《三国演义》中刘备的形象以及英雄特质Word文件下载.docx
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兄弟之义刘备、关羽、张飞三兄弟的兄弟之情义在三国中可谓是典型，也成了后世学习、效仿的范本。
他们三人自“桃园结义”以来，始终以义为先，以“救国扶铖；
上报国家，下安黎庶”为己任（出自《三国演义》第一回）。
关张二人忠心耿耿地跟随刘备打天下，刘备也始终待二人如亲兄弟，甚至比亲兄弟还亲。
所以他们三人名义上是兄弟，后来是君臣。
但实际上，关羽、张飞也是王。
刘备曾言：
兄弟如手足，妻子如衣服。
不管刘备说这话是真心的还是为了收买此二人之心，但毕竟是从刘备嘴里说出来的，确有此事。
而且从刘备日后对二人的情义上也确实做到了极至。
当关羽败走麦城，被孙权身首异处。
在刘备未得知此噩耗时，曾做一梦，梦见关二爷泣哭相告，愿兄起兵，以雪他被杀之恨。
《三国演义》在八十一回中对此有较详尽的描述，等听到兄弟的死讯后，先是处死了不肯发兵的刘封和孟达（刘封是刘备义子，刘封武力过人，性格刚烈，他跟随刘备征战天下，颇有战功。
但是，刘备立亲生儿子刘禅为继承人后，刘封便遭到排挤，被派到边城，与孟达一起驻守上庸。
后来，关羽北伐曹魏，多次要求刘封出兵夹击曹魏，但是刘封未能擅自出兵，关羽兵败后，孟达又叛汉投魏，刘封也兵败归成都，刘备听取诸葛亮的建议，责难刘封，并赐刘封死。
），而后举兵，最后兵败白帝城。
这一过程我们可以看出刘备对关羽的感情之深。
刘封虽不是刘备的亲生儿子，但他却有儿子的名份。
刘备却因兄弟的死迁怒于养子，而且连他最信任，奉为军师的诸葛亮的话都不听了。
一意孤行要为兄弟报仇，勉强举兵，最后导致了对蜀国生死存亡的败局。
自己也随兄弟而去。
君主之仁刘备是历史上少有的仁君，也是封建社会人们对君王的理想要求。
陈寿《三国志》中记载“先主之弘毅宽厚，知人待士有高祖之风，英雄之器也”。
刘备从小就有君之心，在儿时就对旁人言“我为君主，当乘此车盖”。
他一直清楚“国以民主本”，外御寇难，内丰财施，士之下者，必与同席而坐，同簋（读音：
gui，古代盛食物的器具，自商代开始出现，延续到战国时期。
）而食，而且也始终这么去做。
最典型有两个故事。
一则是说有人看出刘备当世英雄，日后必有一番作为，会对其不利，所以曾派人去刺杀他。
刺客因感刘备之仁义，不忍杀他，并具实相告。
从这里足见刘备确实仁义，而且不是只对兄弟、下属。
第二则在《三国演义》中可谓是浓墨重彩，好好地渲染了一番。
那就是《三国演义》第四十一回“刘玄德携民渡江”。
百姓都闻刘玄德之仁义，无论玄德成败，都举家跟随。
这对大多数的人来说，该是一件很好的事，说明得人心。
但对当时的刘备而言，无疑是一种负担。
因为刘备既无多少兵马，又无稳固的地盘。
他连自己都很难立足，更无能力去保护众多百姓。
但刘备却始终坚持一点“举大事者必以人为本，今人归我，奈何弃之”。
也正有了这一点，才为三足鼎立赚到了资本——人和。
后人有诗赞曰：
临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军。
至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君。
还有一件事，在三国这么多轰轰烈烈的事中，实在不值一提，但它同样反映了刘皇叔“仁义”之名远播。
徐州牧陶谦因病危，想让位于刘备，刘备顾今兄弟之情，三番几次推托。
