旧村庄，一个叫故乡的地方去认领。
我们都读过很多西方的文化、宗教书籍，有时候对自己的祖先创造的文化智慧可能真的是疏远了。
但是这些文化作为生活是我们需要的，我们要去认领。
（3）第二是“归还”。
菜籽沟村原来有山神庙、有土地娘娘庙、还有龙王庙。
村子里面的人需要这个东西，他们在冰雪初融的春天，首先要去龙王庙去祭祀，让龙王护佑整个村庄不要被大水所淹，而且还要有充足的雨水，让麦田有所灌溉。
家里面要动土，首先要跟土地神烧香，让土地神护佑村民。
这样一些习俗就是一种文化体系，是大有用处的。
一般的小事，村民们自己就解决了，因为他们有了精神寄托，现在我们把这些东西破坏了以后，村民没地可去了，他们就去乡镇上，去找政府，政府和村民面对面、赤裸裸的直接对峙，出现了村民闹事、上访的情况。
假如我们的文化体系完整的话，这种情况也许就不会发生。
村民到庙里烧香，念叨念叨，心理上得到了平衡，问题也就解决了。
我们目前就打算修建一个供村民祭拜祈祷的地方。
村民非常支持，都抢着要捐木头，捐砖，因为他们父辈就是在这样的地方进进出出，他们对这样祭拜的处所是有感情的，他们的灵魂可能还需要这样一个“神”。
（4）还有是要“
b
因为艺术家的进入，会给村庄带来崭新的文化和生活面貌，艺术家村落建成之后，村民就经常过来看，参观看艺术家怎么在村里面盖房子，我们盖房子的同时也指导村民怎么去盖房子，怎么样把他们破败的家园建造的稍微好一点。
把有价值的东西留下，保护下来。
他们不知道他们的庭院的价值，我们有些地方只会简单的是拆旧建新。
一旦有资金和项目下来，首先就是用推土机把原来的地方夷为平地，很快建成新的建筑。
所以我们要让他们学会不要动一根草、不要动一棵树，让那个土墙完完整整保留住，把一个庭院里破旧的东西保留下来，然后添加一些合适的东西进去，让人既能看到百年的生活记忆，又能感受到现代生活的变化，我们坚持的是这样的原则。
在这种原则下，任何一个老院子，其实都花费不了多少钱就能修建得非常好，非常有价值。
你想一个院子里面进去以后，左边是鸡圈、羊圈，右边是菜园，其实他们随手建造的这些东西都是艺术品。
我们可以通过这些来认识一个家，鸡圈在那边，鸡圈旁边是狗洞，狗要看家，再旁边是羊圈，狗也要照看羊，羊圈旁边是牛圈，过去是人住的房子，这才是中国的家。
人和万物共居的家，那么中国人的汉字的“家”就是宝盖头代表屋檐，下面一头猪。
宝盖头下面一个人，那是”穴“，家不仅仅是一个人的，它还是一个猪的，一只猫、一条狗的，还是一只鸡、一只羊的，这才是中国人可以说是万物共处的家。
每一个院子都在搞这样的文化生活信息，看到了破旧的院子就看到了中国人文化生活。
（摘自“兵团网”，2016.2）
7.阅读《认领菜籽沟》，概括刘亮程在认领菜籽沟中具体做了些事情？
8.阅读《李雪对话刘亮程：
菜籽沟让我与过去相遇》，按要求做题
（1）联系上下文，根据你的阅读理解，在文章第
（2）、（4）段a、b画线处分别填写词语a______
b______
（2）判断下面选项文义不相符的一项（_____）
刘亮程们最初收购老院子是想在这里种种菜，散散步，在山坡上看看日出和夕阳，看看四季变化。
后来的变化是他和他的同伴没有预料到的。
B.有时候，西方的文化、宗教书籍读很多后，可能让我们对自己的祖先创造的文化智慧有所疏远。
C.刘亮程盖房子的同时也指导村民盖房子，指导他们把破败的家园建造得稍微好一点。
D.任何一个老院子，都非常有价值，都是艺术品。
[品读发现]
9.阅读《认领菜籽沟》第（3）段，结合语境，品味下列句子的妙处。
10.阅读《李雪对话刘亮程：
菜籽沟让我与过去相遇》第（3）段，结合语境，说说句中的“神”有着怎样的特殊含义？
“他们父辈就是在这样的地方进进出出，他们对这样祭拜的处所是有感情的，他们的灵魂可能还需要这样一个‘神’”？
[联读探究]
11.刘亮程在《认领菜籽沟》的结尾说：
“不管是我们认领了她，还是她收留了我们，都不妨碍我们在这个村庄里延续自己的乡村之梦”。
