高考要求掌握的120个文言实词学生用温怀吓整理Word文档下载推荐.docx
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3、此之谓失其本心（）
4、今存其本不忍废，道中手自钞录（）
5、是无难，别具本间章（）
6、若止印三二本（）7、此之谓失其本心（）
8、本未倒置（）9、抑本其成败之迹（）
六、鄙“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；
后也常用作自谦之词，如“鄙人”。
肉食者鄙 卑鄙龌龊 贵远鄙近
1、蜀之鄙有二僧（）2、鄙贱之人，不知将军宽之至此也（）
3、鄙人（）
4、孔子鄙其小器（）
七、兵“兵”的本义为“兵器、武器”。
引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。
由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。
短兵相接 兵不厌诈 兵戎相见 厉兵秣马
1、收天下之兵，聚之咸阳（）2、赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动（）
3、故上兵伐谋，其次伐交（）
4、左右欲兵之（）
5、兵符：
古代用兵的凭证
八、病
“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；
得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。
病入膏肓 蚌病成珠 贫病交攻
1、君之病在肌肤，不治将益深（）
2、向吾不为斯役，则久已病矣（）
3、不如舜，吾之病也（）
4、范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之（）5、夫粜，二十病农，九十病末（）6、今人乃以俭相诟病（）
C:
九、察“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；
“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。
察颜观色 明察秋毫
1、徐而察之，则山下皆石穴罅（）2、向察众人之议，专欲误将军（）
3、虽不能察，必以情（）4、人又谁能以身之察察（）
5、明足以察秋毫之末（）
6、人至察则无鱼（）
十、朝chao“朝”本义为“早晨”，读ｚｈāｏ；
古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；
由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；
“朝见”其使动义即为“使朝见”。
朝三暮四 改朝换代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕
1、朝服衣冠（）
2、相如每朝时，常称病（）
3、强国请服，弱国入朝（）
4、于是入朝见威王（）
5、两朝开济老臣心（）
6、期年不听朝（）
7、坐南朝北（对、向）
十一、曾隔两代的亲属叫“曾”；
后借为“增”义。
虚化为“曾经”（念ｃé
ｎｇ）。
似曾相识 曾经沧海 曾几何时
1、曾不能毁山之一毛（）
2、寻常巷陌，人道寄奴曾住（）
3、而侯生曾无一言半辞送我（）
4、是高、曾时为一倍（）
5、曾益其所不能（）
十二、乘“乘”本义是“驾车、乘车”；
由这一引申出“乘船”之义；
“乘车”必先“登”车，故有此义；
上了车，人与车相接，故有“连接”义；
人上了车，人便有了“凭借”。
做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”一车四马，故有“四”之义。
乘人之危 乘龙快婿 乘兴而来，败兴而归 衣轻乘肥
1、乘犊车，从吏卒（）2、因利乘便，宰割天下（）
3、自京师乘风雪（）
4、乘鄂渚而反顾兮（）
5、比至陈，车六七百乘，（）6、以乘韦先，牛二十犒师（）
十三、诚
“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；
进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。
诚惶诚恐 开诚布公 心悦诚服
1、帝感其诚（）
2、战败而亡，诚不得已（）
3、今将军诚能命猛将统兵数万（）4、帝感其诚（）
十四、除
“除”本义为“台阶”。
又特指“宫殿上的台阶”；
“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？
“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；
岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。
除旧布新 斩草除根 兴利除弊
1、黎明即起，洒扫庭除（）
2、为汉家除残去秽（）
3、举先王之政，以兴利除弊（）
4、即除魏阉废祠之址以葬之（）
5、予除右丞相兼枢密使（）
6、不徐不疾（）
7、清风徐来，水波不兴（）
十五、辞“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：
一是“口供”，一是“不受”。
由“口供”引申为一般的“话、言辞”。
既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；
一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”）
不辞而别 辞微旨远 万死不辞