徐州百姓闻言，拥挤府前哭拜曰：
“刘使君若不领此郡，我等皆无能安生矣！
”简单的这么一句话，道出了当时老百姓的肺腑之言，道出了当时社会的动荡，道出了那时的领导者的不仁，更道出了刘使君的仁义。
这时的刘备也才明白了自己身上的担子是如此的重，同时也更加确信了自己的前进道路——以民为体，做一名仁爱之君。
刘曹对比在《三国演义》中不难发现，曹操给人的形象是“奸”，曹操的“宁可我负天下人，不可天下人负我”的人生信条以及曹操做事非常“狂”。
这些与刘备的“仁爱”相比，就更加上了一个层次。
曹操会整天担心有人会害他，而且“梦游杀侍从”、“错杀吕伯奢一家”等等事件在《三国》中屡见不鲜。
这与连刺客对刘备都不忍心下手形成了鲜明的对比，更加凸显了刘备的仁义。
（二）坚忍刘备的忍术在三国时期是少见的，我们不说他以汉室皇叔的身份肯屈于人下，甘心受人躯使；
就他那份英雄气概、雄心壮志，能在二十多年的岁月中隐忍不露，这份忍术就很值得后人另眼相看。
《三国演义》第十四回中，刘备屯兵徐州，吕布兵败去投，刘备念其穷途来投，收其于小沛。
而当刘备领命去讨伐袁术之时，吕布乘隙攻取徐州，让刘备暂居小沛。
此种背信忘恩之人，在旁人看来简直是人人得而诛之，而刘备却言：
备欲让兄久矣。
这的确不可思议，难道刘备真有相让之意？
或者说刘备真的什么都不计较？
当然不是，细想之下，你也会不禁为刘备的“小不忍则乱大谋”而称道。
因为当时的刘备根本没有把握夺回徐州,所以只能忍,只能不断寻找机会。
正因为如此刘备才不至于令吕布怀疑而危及自身，最后还是利用曹操使吕布白门楼殒命。
（三）刘备的智慧刘备虽然用兵不像诸葛孔明那样能运筹帷幄，也不像曹操那样通晓兵法。
但刘备却能使那些通晓兵法，用兵如神者为其所用，而且是死心踏地跟随。
这就是刘备与众不用的地方，也是他成就伟业的一种高明手段。
收民心为智刘备走的是“人和”这条路，收买民心是出了名的，而且他也走对了这条路。
刘备除了汉室宗亲这块金字招牌能凸现出自己的正统外，更重要的是他的一言一行都以民为上。
其中“刘玄德携民渡江”是最具典型性的。
不过这不是装出来的，在那样危机四伏的情境下，连妻儿都丢下不管，但却偏偏要带着老百姓一起逃跑。
这份爱民之心当真是难能可贵，怪不得后人有云：
先主弘毅宽厚。
收“人”心为智这里的“人心”所指的是“人才之心”。
刘备手下文武众多，很多还是当世佼佼，真可谓人才济济。
而且他手下的这般人物对他可谓是做到了鞠躬尽瘁，死而后已。
这是为什么呢？
这不是因为刘备的势力比曹操、比孙权要强，而是刘备能对其手下给予充分的发展空间，挖掘他们的潜能，使他们能更好地为自己服务。
最典型的有两个：
一是赵云，赵将军在当阳被刘备彻底收买，就那么一个看似真“摔”的动作，使这个三国时期唯一的长胜将军感激涕淋，无以为报，只能为刘备出生入死以报知遇之恩了。
还有一个说是诸葛军师了，刘备对他可谓是信任到了极点，“三顾茅庐”不用再说，有时甚至把诸葛亮的地位摆得比他自己的还高，诸葛独坐正中，刘备旁侧坐而下。
用人之智刘备帐下能人极多，无论是文臣，还是武将都不逊于北居的曹操。
刘备文有当世奇才、怪才的孔明和庞统，还有徐庶、司马徽等当世名士，再不济也还有糜竺之辈；
武有关、张、赵、马、黄五虎将，无不一身武艺，独挡一面，取上将首级如探囊取物；
之后又有魏延，姜维。
这么些个能人，能在他帐下为他卖命，靠的是什么，这就是刘备的独到的用人策略。
一是重用诸葛亮根据《三国演义》中的描写，蜀国的创立，三国鼎立的出现，都是因为有了诸葛亮这个军师。
