语文 廉颇蔺相如列传高一语文教案文档格式.docx
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1.朗读课文，初步感知。
（1）学生自读。
找出生字难字和难断之句，并自己动手解决。
（2）播放录音，正音正字。
（3）教师范读，学生整体感知文章大意和思想情感，并找出不理解的字词句。
此步骤反复诵读，旨在让学生自己发现难点、找出问题，为自主性学习打下基础。
2.查阅讨论，归纳重难点。
（1）学生自己动手查阅工具书，并互相讨论，解决疑难问题。
（2）教师出示投影，归纳重难点。
A.通假字
①可与不。
“不”通“否”，表疑问语气。
②臣愿奉璧西入秦。
“奉”通“捧”，用手托。
③拜送书于庭。
“庭”通“廷”，朝廷。
④如有司案图。
“案”通“按”，察看。
⑤设九宾礼于廷。
“宾”通“傧”，古代指接引宾客的人，也指赞礼的人。
⑥秦自缪公以来，未尝有坚明约束者也。
“缪”通“穆”。
⑦唯大王与群臣孰计议之。
“孰”通“熟”，仔细。
⑧请奉盆缶。
“奉”通“捧”，托、举。
B.一词多义
负
①秦贪，负其强（依仗，凭借）
②臣诚恐见欺于王而负赵（辜负，对不起）
③相如度秦王虽斋，决负约不偿城（违背）
④均之二策，宁许以负秦曲（使……承担）
⑤廉颇闻之，肉袒负荆（背着）
使
①秦昭王闻之，使人遗赵王书（派）
②其人勇士，有智谋，宜可使（出使）
③乃使其从者衣褐（让）
④大王乃遣一介之使（使臣）
引
①引赵使者蔺相如（引见，延请）
②左右欲引相如去（拉）
③相如引车避匿（牵，拉；
这里引申为调转）
徒
①秦城恐不可得，徒见欺（白白地）
②而蔺相如使以口舌为劳（只，只不过）
幸
①大王亦幸赦臣（幸好，侥幸）
②而君幸于赵王（宠幸）
以
①以勇气闻于诸侯（凭）
②愿以十五城请易璧（用，拿）
③严大国之威以修敬也（来，连词）
④则请立太子为王，以绝秦望（用以，用来）
⑤吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也（因为）
C.古今异义（在此只列出古义）
①拜为上卿（授予官职）
②欲勿与，即患秦兵之来（忧虑，担心）
③请以咸阳为赵王寿（向人敬酒或献礼）
④臣所以去亲戚而事君者（离开）（近亲及姻亲）
⑤请指示王（指给……看）
⑥于是相如前进缶（上前进献）
⑦宣言曰：
我见相如，必辱之（扬言，到处说）
⑧布衣之交（平民）
D.词类活用
a.名词作动词：
①舍相如广成传舍（安置住宿）
②左右欲刃相如（用刀杀）
③乃使从者衣褐（穿）
b.名词作状语：
①而相如庭斥之（通“廷”，在朝廷上）
②故令人持璧归，间至赵矣（从小路）
c.使动用法：
①完璧归赵（使……完整）
②秦王恐其破璧（使……破碎）
③宁许以负秦曲（使……承担）
④毕礼而归之（使……回去）
d.意动用法：
①且庸人尚羞之（以……为羞耻）
②先国家之急而后私仇也（以……为先；
以……为后）
e.形容词作动词：
①严大国之威以修敬也（尊重）
②不知将军宽之至此也（宽待）
E.特殊句式
a.判断句：
①廉颇者，赵之良将也
②和氏璧，天下共传宝也
③我为赵将
b.被动句：
①而君幸于赵王
②秦城恐不可得，徒见欺
c.倒装句：
①宾语前置：
何以知之
②定语后置：
求人可使报秦者
③介宾短语后置：
拜送书于廷
在学生归纳的基础上，教师纠正错误，强调重点，帮助学生牢固掌握这些基础知识。
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本文是著名科普作家贾祖璋写的一篇科普作品，准确、翔实的说明了荔枝的果形、果实以及贮运，对荔枝的习性、产地、栽培史等作了一般性介绍。
把丰富的科学知识、历史知识和文学知识融为一体，有着高度的思想性、科学性、艺术性。
“南州六月荔枝丹”是明朝陈晖《荔枝》诗中的句子。
原诗是：
“南州六月荔枝丹，万颗累累簇更团，绛雪艳浮红锦烂，玉壶光莹晶寒。
高名已许传新曲，芳味曾经荐大官。
乌府日长霜暑静，几株斜覆石阑干。
”
一、词语积累
缯（ｚēｎｇ）：
古代对丝织品的统称。
绡（ｘｉāｏ）：
生丝织的绸子。
醴（ｌǐ）酪（ｌà
ｏ）：
甜酒和奶酪。
酪，半凝固状的乳制食品。
不了了之：
用不去了结的办法去了结。
钻牛角尖：