你觉得是刘亮程们“认领”了菜籽沟，还是菜籽沟“收留”了解刘亮程们？
请结合两篇文章内容说说理由。
12.针对刘亮程在《认领菜籽沟》和《李雪对话刘亮程：
菜籽沟让我与过去相遇》对于“家园”的理解，你对于“家园”有怎样的思考？
请你结合两文和链接材料进行阐释。
[链接材料]
材料一
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌纵横，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
材料二
网友种豆南山@：
在现代化飞速发展的今天，我们生活在钢筋水泥的丛林里，家已经不像原来的家！
如何去寻找原来的，逐渐遗失的家园，关键还在于人的精神世界。
心存万有，心存大爱，就是一个理想的家园！
影壁——中国古建筑细节之美
佚 名
影壁吉祥图案
①影壁，也称照壁，古称萧墙，它是中国建筑中重要的单元，与房屋、院落建筑相辅相成，组合成一个不可分割的整体，属中国古代建筑中的小品类或附属类建筑，形式多样，文化内涵丰富，引人注目。
②影壁可位于大门内，也可位于大门外，前者称为内影壁，后者称为外影壁。
内影壁作用非常复杂，既有遮挡人们视线的作用，也有彰耀门庭、祈福纳祥和调节“风水”等功效。
外影壁则有标明大门位置的作用，也有增加建筑气势、延展大门空间的作用。
有人说影壁具有弘扬正气、镇挡邪煞的作用，也有减缓气流、聚敛财气的文化功能。
③影壁由壁座，壁身，壁顶三部分组成，壁座既有须弥座形式，也有平面素作形式。
墙身的中心区域称为影壁心，中国和越南的壁心通常由45°
角斜放的方砖贴砌而成。
简单的影壁可能没啥装饰，但必须磨砖对缝非常整齐；
豪华的影壁通常装饰有很多吉祥图样的砖雕，砖雕主要有中心区域的中央和四角，与屋顶相交的地方也有混枭和连珠。
中心方砖上面一边雕刻有中心花、岔角，影壁墙的中央还嵌有福寿字的砖匾或是带有吉祥意味的砖雕。
精湛的雕刻技艺和不朽的艺术价值，充分体现了古代中国劳动人民的卓越才能和艺术创造力。
④影壁材质多样，形式各异。
按材质分，影壁主要有琉璃影壁、砖雕影壁、石制影壁、木制影壁等。
其中，琉璃影壁主要建在皇宫和寺庙里，如故宫和北海的九龙壁。
砖雕影壁大量出现在民间建筑里，是中国传统影壁的最主要形式，青砖的素雅、清淡和细腻诠释了民间建筑的内敛气质。
石制影壁，如北海公园的铁影壁，完全用石头雕制而成，民间少有，因其寿命长久，身份更高贵。
木制影壁则因材料很难承受长久的风吹日晒，一般少见。
依形状看，影壁分座山影壁、一字影壁、八字影壁、撇山影壁等。
其中，座山影壁是从厢房的山墙上直接砌出影壁形状的小墙帽，使之与山墙连为一体。
一字影壁就是影壁俯视平面成单一的细长条，有的太长而单调，则将其横向分为中间长两头短的三段，人称一主二从式。
八字影壁则是将一字影壁中的二从再向内折，形成八字围合状。
撇山影壁位于大门两侧，与大门槽口成120°
或135°
夹角，平面呈八字形，有人称其为“反八字影壁”。
做这种影壁时，大门要向里退2至4米，形成门前小空间，以作进出大门的缓冲之地。
⑤雕刻精美的影壁具有建筑学和人文学的重要意义，有很高的建筑与审美价值。
⑥中国最精美的影壁有三座。
最大的一座，山西影壁，壁心是满堂铺，就像是一幅有着高低起伏的浮雕画面。
现保存在山西大同市内，原为明太祖朱元璋的第十三子朱桂代王府前的一座照壁，长达45.5米，高8米，厚2.02米。
壁上雕有九条七彩云龙，有的拨风弄雨，有的腾云欲飞，栩栩如生，各具姿态。
最华丽的一座是北京北海的九龙壁，原属明代离宫的一座影壁。
它由彩色琉璃砖砌成，两面各有蟠龙九条。
如果仔细查看，影壁的正脊、垂脊、筒瓦等处还雕有许多小龙，大小龙共计635条，可谓洋洋大观。
第三座故宫九龙壁位于北京紫禁城里极门前，建于乾隆38年，是一座长20.40米，高3.50米的琉璃照壁，九龙壁的正面共由270块烧制的琉璃塑块拼接而成，照壁饰有九条巨龙，各戏一颗宝珠；