1、而侯生曾无一言半辞送我（）2、皆好辞而以赋见称（）
3、动以朝廷为辞（）
4、臣死且不避，卮酒安足辞（）
5、谪居卧病浔阳城（）6、陶渊明的《归去来辞》（）
7、大礼不辞小让（）
8、博闻强志，明于治乱，娴于辞令（）
9、秦王恐其破璧，乃辞谢（）10、近者奉辞伐罪（）
十六、从“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。
“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。
“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。
从长计议 从善如流 过从甚密 合从连横
1、沛公旦日从百余骑来见项王（）2、臣从其计，大王亦幸赦臣（）
3、惑而不从师，其为惑也（）
4、樊哙从良坐（）
5、从此道至吾军（）
6、弟走从军阿姨死（）
7、其从如云（）
8、欲不可从（）
9、升死，其印为予群从所得（）10、合从缔交，相与为一（）
11、品其名位，犹不失下曹从事（）
12、可以便宜从事，向必禀我（）
10、然皆祖屈原之从容辞令（）
D:
十七、殆“殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。
后又虚化为表猜测的副词。
百战不殆 车殆马烦 知止不殆
1、知彼知已，百战不殆（）
2、且燕赵处秦革灭殆尽之际（）
3、郦元之所见闻，殆与余同（）
十八、当“当”原义是“面对、对着”。
“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。
由互相“面对”引申出势力“相当”。
由“相当”引申出“适合、适当”等义。
门当户对 锐不可当 长歌当哭 螳臂当车
1、木兰当户织（）
2、募有能捕之者，当其租入（）
3、有大石当中流（）
4、北邀当国者相见（）
5、念窦娥葫芦提当罪愆（）
6、臣知欺大王之罪当诛（）
7、将献公堂，惴惴恐不当意（）
8、犯法当死（）
9、有狼当道，人立而啼（）
10、一夫当关，万人莫开（）
11、当是时也，商佐之（）
12、不久当归还，还必相迎取（）
十九、道“道”本义是“大路”。
路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；
抽象意义即“途径、方法”；
又特指“正当手段”（如：
君子爱财，取之有道）；
途径和方法往往是一种“道理、规律”；
道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。
道听途说 道不拾遗 道不同，不相为谋 旁门左道
1怀其璧，从径道之（）
2、从郦山下，道芷阳间行（）
3师者，所以传道受业解惑也（）
4、于是废先王之道（）
5伐无道，诛暴秦（）
6、人道是，三国周郎赤壁（）
7臣之所好者，道也（）
8、道不同，不相为谋（）
9闻操已向荆州晨夜兼道（）
10、故园谁道有书来（）
11道之以政（）
12、道义：
二十、得“得”本义为“得到”。
“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。
由“正确”的意义引申出“得当、合适”；
进一步虚化为“应该”。
得不偿失 得心应手 得鱼忘筌
1、所得表众亦极七八万耳（）2、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得
3、未得与项羽相见（）
4、吾得兄事之（）
5、所识穷乏者我欤（）6、得无教我虫所耶（）
7、意气扬扬，甚自得也（）
8、积善成德，而神明自得，圣心备焉（）
9、某亦守法，与公甚相得（）
10、此言得之（）
二十一、度“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。
心里“计算”表达为“推测，揣度”；
由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。
审时度势 度日如年 挥霍无度 度长絜大
1、试使山东之国与陈涉度长大（）2、度我至军中，公乃入（）
3、度义而后动（）
4、乃曰“吾忘持度”（）
5、生之有时而用之亡度（）
6、衡下车，治威严，整法度（）
7、一夜飞度镜湖夜（）
8、常有大度。
9、群臣惊愕，卒起不意，尽失其度（）10、崔九堂前几度闻（）
11、予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲（）12、春风不度玉门关（）
13、指度人离俗出生死。
三言两语，把一个人度了去了（）
F：
二十二、非
“非”本义为“不对的，不合理的”。
作动词时即“认为不对”。
词义是否定的，故而虚化为否定副词。
大是大非 人非圣贤，孰能无过 文过饰非 为非作歹
1、登高而招，臂非加长也（）
2、而墨子非之（）
3、人非生而知之者，孰能无惑（）4、非刘豫州莫可以当曹操者（）
5、备他盗之出入与非常也（）
6、觉今是而昨非（）
7、实迷途其未远，觉今是而是昨非。
二十三、复“复”的本义是“回来”“返回”。
故又引申“回复”（话回来）“报复”（行为的回来）“还原”（返回不就是回到原处？
）。
虚化为副词即为“再、又”。
周而复始 髀肉复生 无以复加 万劫不复
1、昭王南征而不复（）
2、更若役，复若赋，则何如（）
3、明年复攻赵杀二万人（）
4、山重水复疑无路（）
5、王辞而不复（）
6、有北面复匈奴之志。
7、沛幸得复，丰未得复。
（）
8、复之以掌，虚若无物。
（）
9、而翁归，自与汝复算耳。
二十四、负“负”的本义是“用背驮物”。
故有“背、载”之义。
抽象表达为“承担”（如“负债”）；
