届高中语文《中国小说欣赏》高考仿真检测一附答案解析Word格式文档下载.docx

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“美与不美，艺术作品与现实事物，分别就在于美的东西和艺术作品里原来零散的因素结成为统一体。

”美国艺术家托马斯说，美有三要素：

完整、和谐、鲜明。

他们认为自然物的美在其形式诸因素的和谐统一。

车尔尼雪夫斯基认为，自然物的美美在与人的生活关系上。

这看似与中国的自然美学观相同，但仔细比较可以发现中国传统的自然美学观注重的是自然与人的精神关系，车尔尼雪夫斯基侧重于自然物的物质功利性。

（摘编自陈望衡《中西自然美学观比较研究》，有删改）

1．下列关于“比德”的自然审美观的表述，不正确的一项是（　　）

A．“比德”的自然审美观产生于儒家，他们把自然物的一些属性与人的品德修养联系在一起，让自然物寄托丰富情感。

B．“比德”的自然审美观受儒家伦理学的影响，注重审美客体与审美主体“比德”，使自然物的自然属性人格化，表现人格美。

C．“比德”的自然审美观认为自然物的美并不取决于它自身的价值，而取决于它所比附的道德情操品格，使人的道德品性客观化。

D．屈原用善鸟香草喻指忠贞的品行，元、明、清的画家用梅、兰、竹、菊喻指崇高的品德，都是“比德”的自然审美观的具体体现。

解析：

选A　A项，“让自然物寄托丰富情感”表述有误。

2．下列理解，不符合文中意思的一项是（　　）

A．“畅神”的审美观出现在魏晋南北朝时期，它强调自然物与人的情感的关系，宋朝画家郭熙就把人对自然的喜好归结于人的情感欲求。

B．无论是中国还是西方，在审美方面对自然美的认识都有一致之处，即都关注了自然物既有自然属性又有社会属性这一特点。

C．和西方相比，中国传统的自然美学观更关注社会属性，它认为自然美较多地表现在自然物与人，特别是与人精神方面的联系上。

D．对自然美的看法，车尔尼雪夫斯基与中国的自然美学观最为相同，他也认为，自然物的美美在自然物的物质功利性和与人的生活关系上。

选D　D项，“车尔尼雪夫斯基与中国的自然美学观最为相同”理解有误，原文说“车尔尼雪夫斯基认为，自然物的美美在与人的生活关系上”“侧重于自然物的物质功利性”，而中国“注重的是自然与人的精神关系”。