比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。
这里没有贬义，是说认真钻研的精神。
绛（ｊｉà
ｎｇ）：
深红色。
渣滓（ｚǐ）：
物品提出精华之后剩下的东西。
龟（jūn）裂：
呈现许多裂纹。
劳民伤财：
既使人民劳苦，又耗费钱财。
现多指滥用人力物力。
兼 程：
一天走两天的路。
花 期：
植物开花的时期。
完全花：
花的四部分—花萼、花冠、雄蕊群和雌蕊群俱全的花。
花 序：
花在花轴上排列的方式，分有限花序和无限花序两大类。
前者如聚伞花序，后者如总状花序、穗状花序、伞形花序。
阙 下：
即都下，指宋王朝的首都开封。
阙，本来是宫门前两边供瞭望用的楼，又泛指帝王的宫殿。
造 化：
自然，天然。
幅 员：
领土面积。
幅，宽度；
员，周围。
因地制宜：
根据当地实际情况，采取适当的措施。
啖（ｄà
ｎ）：
吃。
萌蘖（ｎｉè
）：
指植物长出新芽。
萌，生萌，发芽。
蘖，树木砍去后又长出来的新芽。
二、作者简介
贾祖璋是我国著名的生物学家、科普作家。
1901年生，浙江省海宁县人。
当过小学教师、中学教师、编辑。
他创作、编写、翻译了29部生物学著作。
现任中国科普创作协会副理事长。
科学专著有《鸟类研究》《普通鸟类》《鸟类概论》《世界禽鸟物语》《鸟与文学》《动物珍话》《生物素描》《碧血丹心》《生命的韧性》等。
1980年出版《生物学碎锦》，《南州六月荔枝丹》即选自该书。
三、内容结构
（一）主要说明荔枝果实的形态特点。
（1-10）
1.从对小学时学过的《荔枝图序》质疑写起，引出下文。
（1）
2.荔枝的形态特点（2-9）
①荔枝的外部形态（2-5）
A荔枝外壳构造
B荔枝外壳的颜色
C荔枝的形状
D荔枝的大小及重量
②荔枝的内部构造（6-9）
A荔枝的壳膜
B荔枝的果肉
C荔枝的贮藏
D荔枝的果核
3.荔枝的花（10）
（二）主要介绍有关荔枝的其他知识（11-13）
1.荔枝的产地分布
2.古代的荔枝书谱
3.荔枝的生长习性及生长北限
（三）提出建议：
大力发展荔枝生产，满足人民的生活需要。
（14）
本文的说明顺序为先主（荔枝的形态特点）后次（有关荔枝的其他知识及建议），而介绍荔枝的形态特点时是按由表（外部形态）及里（内部构造）的顺序。
这样来写，条理清晰，内容全面、主次鲜明，既突出了荔枝的形态特征，又介绍了有关荔枝的其他知识。
四、简明精确，科学性强。
本文在介绍荔枝的科学知识时，十分注意简明精确，科学性强。
它处处使用确凿的事实和具体数字来加以说明，并且不断纠正古代有关知识不确切的地方。
例如，白居易诗中说“壳如红缯”，作者说这是诗人的比喻，缯是丝织物，光亮滑润，而其实荔枝壳是“粗糙”的。
白居易说“膜如紫绡”，作者指出是把壳内壁的花纹误作膜的花纹了。
又指出《咏荔枝膜》的诗句只是诗人的夸张说法。
在讲到荔枝肉时，又从植物学观点指出，这不是果肉，而是“假种皮”，真正的果肉是丢弃的那层膜。
作者通过调查、观察、考证，用科学的态度，不断纠正古人有关记载荔枝的知识上不确切或错误之处，使之更符合事实，保证了传授知识的准确性和科学性。
用具体数字说明事物，是说明文中常用的一种说明方法。
本文说到荔枝的大小和重量时，用了具体的数字，其中关于四川合江产的楠木叶的重量，两本书上记载相差很大，作者不妄下结论。
在讲到载培历史时，都有具体数字，使读者明确我国荔枝栽培历史悠久，品种繁多。
五、引用诗文，趣味盎然
本文是把荔枝当作一种水果向读者推荐介绍的，因此引用了大量古诗文，使文章趣味盎然。
文章开头就引白居易《荔枝图序》的一段话，设置疑问，引人入胜。
荔枝哪里会是红色的，荔枝肉象冰雪那样洁白，不是更可怪吗？
白居易是唐代著名大诗人之一，他想象丰富，比喻新颖，他用诗的语言来写荔枝，充满着馥郁芬芳。
本文多次提到《荔枝图序》有肯定它之处也有指出它的不足或不确的，文字生动活泼。
在介绍荔枝的有关知识时，作者时而引用几句古诗句或文字，增强了文字的形象性，使这篇复杂的说明文增添了光辉。
例如本文的题目《南州六月荔枝丹》就是明朝陈辉的诗句，说明了荔枝的产地“南州”、成熟期“六月”、颜色“丹”，言简意明，生动形象。
在介绍荔枝颜色时，成片树林，“飞焰欲横天”、“红云几万重”，引用诗句来形容，灿烂绚丽，令人悦目爽心。
在介绍荔枝不宜贮藏一节中，引用杜牧的诗句说明了鲜荔枝不宜久放，统治者为了吃到新鲜荔枝不顾人民的死活。