背景是山石、云气和海水。
北海九龙壁原属明代离宫的影壁，它完全用石头雕制而成，两面各有蟠龙九条。
⑦影壁虽是一面墙，但影壁在设计上充满考究，灵动而充满表达欲，于是成为院落里一道别样的风景线。
从前，透过影壁可窥知一户人家的阶层、文化水平，犹如书的序言般，以点概面，于是影壁又被称为建筑的序言。
（选自2018.09.07《古建中国》，有删改）
13.下列关于“影壁”的说法有误的一项是（）
A．影壁即照壁、萧墙，是中国古代建筑中的小品类或附属类建筑，与房屋、院落建筑组合成一个不可分割的整体。
B．影壁由壁座，壁身，壁顶三部分组成，壁座有须弥座和平面素作。
影壁心的方砖由120°
角斜放贴砌而成。
C．影壁在有人看来可弘扬正气，镇挡邪煞，减缓气流，聚敛财气。
外影壁则标明大门位置，增加建筑气势，延展大门空间。
D．影壁透露人家的阶层、文化水平，被称为建筑的序言。
因其设计考究而充满灵动感，成为院落里一道别样的风景线。
14.下列对本文分析有误的一项是（）
A．文章从影壁的位置功用、组成结构、种类样式、代表作品等方面解说其特征，知识点清楚，空间顺序明显，结构严谨。
B．第⑥段主要采用列数字、分类别、举例子等说明方法，具体清楚地说明雕刻精美的影壁有很高的建筑与审美价值。
C．第④段分三个层次，首句统领全段，为第一层；
然后从材质和形状两方面列举种类，分别解说，种类清楚，层次分明。
D．第④段加点词语“完全”从范围上科学准确地说明“北海公园的铁影壁”全部用石头雕制而成，是石制影壁的代表性作品。
15.下列与本文内容不相符的一项是（）
A．内影壁的作用主要包括遮挡人们视线、彰耀门庭、祈福纳祥、调节“风水”等。
B．撇山影壁又称反八字影壁，位于大门两侧，距大门2至4米，形成门前缓冲小空间。
C．北海九龙壁原属明代离宫的影壁，它完全用石头雕制而成，两面各有蟠龙九条。
D．文章融知识性、实用性于一体，较详尽真实地再现了不同类型影壁的内在特质及文化价值。
四、文言文阅读
阅读下面文言文，完成后面小题。
桃花源记
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
阡陌交通，鸡犬相闻。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：
“不足为外人道也。
”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也。
闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
16.解释下列加点词语
（1）渔人甚异之
异：
______________
（2）处处志之
志：
_____________
（3）阡陌交通
交通：
____________
（4）便要还家
要：
17.用现代汉语翻译下列句子
（1）黄发垂髫，并怡然自乐。
（2）闻之，欣然规往。
18.下列对文章内容分析，不恰当的一项是（）
A．渔人因迷路误入桃花源，出来时在路上处处做好了标记，在当地和太守一起再次寻访桃源时，还是失败了。
B．桃源人避世而居，过着自给自足的生活，他们淳朴热情，对外面的世界很好奇，却不希望生活被打扰。
C．这篇文章故事曲折回环，悬念迭起，记叙层次清楚，环环相扣，结构严谨，语言简洁平易，朴实自然。
D．陶渊明虚构了一个世外桃源，寄托了他的美好的政治向往，也表达了他不可得的无可奈何之情。
19.陶渊明的“世外桃源”其实并不存在，千百年来让无数人心驰神往，为什么它具有这样永恒的魅力？
五、对比阅读
阅读下面文言文，完成后面小题
（甲）《愚公移山》
（节选）《列子》
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋日：
“吾与汝毕力平险，指通豫
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