这似乎有些夸大了，但有这么个说法，可见诸葛亮在这其间的确起到了举足轻重的作用。
诸葛亮在被刘备请出隆中，放下他的“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”之前，其实已是大有声名了，他也知道有曹操这么一位枭雄，有孙策、孙权这么一号人物，但他为什么就不出山去为他们出谋划策呢？
虽然《三国演义》中有一段“三顾茅庐”的故事，“孔明见其意甚诚，乃曰：
‘将军既不相弃，愿效犬马之劳’”。
这可不是真正的原因，光靠刘备的诚意是打动不了诸葛亮的，难道曹操等想成大事的就没有诚意吗？
其实真正的原因在于刘备能善于利用每个人的特长，而且是能充分地发掘别人的潜能，这是其他人所无法比拟的。
诸葛亮就是看到刘备这一点，因为当时在曹操帐下已有众多的谋臣，而且曹操生性多疑，这样就很难将他的特长发挥得淋漓尽致，也就很难实现他的人生抱负。
但他知道刘备当时是急需人才辅助，一定会将所有事情放手交给他，这就给他创造了一个很好的创业平台，尽展所长，这才不负他的远大抱负。
二是不计前嫌、用人不疑在刘备的帐中，有许多文武官员曾经是敌方阵营中的人物，这些人物经刘备予以信任培养，成为了刘备集团中不少核心人物。
黄忠原是曹魏的裨将军（最低一级将军名号。
通常都由校尉或都尉升迁，裨将军通常都有权参与军中帐议，是在军事行动中辅助军中统帅的重要幕僚，三国均置。
），归附刘备后，定军山一役，勇冠三军，封为后将军，后来更成了五虎上将，据历史记载，刘备称帝后，将有功之臣，无论文武都一律封为将军，而真正被封为正将军的就只有两人，黄忠就是其中的一位。
法正，时称“奇有智术，著见成败”，原是刘璋的军议校尉；
战将马超，在往奔汉中时，闻刘备英名，“密书请降”（《三国志·
法正传·
马超传》）；
还有如董和、许靖、刘巴，李恢、杨洪等著名文武官员，原先也都是曹操刘表刘璋的部属，在他们归降之后，都得到刘备充分的信任和培养，壮大了刘备集团的力量，为刘备创建和巩固蜀汉政权，都立下了汗马功劳。
三、刘备是真英雄刘备是不是英雄，那其实是不用怀疑的，刘备是英雄。
看过《三国演义》的人都会有这样一种感觉，刘备没有男子汉的气魄，整天哭哭涕涕的，简直是个窝囊废。
其实这样理解完全错了，试想在当时的这么一个动荡的年代，一个没有男子汉气魄的人能有什么作为呢，更不用说创造出“三足鼎力”的局面了。
一个没有勇气的人能有这么多的能人为其卖命吗？
答案是肯定的。
那么也就是说刘备并不像我们想象的那样了。
《三国演义》中的刘备，最初其实是一个以武将的形象出现的，“三英战吕布”、“征黄巾”、“伐董卓”、“讨袁绍”等等。
虽然他的武艺在当时是相当的平庸。
但正是因为这平庸的武功，却更显其勇于站在别人前面，勇于与人作斗争。
“三英战吕布”（《三国演义》第五回）写道：
刘玄德掣双股剑，骤黄鬃马，刺斜里也来助战。
吕布何许人也，号称三国时的第一勇将，能从他手下过来的人更是少之又少。
古人也曾有诗云：
枭雄玄德掣双锋，抖擞天威施勇烈。
还有“斩车胄”、“怒打督邮”、“火烧博望坡”、“定西川”等无不是勇的表现。
虽然在罗先生的书中将一些原本属于刘备的东西移花接木到了关、张甚至到是孔明身上，但这样的描写就是另一种表现了。
想刘备武不如曹操，文不过孙权，这样一个人能做与他们一样，甚至更难做到的事，“勇”字当之无愧。
（一）英雄之气魄读过《三国演义》的人都会有这样一种感觉：