大量引用古诗文，来说明荔枝的有关知识，既增强了说服力，又增强了文艺性。
如果抽掉了本文中十多处的古诗文，就会变得枯燥乏味。
附：
白居易《荔枝图序》
荔枝生巴峡间，树形团团如帷盖。
叶如桂，冬青；
华如橘，春荣；
实如丹，夏熟；
朵如葡萄；
核如枇杷；
壳如红缯；
膜如紫绡；
瓤肉莹白如冰雪；
浆液甘酸如醴酪。
大略如彼，其实过之。
若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。
作文：
枕 头
——读《梵高画传》
高一（3） 程辽 他画看到的人们，画自画像，画向日葵。
在这一个个激动的梦境中，我看到一个盛放的生命——正如其中的一幅向日葵，尽管是血红的，是茎被切断的，却在像太阳一般地燃烧和疯狂，在夜的吞噬中。
他去当画商却告诉顾客这画一钱不值，想当传教士又不屑用模式化的演讲过关，进入画室惟独不画教授布置的石膏塑像。
他是一段无法被接力的旅程。
家人以他为耻，市民称他为“疯浪子”，同行说他“不会画画”，朋友高更评价他钟爱的《向日癸》单调乏味。
只要身体还有一点力气，他就开始在画布上疯狂地涂抹。
绘画之外不存在他的生命，但在他三十七年的挣扎中仅卖出了一幅作品。
是痛苦和可怕的疯狂造就了画出《割耳自画像》和《星月之夜》的梵高。
世人在他的眼中就如同他画布上火焰般喷吐的柏树，或是绿莹莹、摇摆的油灯。
他只为自己而画，画自己眼睛所见的，但他又不得不依存于外在的躯壳。
食了人间烟火的人就要做烟火味的梦；
不食则做自己的梦，但因为正饿着肚子，所以做的是自己的噩梦。
再没有人可以这么画了，像一只手，直接捅进人的心里，在里面划一个令人窒息的漩涡。
陷进去，陷入晕眩，陷入扭曲，陷入痛苦到呐喊却听不到自己声音的时空。
人生，不离开也不像一场梦。
大多数的梦是公共的，是公共场所，讲规矩，讲文明，很热闹，很拥挤。
没有人知道方向，但大家挤在一起就放心了。
人最怕对自己负责任。
做梦还不如打个水漂，连沉淀也不会有。
但有极少的梦还是会被刻在泥板上，印在浪花里，在公共的梦中被雕成偶像。
这些自己的梦很空旷，很迷茫，伸出手摸不到往者的路标，探出脚听不到清晰的回音。
他只有凭着胸中涌动的热情不顾一切地奔跑，不管是否踏坏了众人软弱无力的路界、撞翻了弱不禁风的指向标，不管愤怒的群众手中是荆棘皇冠还是十字架。
他只是狂奔，每一个足印都证明他是个疯子。
终于他的梦结束了，旁边走得小心翼翼的人才开始审视一串不寻常的脚印。
一个人说：
“艺术！
”回音必是震耳欲聋的。
于是便有了满世界的菩提树下冥想者和割自己耳朵当礼物的人。
又有一种疯狂变成了正常。
但是伟人值得欣赏却不值得敬佩，俗人不值得欣赏但却值得敬佩。
他们甘于牺牲。
伟人都是站在巨人肩膀上的。
一抓一大把的世人就是这肩膀。
谁都可以当让人供起来膜崇拜的偶像，也都可以当肩胛骨、当血管、当神经、当肌肉……当然最终只能占一样。
就像生物链，从人到蜣螂，缺了哪一环大家都得玩完。
向卧室里的一切致敬！
大家在梦里都挺不容易的。
[自评]
第一篇一气呵成的读书笔记——一直写下来，不像以前，写一部分就看着前面写的，想一会儿再继续写。
有初稿，后移上本的过程中有不少改动，因为题目“枕头”是最后写上去的，感觉原文章前部有些松散，所以改后“梦”的字眼提前出现。
全文有一次递进，一次转折。
对结尾很满意。
《梵高画传》第一次看时十分受震动，但在冷却后第二次看时才写下本文。
应该可以写得更好。
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寡人之于国也【背景材料】
一、作者介绍
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。
当时著名的思想家、政治家、教育家。
据《史记·
孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。
当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。
因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
《孟子》一书全面反映了孟子的思想。
孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。