3．根据文中内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　）

A．人们希望徜徉在大自然中，陶醉在大自然中，怡神悦性；

山水诗、山水画的创作可以满足人们这种情感需求，“比德”说、“畅神”说应运而生。

B．西方人对自然美的认识较大程度上源于西方的哲学，他们从认识论的角度观察大自然，多是理智的、思考型的，有功利性因素。

C．托马斯认为美的三要素是完整、和谐、鲜明，他的看法印证了西方不是更多地从审美主体而是更多地从审美客体去寻找自然美。

D．中西方对自然美的认识是有差异的，这种差异反映在各自的艺术作品中，形成不同的艺术体系，自然在中西方艺术中的地位大不相同。

选A　A项，“‘比德’说”“应运而生”分析有误。

（二）文学类文本阅读（14分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

（14分）

鱼的故事

张　炜

父亲也被叫到海上拉鱼了。

我沿着父亲的足迹，去海上看那些拉大网的人。

海上没有浪，几个人把小船摇进去。

随着小船往海里驶，船上的人就抛下一张大网，水面上留下一串白色网漂。

小船兜一个圈子靠岸，剩下的事儿就是拽住大网往上拖，费劲地拖。

这就是“拉大网”。

网一动，渔老大就呼喊起来，嗓门吓死人。

所有的拉网人随号子嗨呀嗨呀叫，一边后退一边用力。

大网慢慢上来了，岸边的人全都狂呼起来。

这是我第一次看到这么多活蹦乱跳的鱼一齐离水。

各种鱼都有，最大的有三尺多长，头颅简直像一头小猪。

有一条鱼的眼睛睁得老大，转动着，一会儿盯盯这个，一会儿盯盯那个。

我相信它懂事。

岸边早排好了长队，都是赶来买鱼的人。

他们有的推车，有的担筐。

鱼不值钱，买鱼的扔下一块钱就可以随便背鱼。

父亲真辛苦，每天要拉好多网。

早晨还要拉“黎明网”，这网最重要。

这时也是海上老大最精神的时候。

拴网绳了，喊号子了，领头喊的人两手伸得像大猩猩一样长，一举一举大喊。

海上老大就高兴这样。

父亲也跟上喊，额头冒着汗珠。

父亲学会了做一种毒鱼。

这种鱼肉最鲜，可偏偏有毒，毒死的人数不完。

母亲一见它就吓得叫起来，说我们无论如何也不能冒这个险。

父亲把衣袖挽起，用一把小刀剖开鱼肚，然后分离出什么，把鱼头扔掉。

用清水反复冲洗，又将鱼脊背上那两根白线抽掉，说：

“没事了。

”母亲喘着把鱼做好。

一种奇特的鲜味飘出，真好吃。

这才叫好吃。

父亲从酒葫芦里倒出一点酒，让我和母亲都尝了一小口。

这天晚上很愉快，父亲还唱起了一首拉网的歌，母亲为他缝补衣衫。

我胆子大了，伏到父亲背上，脊背热得像炕。

父亲常把海上的欢乐带回，又差点全部抵销。

这次父亲又捎回几条毒鱼，扔在地上就睡去了。

母亲仿照父亲上次那样把鱼剖开，从头全做一遍。

还是鲜气逼人，又美吃一顿。

一个多钟头过去，我有点晕，真的晕了。

接着我看见父亲全身抖动，手指像按在一根琴弦上，又颤又挪，嘴里吐出了白沫。

母亲比我们好一点，脸也黄了。

母亲摇晃过来，我们扶在一起。

母亲说：

“到外面采一点木槿叶，采一点解毒草。

”

我往外连爬带跑。

草地上全是一样的草稞，根本分辨不出有什么不同。

这些草稞像是向我伸来，抚摸我。

我低下头，它们就像火焰一样烧我的脸。

母亲已经采到了一株解毒草，她先嚼碎一些，吐在我嘴里。

原野在眼前变成一片紫色，又变幻出更奇怪的颜色。

整个原野都有一层紫幔，下面像有一万条蛇在拱动。

它不停地抖、舞，升上来，眼看就要把我覆盖了。

我不能挣脱。

我想起了妈妈，睁大眼找，四周一个人也没有。

我喊，不知喊了多久，才听到一阵脚步声。

我躺在小茅屋里，旁边是父亲。

母亲坐在那儿，旁边的碗里是捣成稀汁的解毒草。

她说：

“孩子，你说胡话……”

