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“余读葬花吟，凡三阅，其凄楚感慨令人身世两忘，举笔再四，不能加批。
”其三，以宝玉作陪衬，更加突出了黛玉的悲伤，作者写宝玉因听了黛玉的诗而恸倒在山坡上，这虽是淡淡的一笔描写，但却比直写黛玉更有感染力。
从情节结构来说，作者在描写宝钗扑蝶之后，接着又写黛玉葬花，这对于表现宝钗和黛玉的性格特点来说，正好起到了相互映衬的作用。
这两段都是十分典型的情节描写，宝钗扑蝶，作者通过宝钗喜悦之情的描写，显示了她平和、开朗的性格特点。
而黛玉葬花，则通过悲伤气氛的描写，表现了黛玉多愁善感的性格特点。
这样的对比，使宝钗和黛玉的性格特点表现的更加生动、鲜明，使人读后难以忘怀。
【篇二：
从黛玉葬花看《红楼梦》中林黛玉的性格悲剧】
【标题】从黛玉葬花看《红楼梦》中林黛玉的性格悲剧
【作者】黄英玲【关键词】林黛玉?
?
性格悲剧?
原因?
【指导老师】冉晓林【专业】汉语言文学
【正文】
曹雪芹是对中国和世界文化有着巨大贡献的作家，他所写的《红楼梦》，无论从思想上还是艺术上都取得了空前成就，形成了我国古典小说的高峰。
对于书中主要人物之一的“林黛玉”的研究，有的侧重其多愁善感的性格，有的着重其诗才的挖掘，有的对林黛玉和薛宝钗的生存方式进行比较，有的则对宝黛爱情做多方位的剖析。
而对黛玉性格的评论，恐怕是《红楼梦》研究中最为复杂的问题之一，至今众说纷纭，尚未有公正和满意的结论。
较有代表性的说法有“叛逆说”、“正统说”、“中间人物说”三种。
“叛逆说”认为黛玉与宝玉都是封建礼教的叛逆者，这种说法是自五十年代开始迄今这四十多年间林黛玉性格阐释的主旋律，高校中文系大都采用此说法，其影响面之大是可想而知了。
“正统说”和“中间人物说”是近年来出现的说法。
前者认为林黛玉是“真诚、自觉”地“恪守封建伦理纲常”，后者认为林黛玉是介于宝玉和宝钗之间的典型人物。
本文并不偏向于其中任一观点，而是通过对“黛玉葬花”这一《红楼梦》中的重要章节的理解，从而对林黛玉这一人物形象的性格
悲剧进行了初步的研究。
其研究意义在于通过对《红楼梦》中林黛玉的性格分析，准确地理解林黛玉，把握人物的永恒价值，透视民族的历史文化心理。
一、贾府中的两次“黛玉葬花”
谈到林黛玉，总忘不了“黛玉葬花”这一幕。
《红楼梦》中有许多片段，读后让人如嚼橄榄，越久越觉甘甜，逐渐进入佳境后，才能引起不断的、久远的联想与共鸣。
黛玉葬花便是其中饶有意趣的重要章节。
黛玉的葬花之举在作品中有两处集中描写，一处是在作品二十三回黛玉刚入住大观园不久，一处是在作品二十七回黛玉悲吟《葬花吟》[1]葬花。
黛玉葬花发生在林黛玉入住大观园之后的第一个春天，可以说是大观园中发生的第一个重要事件，也是第一次明写黛玉葬花。
此时的她“肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚”，并已在“那犄角上”为落花选好了“花冢”，并且宣称要把花扫了，“装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。
”俨然有备而来且经过精心细致的考虑，足以见其葬花乃是惯常之举，而从二月二十二日入园至此不过二十几日的时间，众姊妹尚还沉浸在兴奋与欢乐之中。
“葬花”这种早觉的aname=baidusnap0/ab
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#ffff66伤感/b本身就是对大观园悲剧命运的潜在暗示。
等到第二次实写黛玉葬花，已是四月二十六日交芒种节。
众姊妹祭花神，“满园里绣带
飘飘，花枝招展”，女孩子们打扮得“桃羞杏让，燕妒莺惭”，宝玉因为没有见着黛玉，又见眼前落花满地，“便把那花兜起来，登山渡水，过树穿花，一直奔了那日黛玉葬花的去处来。
”却没有想到“将已到了花冢，犹未转过山坡，只听山坡那边有呜咽之声，一行数落着，哭的好不bstyle=color:
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”驻足细听，便听见了黛玉的那首自感身世遭遇的哀歌《葬花吟》。
[2]
黛玉葬花是对林黛玉性情的描写，而这一段也为读者刻画出了一个美丽如花、清洁自爱的林黛玉形象。
黛玉最怜惜花，她把花比喻成自己，把贾府乃至整个封建社会比喻为污浊，她不甘沉灭，又无力摆脱封建恶势力，怜花就是怜自己，她看到鲜花的凋零就仿佛看到了自己的将来。
二、《葬花吟》――林黛玉的命运悲歌