他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》在.写作上很有特色。
首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；
采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。
其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。
其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
二、孟子的仁政思想
1．民本思想。
孟子说：
“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
”（《孟子·
尽心下》）
得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。
孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。
2．邦国的主权在民。
孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：
“天下恶乎定？
”孟子回答：
“定于一。
”梁惠王问：
“孰能一之？
“不嗜杀人者能一之。
“孰能与之？
“天下莫不与也。
梁惠王上》）意思是说，如果一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把政权交给这个君王的人。
万章问孟子：
“尧以天下与舜，有诸？
”孟子说：
“否；
天子不能以天下与人。
”万章问：
“然则舜有天下也，孰与之？
“天与之。
”又说：
“尧荐舜于天，而天受之；
暴之于民，而民受之。
万章上》）是说尧把舜推荐给天，天接受了；
天又把舜公开介绍给百姓，百姓接受了。
于是舜就作了天子。
虽然在孟子看来，归根到底天有决定权，但是天还是把事情告诉百姓，百姓同意，舜才作了天子。
透过孟子说法的唯心论雾障，可以看到，在孟子看来，一个政权的建立是要通过百姓认可的。
范文澜同志称这种思想为“敬天保民”思想，是有一定道理的。
3．
民对不施仁政的暴君是可以不服从的。
“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；
君之视臣如犬马，则臣视君如国人；
君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
”还有，齐宣王问孟子：
“汤放桀。
武王伐纣．有诸？
“于传有之。
”齐宣王问：
“臣弑其君，可乎？
“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。
残贼之人。
谓之‘一夫’。
闻诛‘一夫’纣矣，未闻弑君也。
”在孟子看来，国君对臣民不仁，臣民对国君也可不义；
国君既“贼仁”，又“贼义”，则臣民就可以诛此独夫，这是合情合理的。
这一点，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”来，不能不说是一种进步。
4．政事以民为归宿。
孟子对梁惠王说：
“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其长上。
梁惠王上》）那么，“地方百里而可以王”。
虽然孟子的主张归根到底是为了巩固统治阶级的权利，但是，在春秋战国时代还是有积极意义的。
5．用人以民意为准。
“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。
离娄上》）又说：
“左右皆曰贤，未可也；
诸大夫皆曰贤，未可也；
国人皆曰贤，然后察之；
见贤焉，然后用之。
……左右皆曰可杀，勿听；
诸大夫皆曰可杀，勿听；
国人皆曰可杀，然后察之；
见可杀焉，然后杀之。
梁惠王下》）孟子主张选拔某些人，革除某些人，杀掉某些人，光听左右大臣及诸大夫的话不行，应以“国人”的意见为出发点，这种观点也是有积极意义的。
6．国君应以保民为职分。
孟子主张君王应做到”不扰民”，反复强调“不违农时”“勿夺其时”的重要性；