背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”；
古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义。
“失败”了当然“对不起”人（自己或他人）。
忘恩负义 忍辱负重 负隅顽抗 负弩前驱
1、颁白者不负戴于道路矣（）2、均之二策，宁许以负秦曲（）
3、秦贪，负其强，（）
4、臣诚恐见欺于王而负赵（）
5、相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，（）
6、不知彼而知已，一胜一负（）
7、苍山负雪，明烛天南。
8、通家尚负责。
G:
二十五、盖盖，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。
作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。
把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人喽。
盖世奇功 盖棺论定 冠盖如云 欲盖弥彰
1、日初出大如车盖（）
2、员径八尺，合盖隆起（）
3、覆盖周密无际（）
4、况刘豫州五室之胄，英才盖世（）
5、盖余所至，比好游者尚不能十一（）
6、屈平之作《离骚》，盖自怨生也，《屈原列传》（）
7、盖钟子期死，伯乐终身不复鼓琴（）
8、何不盖亦反其本矣（）
9、前狼假，盖以诱敌。
二十六、故“故”有两个基本义：
一为“缘故”；
一为“旧的”。
由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是无缘无故）等义。
由“旧的”引申出“衰老”和“故人（有时特指前夫或前妻）、老友”等义。
由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。
一见如故 明知故犯 故步自封 故弄玄虚
1、父母俱存，兄弟无故（）
2、以故法为其国与此同（）
3、暮去朝来颜色故（）
4、累官故不失州郡也（）
5、君安与项伯有故（）
6、既克，公问其故（）
7、故遣将守关者（）
8、此物故非西产（）
9、故臣复取壁（）
10、而从六国破亡之故事（）
11、病故，物故（）
二十七、固“固”本义指“城墙坚固”。
城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。
坚固有难以改变一直这样的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。
固若金汤 君子固穷 根深蒂固 事有必至，理有固然
1、江山险固，沃野万里（）2、秦孝公据崤函之固（）
3、固请，召有司案图（）
4、独夫之心，日益骄固（）
5、至于颠覆，理固宜然（）
6、生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（）
7、固国不以山溪之险（）
8、秦数败赵军，赵军固璧不战（）
二十八、顾“归”的基本义是“女子出嫁”。
出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。
出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。
归心似箭 反璞归真 殊途同归
1、赢得仓皇北顾（）
2、顾野有麦场（）
3、三顾臣于草庐之中（）
4、子布、元表诸人各顾妻子）（）
5、大行不顾细谨（）6、顾念蓄劣物终无所用，顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者
7、顾玩：
8、吾每念常痛于骨髓，顾不知计所出耳（）
9、人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉（）
二九、归推导提示：
“归”的基本义是“女子出嫁”。
之子于归 归心似箭 反璞归真 殊途同归 物归原主 解甲归田 完璧归赵
宾至如归 铩羽而归 众望所归
1.寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水归下也。
2.而皆背晋以归梁。
此三者，吾遗恨也。
3.君臣相顾，不知所归；
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！
4.余既为此志，后五年，吾妻来归。
5.以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，
6.而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。
7.将欲求托高义，世为亲戚，使受恩者知其所归，怀爱者知其所付
二十九、国古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。
“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。
经国之才 共商国是
1、国破山河在，诚春草木深（）
2、六国破灭，非兵不利（）
3、登斯楼也，则有去国怀乡（）
4、逝将去女，适彼乐国（）
5、等死，死国可乎（）
三十、过“过”的本义是“走过、经过”。
“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”。
过犹不及 闻过则喜 文过饰非 矫枉过正
1、雷霆乍惊，宫车过也。
《阿房宫赋》（）2、彼所将中国人不过十五六万（）
3、一出门，裘马过世家焉（）
4、以其境过清（）
5、则知明而行无过矣（）6、闻大王有意督过之（）