《葬花吟》以富于个性特征的艺术境界体现了这多情少女的全部生命哀音。
《葬花吟》出现在《红楼梦》的第二十七回里，这时的贾宝玉和林黛玉，已从两小无猜的兄妹情谊，发展到相互爱慕中的试探与倾诉，而且贾宝玉对林黛玉已有了多次的爱的表白。
第二十三回的所谓《西厢记妙词通戏语》，就是贾宝玉通过《西厢》剧词第一次表达感情。
这也才促使林黛玉有了下文的《牡丹亭艳曲警芳心》的多种感慨，第二十六回《潇湘馆春困发幽情》，写林黛玉一时忘情，念了一句刚刚看过的《西厢》剧词：
“每日
家情思睡昏昏”，被贾宝玉听见，也一时忘情，再次用《西厢》剧词表示他衷心的爱意。
宝玉的“戏语”虽然引起了林黛玉的“生嗔”与“哭泣”，却又不能不使她的爱情呼吸，进入了一个苦痛缠绵的新阶段。
“凤尾森森，龙吟细细”，“花魂点点无情绪，鸟梦痴痴何处惊”（《红楼梦》第二十六回p175）。
大观园中这位多情少女的寂寞情怀，终于从落花的命运中找到了抒发、流转的形式――《葬花吟》。
这充满诗情的哀音是林黛玉的第一首长歌行，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象，表现其性格特征的重要作品之一。
[3]
?
林黛玉的《葬花吟》是其进入贾府以后的生活感受，是她感叹身世遭遇和悲剧命运的全部哀音的代表作，它抒写了这位诗人的花落人亡的哀愁和悲愤。
一首《葬花吟》，完全不在于表面那些伤春惜花词句的悱恻缠绵，而意在塑造人物的思想性格，将林黛玉的人生浓缩其中。
《葬花吟》是借以诗词更详尽地对人物的行为心理以及未来的命运做彻底的总结，是林黛玉悲剧命运寓情于景的诗意写照。
葬花，也就是隐喻着埋葬自己的青春。
那一连串“花谢花飞”的暮春景象，那“花魂鸟魂”的奇特的遐想，那悼亡的哀婉缠绵的情调――“试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
”（《红楼梦》第二十七回，p181）都给林黛玉的形象与性格以多面的烘托和渲染。
“花谢花飞花满天，红消香
断有谁怜？
”（《红楼梦》第二十七回，p181）在这里，曹雪芹将凋谢的残花与红颜女子的命运紧密相连。
“花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。
独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
”（《红楼梦》第二十七回，p181）试想：
枝头的花朵被风吹散，飘入泥泽，化为净土。
红楼中的女儿们不也是身在红门，有谁来怜惜她们呢？
黛玉悲叹“昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
”（《红楼梦》第二十七回，p181）继而又幻想着自己能“生双翼”也随之而“飞到天尽头”。
但因她日夜悲伤，最终泪尽人亡。
长诗以“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
”（《红楼梦》第二十七回，p181）作结，将花人合一，既是对自己悲剧命运的预感，也是作者对众女子必将飘零沦落，或身陷污泥或命遭摧残的预视。
花的命运就是黛玉的命运，她葬花，是为了给花一个美好洁净的结局，也隐喻着埋葬自己的青春；
给花一个洁净的归宿，就是给自己的青春一个美好的结局，而自己也终将如花一般回归尘土。
三、林黛玉的悲剧性格
（一）多愁善感、眼泪化身的林黛玉
心细如发的林黛玉痛惜落花、香冢葬花、题诗赋花，实则是自叹、自悲其自身薄命如花。
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”（南唐?
李煜《虞美人》），林黛玉具有诗人的气质，就是多愁善感，可谓终日以泪洗面，像连绵的阴雨天一样忧郁。
她的性格中
【篇三：
2013年南京中考满分作文】
2013南京中考满分作文
2013年南京市中考作文题目：
书里有个?
我?
内容：
捧读一本心爱的书，我们常有走进书中的感觉：
书里的故事好像就是自己的故事，书里的情感似乎就是自己的情感，书里的思考也仿佛就是自己的思考，请以?
书里有个‘我’?
为题写一篇作文。
要求：
1.文体自选（诗歌除外），不少于600字。
2.不得出现真实的校名、人名。
范文一：
书里有个“我”
有人说，读书就像照镜子。
如果说镜子可以映射出我们的外表，那书便真实地反映了我们的内在，包括我们的思想、精神等等所有的一切。
在书的面前，我们似乎变得透明，变得一清二楚。
在书中，我们可以找到自己的影子，因此，书里有个?