又分析君与民的相互关系，“乐民之乐者，民亦乐其乐；
忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
（《孟子·
梁惠王下》）君王只有“与民同乐”，才可以“王天下”。
7．施仁政应使百姓安居乐业。
齐宣王说：
“寡人有疾，寡人好勇。
”孟子认为有小勇，有大勇。
“文王一怒而安天下”，这是大勇，可以使百姓安居乐业。
齐宣王又说：
“寡人有疾，寡人好货。
“王如好货，与百姓同之，于王何有？
”齐宣王说：
“寡人有疾，寡人好色。
”孟子称赞周初古公亶父带着他的妻子姜氏到岐山之下。
并说：
“当是时也，内无怨女，外无旷夫。
王如好色，与百姓同之，于王何有？
梁惠王下》）
8．反对不义的战争。
“春秋无义战。
“得道者多助，失道者寡助。
”他主张如果进行战争．也应“解民倒悬”。
这种思想也是有积极意义的。
三、参考译文
梁惠王说：
“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；
河东遇到饥荒也是这样。
考察邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？
孟子回答说：
“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓。
两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃跑了一百步然后停下来．有的人逃跑了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？
“不行。
只不过没有跑上一百步罢了。
那也是逃跑啊。
孟子说：
“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。
密网不下到池塘里。
小狗包弟
一、目的要求
1、认识文革给人身心造成的巨大伤害。
2、能够正确评价作家放弃小狗包弟的行为。
3、领悟作者深刻的思想和真挚的感情。
二、教学重点
领悟作家深刻的思想和真挚的感情
三、教学难点
正确评价作家放弃小狗包弟的行为
四、课时：
1课时
五、教学过程
㈠导语：
巴金先生在谈到自己的文学见解时说：
“人为什么需要文学？
需要它来扫除我们心灵德垃圾，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量。
”今天我们就来学习他的叙事散文《小狗包弟》，感受它在文中所表现出的勇气和力量。
㈡作家作品介绍
巴金，原名李尧棠，字芾甘，祖籍浙江嘉兴，1904年11月25日生于四川成都一个官宦家庭。
1928年完成第一部中篇小说《灭亡》，1929年在《小说月报》发表后引起强烈反响。
后来又写了“爱情三部曲”（《雾》、《雨》、《电》）和“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》）等小说，又发表中篇小说《寒夜》、《憩园》等。
“文革”中，巴金遭到了残酷的迫害。
1978年起，在香港《大公报》连载散文《随想录》，回忆自己在“文革”中的遭遇和内心感受。
由他倡议，1985年建立了中国现代文学馆。
他的著作被译为多种文字。
1982年至1985年相继获得意大利但丁国际荣誉奖、法国荣誉勋章和香港中文大学荣誉文学博士、美国文学艺术研究院名誉院士称号。
任中国作家协会主席、全国文联副主席。
㈢学生自读课文，通过工具书解决字词，并注音下列加点字词。
舔舐作揖租赁叱骂解剖堕落
舐犊情深缉毒
修葺
编辑
㈣整体感知
这篇文章是一篇叙事性散文，他有一个完整的故事链，有开端、发展、结局和尾声，请大家再次阅读这偏文章看看文章哪些内容是开端，哪些内容又是发展、结局和尾声。
楔子（1自然段）——艺术家与狗的故事
开端（2自然段）——包弟来历
发展（3—6自然段）——七年相处
结局（7－9自然段）——一朝离别
尾声（10－13自然段）——真心忏悔
明确：
文章的第一自然段写了一个艺术家与狗的故事，具有引起下文的作用，所以称为楔子（戏曲或小说开头的引子，具有引起下文的作用）
㈤内容分析
⒈阅读“楔
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