刘备没有男子汉的气概，更不用说是英雄了。
因为在书中所看到的刘备往往是哭哭涕涕，四处逃窜。
计谋比不过曹操，武功也甚是平平。
其实书中是想表现出刘备的英雄气概的，虽然笔墨并不多，甚至你不仔细研读根本不可能发现，但书中确实很好地表示出来了。
据史书记载，刘备在很小的时候就曾说过“我为天子，当乘此车盖”之类的话。
虽然这话听起来有些“反”意，或者认为是小儿之戏言。
但小小年纪的刘备能说出这样惊人的话语，着实让人不得不对他另眼相看，怪不得他叔叔会说“此子日后必成大器”。
而在刘备临死前，他知道在他身边只有诸葛亮可委以重任，所以临终前遗言诸葛亮：
“君才十倍曹丕,必能安邦定国,终定大事。
若嗣子可辅,则辅之；
如其不才,君可自为成都之主”。
我们且不管他这话是真是假，或者说是为了让诸葛亮更死心踏地的为他卖命，单凭这几句话足可见他的政治眼光和无人能及的宏大气魄。
刘备经常在人前哭，在战场上跑，但“哭、跑”也并不代表就不是英雄，哭也是作为一个政治家必不可少的一个手段。
曹操可算是一代“英雄”吧，或者说是一代“枭雄”。
但他哭得不比刘备少，不比刘备惨，既然曹操能哭，那刘备就更应该哭了。
刘备一出道时，不用说没兵没权，连知道他的人都很少，袁术就曾说过他不知道世上还有刘备这么一号人物，而当刘备听说有人向他求救，他就高兴得不得了，说“世上还有人知道我刘备的”。
其实刘备除了哭之外还是有豪情万丈、血气方刚、努发冲冠的时候的。
但作为整天寄人篱下的刘备他却不能处处表现自己。
否则，不会生存下来。
吕布就是一个很好的例子。
我们只能说刘备是用另一种方式表现自己英雄的一面，是一种更为深沉的英雄之气，是一种从骨子里透出的英雄气。
正是这种英雄气才会吸引关、张、赵等武将及诸葛亮、庞统这样的旷世奇才为其所用，成就大业。
（二）英雄之灵魂一种无形精神，一种坚忍不拔的毅力。
这在三国中刘备是一个最突出表现者。
在曹操、孙权、刘备三家中，没有一个人像刘备那样经过数十次的挫折才成就伟业的。
应该说刘备经历最坎坷，但刘备并没有因此放弃。
从二十几岁东奔西走一直到四十几岁迎诸葛亮出山为止，这么长时间的不断奋斗，这能不表明他的那种英雄魂吗？
《三国志先主传》裴松之注引《魏书》说，当时吕布的部下也看出刘备不是什么省油的灯，便对吕布说，刘备“反复难养，宜早图之”可是吕布不听，后来果然死在刘备手上。
刘备也曾多次感叹自己英雄无用武之地，每每想及自己的处境，都会黯然哭泣。
但伤心难过之后的他却从未懈怠。
正如易中天先生所讲，我们换一个政治家的眼光来看的话，所谓“反复难养”不正说明刘备的确是英雄吗？
（三）英雄之义气《三国演义》从题目中我们就不难看出，“义”是这部小说所要表达的一块重要内容。
从“桃园三结义”开始，罗贯中先生可没有少花笔墨在这个上面。
“次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：
‘念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；
上报国家，下安黎庶。
不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。
皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！
’”这只是“义”之开始。
关羽和张飞自从跟了刘备以后，一跟就是一辈子，真可谓把自己的一生都给了汉室，更确切地说是给了刘备。