吃毒鱼后一个多月的晚上，外面起了大风。

风很大，搅弄得整个荒滩不得安宁，各种大声使我害怕。

我睡着了，接着就梦见一条小鱼，好俊的小鱼。

它打扮得像一个小姑娘一样走进了茅屋。

母亲把她抱到怀里，给她梳理透明的头发。

真漂亮，除了有两个鱼鳍，到处和人一样。

我扯着她的手在院里玩，一起逮蝉。

后来我才知道，母亲想让她做我的媳妇。

我不好意思。

不过，幸福啊。

她说她要走了，但是还会常来小屋。

走前她告诉我：

她的爷爷、奶奶、哥哥、弟弟，所有的亲戚都给海上老大逮来了，他们死得惨。

她让我求求岸上人，求求他们住手吧。

如果他们做得到，她就可以嫁到岸上来。

我哀求母亲去找海上老大，母亲答应了。

小鱼姑娘又来了。

她哭着，告诉我，他们还在捕鱼，海里那么多姐妹再也看不到了。

她实在是没有办法了，所以刚才路过鱼铺的时候，给好多睡觉的拉网人腿上胳膊上都扎了红头绳：

“我把他们扎住了，他们就不能下海了。

梦做到这儿就醒了。

我觉得像失掉了一个真正的朋友，竟然哭了。

母亲赶紧把我抱到怀里，问怎么了？

我就告诉了她这个梦。

天亮后父亲要到海上去，母亲让他小心一点。

她把我的梦告诉了他，说：

“孩子梦见好多拉网人都给扎上了红头绳。

父亲瞥了母亲一眼，走了。

后来我才知道：

那天父亲把我的梦告诉了海上老大，老大只是一笑。

那天傍晚风息涛平，老大就让小船出海。

想不到一场风暴突来，出海的五个人就在人们的眼皮底下跌进了狂浪。

他们无一生还。

父亲跑回来嘴唇都紫了，双手抖着跟母亲讲了风暴。

母亲一句话也没说，只直眼盯着我。

这就是鱼的故事。

我再也忘不掉，一直没忘。

尽管许多人说那只是一次巧合……

（选编自《上海文学》2003年11期，有删改）

4．下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（3分）（　　）

A．小说以一个小孩子的视角，叙述了捕鱼人因拒听鱼姑娘的劝告，捕鱼过多而遭到大自然的惩罚，最终都坠海而死的故事，警醒人们要敬畏自然。

B．小说的语言富有特色，抒情色彩较浓。

在作者的笔下，捕鱼生活虽然艰辛却充满了乐趣，而鱼也带有灵性，甚至还化为人来向人类报信。

C．作者在文中强调拉网拉上来的鱼很多，其用意在于告诉读者：

人类捕捞已经过度了，人类对大自然的索取已经到了没有节制的地步。

D．在“我”的梦里，鱼姑娘说给拉网人扎上了红头绳，让他们不能下海。

母亲因此提醒父亲，但父亲却不以为然，结果发生了意外，情节出人意料。

选B　A项，原文中鱼姑娘只是向“我”托梦，并没有劝告捕鱼人；

另外坠海而死的只是当天出海的五个捕鱼人，并非全部。

因此“捕鱼人因拒听鱼姑娘的劝告”及“都坠海而死”的表述，均与原文内容不符。

C项，原文中强调捕鱼很多，主要是展示了大自然对人类的馈赠之丰及人们劳动丰收的快乐，而非暗示读者“人类捕捞已经过度了，人类对大自然的索取已经到了没有节制的地步”，这样理解不够全面。