，会读书的人就比别人更能认清自己，了解自己。
大多数人都会说，我们读书是为了增长学问，提高修养，为自己的将来做好准备。
但是多少人在读书过程中意识到读书的根本目的是要认识自己，完善自己。
我们往往能从书中看得到存在于自己身上的东西，但似乎在平时并没有发现。
人总是更擅长对别人评头论足。
这时书便充当一面镜子，把你自己和别人都完完全全地反射出来，让你在评价别人的时候也扪心自问一下自己是不是也存在这样或那样的不足。
书山客观，但也来源于生活，书中的内容再怎么离奇，再怎么变化，它都脱离不了我们所生活的这个世界，因此与其说书里有个?
他?
，倒不如说书里有个?
;
我们在读别人，其实是在读我们自己的影子。
读书不应该仅仅是为了将来取得什么学位，找份什么好工作而去读，而是要为了自己的人生而读。
我想人生不应该只包括学位和工作这两样东西吧!
人的一生是一个不断认识自己、完善自己的过程。
而在我们身边已经有了最好的工具——书。
当然，要从书中认识自己并不是那么容易，真正的读书应该是一个思考、探索、得道的过程。
光是一目十行地读是一点收获也不会有的。
会读书的人就能与智者为伍，会读书的人便能对自己的人生深层次的认识与诠释，会读书的人一定能把自己完善得更好。
只有为一种崇高目标而读书才是最有意义的读书，最有价值的读书，最有效的读书，这样读书的人才可能最大限度地了解自己，挖掘自己，修正自己。
读书是为
了充实人生，丰富人生，使人生变得有意义;
有意义的人生是在不断认识自
己、完善自己的过程中实现的，因此我们可以说，读书就是为了了解自己，修正自己，读书就是读自己，读出书里有个?
。
点评：
从阅卷情况来，绝大多数考生都把眼睛盯着记叙文，记叙文好写出彩难。
但读完这篇议论文，不得不佩服作者的胆识、智慧与写作功底。
文章针对?
读书就是读自己，读出书里有个‘我’?
作了深层次的思索：
在认识了?
书?
与?
自己?
有着内在联系的基础上，作者从对书的理解谈到读书的心态，从否定读书的功利性谈到正确的读书方法，水到渠成地揭示了?
读书?
读自己?
统一的道理。
有了这种认识，相信在今后的日子里，书里一定会有个?
范文二：
一个人，一本书，一杯茶；
一双脚，一条路，一个远方。
在流转飞扬的文字中，寻得一方净土，栖息情感，微闭双眸，畅游朱自清构筑的一片繁华，寻得共鸣，无畏无惧。
岁月匆匆，日子就这样流水般奔腾而去。
《匆匆》中提到我们的日子一去不复返，作者的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。
他不仅自我反问：
过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了，我留下些什么痕迹？
我愕然，对啊，正如他所说的，赤裸裸地来到这世界，转眼间也将赤裸裸地回去。
每每看到他如此反问我，我总能陷入一片寂静的沉默之中，无以自拔。
他的思索何尝又不是我的。
十几年来，我如同在沙地上行走，云淡风轻，没有什么足迹。
春去春又来，花落花会再开，时间就是生命每次的轮回。
他的《背影》众所周知，父亲微胖而蹒跚的背影穿越时空成了父爱的经典，那背影不高大，不挺拔，是在生活重压下渐渐衰老的父亲的背影。
每当?
目睹?
爬月台的那一幕，我总是头涔涔而泪潸潸。
仿佛那便是我的父亲，而我便是那个远去的孩子。
依然记得刚上高中时与父亲离别的场面，他将我送上公交车，千叮咛，万嘱咐，直到车子开走时，他才不舍地离去。
我回眸，一个身影映入我的眼帘，越来越小，直到消失在远方。
从未见到如此深情而留恋的父亲。
在我脑海中父亲总是用铁甲做外衣，用刺刀当武器，
用最冷漠的外表来掩饰，眼测不出深度，心望不穿浮沉。
然而，在离别时刻，他那铁甲、刺刀已被融化……
我被朱自清细腻的文笔、独特的视角深深吸引，依他的文章而行，总能寻到一个自己的影子。
他的文字感人肺腑，征服了我。
他的书中有一个袒露心事，领略生命的快意的我。
范文三：
古人说：
书读百遍，其义自现。
一本书只有在多读了之后才能悟出其中的道理。
在读笛安的《西决》、《东霓》、《南音》时，我深深地被他们所吸引。
他们是兄妹关系，可看似简单的亲戚关系背后，又隐藏着扑朔迷离的身世关系。
说他们过得幸福可幸福又是短暂的。
说他们亲情很浓可又是建立在秘密之上。
西决的老实忠厚，东霓的妖娆毒舌，南音的活泼可爱。
这三种性格在我们身边很普遍。
可自己是属于哪一种的呢?