关羽为了念及他们的兄弟之情，兄弟之义，放下曹操对他的知遇之恩，带着两位嫂嫂千里走单骑，过五关斩六将，回到兄长刘备的身边。
虽然后来刘备成了一方霸主，但对兄弟的“义”却是众多帝王所不及的。
按照史书上的记载，在家里，刘备对他的两个兄弟一点架子都没有，和他们一起吃饭，一起睡觉，让兄弟两个和他平起平坐。
书上的记载叫做“寝则同床”，就是刘备经常是跟他这两个兄弟睡在一张床上的，这就是英雄之义，这就是兄弟情谊。
三国中还有一个精彩的画面，深深地吸引着读者，也引出了众多学者专家的大讨论。
“刘备摔儿”这出戏更是将刘备的重义发挥到了极致。
不管刘备是否真摔，是否只是想收买人心，这已不必再论。
刘备作为一个优秀的政治家、军事家，他的优点是多方面的，如爱民爱才、宽厚仁义、知人善任，待人公正真诚……。
他能将一大批优秀的政治、军事人材收为己用。
他的“爱民”理念为他赢得了众多的人心，创造了与曹操、孙权所拥有的“天时”、“地利”相对抗的“人和”的局面；
“爱材”则使他能得到文治武功的帮手；
“知人善任”是刘备经营国家的重要手段，充分挖掘每个人的潜力，使他们更好地为他服务，为国家服务……其中最典型的范例就是诸葛亮这一人才的引进，据《三国志》记载，刘备临终前遗言诸葛亮：
这是一种何等的信任，在当时封建社会皇位“父传子”的背景下就更加难能可贵了。
诸葛亮正是有感于刘备的这种知遇之恩和前所未有的信任之情下，虽大权在握，朝局不振，加上扶不起的阿斗，但诸葛亮却始终忠于刘室，更贴切地说是忠于刘备，六出祁山，念念不忘完成刘备的遗志，最后在北伐的战争中“鞠躬尽瘁，死而后己”。
刘备的政治品格特点，是中国传统的政治思想理念的体现。
他在临终时仍不忘留下遗诏告诫刘禅：
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
”正是这个“惟贤惟德，能服于人”的基本政治理念，铸成了刘备一生受人敬重的政治品格，成就了刘备的一生霸业。
四、几点启示
一是学习刘备坚定理想、正视挫折的精神。
学习刘备在挫折面前的百折不挠，要始终保持成功的决心。
很少有这样一个人，在年仅50的时候，头上已染有白发，还处于寄人篱下的状态，将不足十，兵不过万，面对着实力几乎是自己30倍以上的对手也毫不动摇自己的理想。
刘备就是从一个有志青年奋斗到50岁左右，事业上还一筹莫展，近似于到处行乞。
我们要知道，古人寿命一般不长，50岁基本上是黄泉有路的人了，可是，就是这样一个快死的人，他的奋斗力依然强劲。
有几个人能做到？
拿易中天先生的话来说：
“要不是自杀了，就是疯掉了。
”
三是学习做事要持之以恒。
刘备的坚持告诉我们，要想取得事业的成功，就必须持之以恒，付出心血。
恒心就是力量！
三是学习刘备仁政爱民的民本思想。
刘备身上最为突出的性格特征是他的仁政爱民的民本思想。
在刘备政治活动中，“上报国家，下安黎庶”是他贯穿始终的理想。
在诸葛亮出山前，势单力孤的时候，刘备四处奔走，但不论到何处，他都能广施仁政，爱民如子，也受到了人民的衷心爱护和爱戴。
刘备曾对自己的实行仁政进行总结说：
“操以急，吾以宽；
操以暴，吾以仁；
操以谲，吾以忠；
每与相反，事乃可成。
若以小利失义于天下，吾不为也。
”这种民本思想，与我们当今科学发展观的“以人为本”的思想也是相符的，为我们当今广大党员干部做好“执政为民”也树立了典范。
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