D项，原文中父亲并没有“不以为然”，而是把“我”的梦告诉了海上老大，父亲也没有发生意外。

因此“父亲却不以为然，结果发生了意外”的分析是不恰当的。

5．小说中“我”的父亲作为打鱼人的代表，具有什么特点？

请简要分析。

（5分）

答：

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答案：

①勤劳纯朴。

靠捕鱼为生，每天很早起来拉“黎明网”，一天都要拉好多次的网，每一次都得“费劲地拖”。

（1分）②坚忍乐观。

拉网捕鱼的工作非常艰辛，但他们没有怨言，反而非常享受劳动的快乐。

（2分）③见识短浅。

对捕捞不知节制，没有意识到人与自然是一种对等的关系，人类应与自然和谐相处。

（2分）

6．小说围绕鱼写了捕鱼、吃鱼、梦鱼三件事情，这样写有什么好处？

请简要赏析。

（6分）

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①线索清晰，层层推进。

小说以鱼为线索，把事情串联起来，清晰明了，三个故事层层推进，引人深思。

（3分）②内容丰富，深化主题。

通过捕鱼的故事，写出了自然给予人们丰厚的馈赠；

通过吃鲜美的毒鱼差点丧命和梦见小鱼姑娘的故事，表达了对生命的尊重和对自然的敬畏。

（3分）

（三）实用类文本阅读（12分）

阅读下面的文字，完成7～9题。

（12分）

刘节：

史家风骨士子魂

20世纪50年代以后的中山大学历史系，以名流云集著称，陈寅恪地位最尊，自不待言。

陈又与岑仲勉并称“二老”，加上刘节、梁方仲，则号称“四大教授”，刘节一度担任历史系主任，中山大学历史系在当时堪称岭南史学界的一大“重镇”。

1926年，刘节考入清华国学研究院，师从王国维、梁启超和陈寅恪，专攻中国哲学史。

清华国学研究院同学王力对刘节的印象和评价：

“君待人无贵贱，一接以礼。

视友事若己事，蔼然似长者。

在整个中国学术界，刘节与陈寅恪的师生情谊广为人知。

据中山大学历史系老师回忆，逢年过节，刘节去拜望陈寅恪时，必对老师行下跪叩头大礼，一丝不苟，旁若无人。

刘节还曾对学生说：

“你们想学到知识，就应当建立师生的信仰。

”但这句话在当时被当作罪证受到学生猛烈批判。

1952年到1969年，在送恩师陈寅恪最后一程的陈门弟子中，长期陪伴老师左右的，唯独刘节一人。

他是在任何压力下都绝不批陈的学生，义无反顾地与恩师同甘共苦，其自身所受苦难之深重已达无以复加之地，却还经常主动把老师要受的苦难都揽到自己头上。

1967年底，红卫兵要抬陈寅恪教授去大礼堂批斗，陈夫人出面阻止，被造反派狠狠推倒在地。

刘节挺身而出，代替老师去挨批斗。

批斗会上，“小将”们对刘节轮番辱骂、殴打，之后又问他有何感想，刘节昂起头回答：

“我能代替老师挨批斗，感到很光荣！

抗日烽火绵延，家国罹难，导致学人不能安于讲席，经受乱离流浪之苦，刘节可谓体验得真切。

从《刘节日记》中可以看出，尽管背井离乡，生活条件恶劣，要靠中英庚款的研究经费资助才得以勉强度日，他却安贫乐道，始终保持着一种乐观的心态，以治学和研究为乐。

在治学上他主张求真、自信。

他说，“考据学是求真之学”“历史学家要有很强的自信力，一个历史学家要坚定不移，不要为一时的风浪而动摇不定”。

在“文化大革命”期间，刘节先后遭受60多场批判，受到戴高帽、剃光头、被抄家、遭殴打、罚劳改等非人待遇，在人生最艰难的时期，刘节仍写下这样掷地有声的话：

“人格同学问是一致的，绝没有学问好而人格有亏的伟人。

”表示“假定有一种势力要打破我的信仰，使我不能安静为学，我当然要抵抗……设若有一种势力要阻碍我的志向，使我不能如愿以偿，我当然要拿出毅力来”。

面对这类政治运动，现存的《刘节日记》没有留下这一时期的直接记录，但读书的人自能感受到他是以平常心、宽恕心处之的。

这有一个旁证，据其学生姜伯勤后来回忆，作为“白专”学生的典型，他也参与批判了刘节唯心主义史学，但1959年本科毕业时，刘节却向学校的党委领导表示：

“你们要把姜某留下来，这个人能成器。

”这既可见刘节的眼光，也可见其胸襟。

刘节对子女的教育一贯民主、宽容，据刘节的儿子刘显曾回忆，“我感觉他对我们兄弟俩是慈爱而不溺爱，严格而不严厉”。

在他看来，虽然父亲可以说“孔子的门徒”，但回想起来，父亲对儿子、妻子都是很平等、民主的。

“他从来不说重话，可以说对儿子亦子亦友、对我母亲亦妻亦友”。

刘显曾毕业于中山大学生物系，之所以选择这个专业也同样是因为父亲鼓励他发展自己的兴趣。

在刘显曾20岁生日时，父亲对其说“感情要专一”。

当时刘显曾正在上高中，当天他亲自来学校要儿子回家过生日，“在他看来这是我的成年礼了，所以要告诉我这个重要原则”。

（有删改）