他们性格迥异，做事方式态度完全不同。
西决做事冷静为他人着想，东霓有些自私可却如同诸葛亮神机妙算，南音有些缺少主见听从别人安排，可自己又是哪一种的呢?
西决使人感觉友好、舒服，东霓喜欢伪装她带刺只是怕再被伤害，南音让人容易保护平易近人，可自己应该怎么做呢?
西决容易受人欺负，东霓使人望而生畏，南音容易受人摆布，可自己，又要怎么衡量呢?
书中许许多个方面都渗透着我们的生活、社会，可自己又要怎么选择最适合自己的性格与为人呢?
在一遍又一遍的看了这四本书后，脑海中浮现这样一套方式：
做事冷静为他人着想但也要有自己的主见，使人感到友好平易近人，但绝不能没有一点防备，在朋友亲人面前受点委屈但在外人面前不能任人摆布。
这就是这本现实的书给我现实的道理以立足于现实的社会，?
有时候书不仅能传递知识，也能教育做人。
看完书后的我也更加深刻明白这本书的意义。
感谢这系列书，让我重新想象了一个从书中出来的我。
境明，千里皆明。
林清玄先生的文字一如他的名字，像幽静山寺中静静流淌的清泉，掬一捧喝下，清澈肺腑。
喜爱偷懒的人大抵是这样的，在某个假日的午后，随意翻动珍爱的书，抚摸它泛黄褶皱的封面，嗅着油墨的香气，摘录一段钟爱的文字，直到心灵与书本契合，才停下这一次愉悦的旅程。
林先生是我仰慕已久的当代著名作家，他曾说，他早已不是站在桥上看风景的年纪。
而我后生小辈，却在执着地寻着自己的风景，在学业与家庭琐事间兜兜转转，不觉已深陷其中，迷失了方向
他的文字意境悠远，折射着禅理。
得意时，我读它，能带给我兴奋后的冷静，让思想沉淀，变得更加厚重；
失意时，我读它，能向我展示另一番广阔天地，抚慰我受伤的心灵。
偶然，读到他写的一个小故事，讲日本的?
神鼓童?
表演与山寺中的佛鼓的不同。
表演即一名灵秀的少年在一面大鼓前用尽全身的力量和技巧完成的一项体力表演，场面壮观。
而山寺中的佛鼓则是一名比丘尼静静地站在一面大鼓前，时间一到，就挥动手中的鼓槌，一下又一下地敲击鼓面的情景。
这名比丘尼神情安详，泰然自若，好像与那幽静的山寺合为一体，而手中的动作像是下意识、最自然的动作。
咚——咚——?
，要敲整整一百二十下瘦小的比丘尼才能放回鼓槌，悠然自得地离去。
合上书本，我不禁苦笑，自己不就是那名神鼓童吗，笨拙地用尽所有的力气去攀越心中的那个高峰，却不知那会使自己永远困在那里，寻不到出路。
倒不如将心放宽一些，像那个比丘尼，心态平和，笑着面对一切，不去埋怨，悠然自得，随心随性。
岁月流转，我依然站在桥上看风景，携着那本书，然而书里那个小小的?
已在敲着山寺中的佛鼓。
但是又有多少人在读书过程中意识到读书的根本目的是要认识自己，完善自己呢？
我们往往能从书中看到存在于自己身上的东西，但似乎在平时并没有发现。
书山客观，但也来源于生活，书中的内容再怎么离奇，再怎么变化，都脱离不了我们所生活的这个世界，因此与其说书里有个?
；
读书不应该仅仅是为了将来取得什么学位，找份什么好工作而去读，而是要为了自己的人生而读。
我想人生不应该只包括学位和工作这两样东西吧！
会读书的人就能与智者为伍，会读书的人便能对自己的人生深层次地认识与诠释，会读书的人一定能把自己完善得更好。
只有为一种崇高目标而读书才是最有意义的读书、最有价值的读书、最有效的读书，这样读书的人才可能最大限度地了解自己、挖掘自己、修正自己。
读书是为了充实人生，丰富人生，使人生变得有意义；
有意义的人生是在不断认识自己、完善自己的过程中实现的，因此我们可以说，读书就是为了了解自己，修正自己，读书就是读自己，读出书里有个?
2013年南京中考满分作文满分点评：
从阅卷情况来，绝大多数考生都把眼睛盯着记叙文，记叙文好写出彩难。
做了深层次的思索：
有了这种认识，相信在今后的日子里，书里一定会有个?
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