7、今公子故过之（）
8、一日，大母过余曰（）
H:
三十一、何“何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义，是“荷”的初文。
古人看见荷戈而行的士兵，第一个念头就是“他们往何处去？
去干什么？
”所以又用作疑问代词“什么”，进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。
何罪之有 何足挂齿
1、却看妻子愁何在（）
2、何时眼前突几见此屋（）
3、又何间焉（）
4、今日之事何如（）
5、取吾壁，不予我城，奈何（）6、如太行王屋何（）
7、水何澹澹，山岛竦峙。
（）8、何蓑何笠。
三十二、
恨恨的本义是“感到遗憾”，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。
相见恨晚 吞声饮恨
1、辍耕之垄上，怅恨久之，未尝不叹息痛恨于桓、灵也（）
2、以是知公子恨之复返也（）
3、恨，憾，怨。
“恨”和“憾”都表示遗憾。
“怨”表示仇视、怀恨
4、以是知公子恨之复返也（）
5、生人作死别，恨恨那可论。
三十三、胡
胡，原指“兽颈下垂的肉”，（月，即“肉”）匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”。
后又借为疑问代词“什么，为什么”。
胡服骑射
1、国胡以相恤（）
2、胡取禾三百廛兮（）
3、胡人不敢南下而牧马（）
三十四、患患的本义是“担心、发愁”（患，由“串”和“心”组成，一串串的“心”，说明心事重重。
自然是有发愁的事。
）引申出“忧患、麻烦”。
患得患失 内忧外患
1、欲勿予，即患秦兵之来（）2、则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
3、为操后患；
4、夫祸患常积于忽微，而智勇从困于所溺（）
5、愈膏肓之患难（）
6、此数者用兵之患也（）
7、茜有眼患（）
8、故君之所以患于军者三（）
9、赵宣子骤谏，公患之（）10、时有患疟疾者（）
三十五、或或有两个基本义：
有人，有的人；
或许，也许。
由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。
智者千虑，或有一失
1、或曰：
“梅以曲为美，直则无姿”（）2、或以为死，或以为亡（）
3、一食或粟一石（）
4、云霞明灭或目睹（）
5、贱贼公行，莫之或止；
（）6、或五命急宣，有时朝白帝（）
7、以田宅或金帛为抵当（）
J:
三十六、疾“疾”甲骨文字形，象一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤”（此义消失）。
后引申为一般的疾病。
疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”。
由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。
疾恶如仇 积劳成疾 大声疾呼 痛心疾首 讳疾忌医
1、君有疾在腠理（）
2、疾痛惨怛，未尝不呼父母也（）
3、屈平疾王听之不聪也（）
4、寡人有疾，寡人好色（）
5、庞涓恐其贤于已，疾之（）
6、顺风而呼，声非加疾也（）
7、举疾首而相告曰（）
8、虽乘奔御风不以疾也（）
9、顺风而呼，声非加疾中，而闻者彰（）10、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻（）
三十七、及“及”的本义是“赶上”。
由此引申出“比得上”“达到”等义。
由“达到”引申出“趁着（那个时候）”“涉及”等义，再虚化为连词“与”。
望尘莫及 及时行乐 爱屋及乌 有过之而无不及
1、怀王悔，追张仪，不及，屈原列传（）2、烧及北船，延及岸上营落（）
3、及至始皇，奋六世之余烈（）4、一人飞升，仙及鸡犬（）
5、其贤不及孔子（）
6、及说备使抚表众（）
7、及第：
科举考试考中
8、君美甚，徐公何能及君也（比得上）
9、予之及于死者不知其几矣（接近）
10、卒不去，故及于难（遭受）
11、及羽背关怀楚，放逐义帝而自立。
怨王侯叛已，难已（表他转，至于）
三十八、即即的本义是“走近、靠近”，（甲骨文字形是“俯身就食”之形），故引申为“立即、马上、就”等义。
“走近”高处就是“登上”之义了。
可望不可即 若即若离 一拍即合
1、匪来贸丝，来即我谋（）
2、项伯即入见沛公（）
3、项王即日因留沛公与饮（）
4、虏多且近，即有急，奈何（）
5、且壮士不死即已，死即举大名耳（）6、其伤于缚者，即幸留（）
7、闻鸡鸣。
即起盥栉（）8、昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲（）
9、项王即日因留沛公与饮（）
三十九、既“既”的本义是“尽、完”（甲骨文字形是“吃完侧身”之形）。
由此引申出“已经、既然”“全”等义。
既往不咎 一言既出，驷马难追
1、言未既（）
2、既克，公问其故（）
3、将军既帝室之胄（）
4、三军既惑且疑（）
5、既而得其尸于井（）6、肴核既尽，杯盘狼藉（）
7、壬之秋，七月既望。
苏子与客泛舟（）
四十、假“假”的本义是“借”。
“借”不是要“给”吗？
故有“给予”之义。
借来东西（比如钱）当然就有了“凭借”。
借来东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。
狐假虎威 虚情假意 假道伐虢 不假思索
1、非夫人之物而强假焉（）
2、君子生非异也，善假于物也（）
3、大臣犯法，无所宽
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