契诃夫生平创作及在俄国文学史中的地位Word下载.docx
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契诃夫谦虚到了极点，当托尔斯泰含着眼泪称赞他的小说时，契诃夫红着脸不说话，来回擦拭着眼镜，直到最后才说，那里有印刷错误。
一、生平及创作道路简介：
朴素的人道主义、民主主义思想的由来：
平民家庭出生，爷爷曾经是农奴，父亲是小商人，母亲也是农奴的后代。
四兄弟，三个作家，一个画家。
强烈的独立、自由意识：
自然科学对他世界观、创作理念的深刻影响：
莫大医疗系毕业后开始行医，外科手术、法医。
高度客观、冷漠的创作立场，作家不是生活、事件、人物行为的“裁判”，而是“见证人”；
不是解决问题，而是提出问题。
早期的文学创作：
喜爱文学、表演，以戏剧创作开始他的文学创作生涯，1884年大学毕业时已经创作了350篇短篇小说，1885年就创作了129个短篇小说。
一生中共创作了700多篇短篇小说，中篇小说，戏剧作品，当然其中成就最为突出的是他的短篇小说。
表现出对人性、生命存在命题的高度关注1887年第一部戏剧作品《伊万诺夫》问世。
独特的心理戏剧样式已露端倪：
主要的情节冲突不在于外部事件，而在人的内心世界、思想意识中。
东西之行：
1890年库页岛之行，流放犯服刑的地方，三个月的逗留，考察了
解犯人的生活、情绪、思想；
1891年欧洲之行。
梅利霍夫时期（90年代—20世纪初）：
开设诊所，为农民治病；
开办学校；
更有深度的小说创作；
与著名戏剧家斯坦尼斯拉夫与涅米洛维奇—丹琴科创办的莫
莫斯科艺术剧院合作，上演著名的戏剧《海鸥》、《万尼亚舅舅》、《三姊妹》、《樱桃园》。
1900年，被选为俄罗斯科学院名誉院士，但在1902年因沙皇取消高尔基科学院名誉院士命名而放弃。
1901年与著名女演员科尼碧尔结婚。
1904年因肺结核在德国疗养地逝世。
二、小说艺术创作的创新：
1.创作理念的创新：
1.1他比任何一个生活在相对稳定的19世纪的艺术家们更深刻地感受到了旧生活的终结，朦胧地感受到了新生活的即将开始。
《套中人》中的叙事人有一句名言：
“再也不能这样生活下去了！
”
在小说艺术方面，甚至在题材、情节方面他都一个与旧世纪的告别者，未来的期待者。
但作家并不知道未来是什么，他并不知是道未来的英雄是谁，但他却知道，谁不能是未来的英雄。
1.2与社会性的远离，与重大社会命题、时代命题的远离，与意识形态的远离。
对人性、人的生存状态的关切。
而这种关切是通过日常生活的细微事件的关注来实现的。
与文学宏大叙事的远离，没有对待人类社会，人类生命存在未来的宏大的理性思考。
在他的美学创作原则中，熔铸了他的医生职业性的对人类生命细微征候的关注，因为它们对于一个疾病的确诊具有重要的意义。
19-20世纪之交的核心主题是对新生活的渴望。
总的来说，契诃夫对生活的描写不是从社会生活的原则、体制、所有制、家庭等一系列重大的命题出发，而是从生活的细微处，日常生活的种种现象中，将这些表面看来十分细小的，并不重要的命题提高到具有深刻的人类生存意义的高度来认识。
1.3对现实主义典型化原则的背离：
“要想在契诃夫的世界中寻找俄罗斯现实精准的复制品是天真的。
这里是一种个性日常生活掩盖下的存在。
是一种生活本来面目掩盖下的隐喻”。
他所营构的艺术世界是将现实生活里变形后的一种写实性的虚构（这种变形可以是夸张，漫画式的，怪诞的，讽刺的）。
1.4在他的以现实主义为主导的文学创作中融合了现实主义，浪漫主义，印象主义，表现主义，象征主义的众多成分。
他的创作是一种艺术的合成。
在他的文学创作中融合了现实主义，浪漫主义，印象主义，表现主义，象征主义的众多成分。
是对现实生活的夸张、怪诞、漫画、游戏式的描摹，是一种象征、一种隐喻、一种寓意。
怪诞性，但与果戈里、谢德林不同，这种怪诞不是荒诞。
以鼻子、身体的一个器官为形象的情况没有。
社会历史讽刺、人性的文化批判、人生哲学思索的绝妙融合。
2.题材的创新：
先前的俄罗斯文学未曾涉及过的最为广泛的社会阶层和社会人群的生活。
不重在再现重大社会事件，而是将创作的注意力放在生活中最最平凡、最最普通、最最日常的小事和小人物上。
琐碎细小的日常生活事件。
《Житейскаямелочь》善于在最不为人注意和隐秘的角落中揭示出社会的，人的恶与悲剧来。
即表面上看起来并不明显，并不粗暴，并不激烈的对生活正常节奏的破坏，而是一种细微的不经意的习惯成规，大家所尊崇的行为方式、生活方式，这才是生活中最主要的恶，是妨碍人们正常生活的源头，所谓“无事的悲剧”。
在最平凡的小事和小人物中体现出深刻的意义和艺术的美来。
不追求典型环境中的典型性格，不追求细节的真实。
这是契诃夫的创作美学原则。
小事件性或无事件性，作家感兴趣的世界不是一种军事的，政治的漩涡、剧变，而是孕育着悲剧的内在的不和谐性；
关注生活中的灰色，暗色；
对日常生活中的悲剧性的关注；
个性与环境的冲突往往表现为现实与往事的冲突，体现的是一种瞬时间的内在的心理、意识冲突。
3.人物的创新：
既非天使，也非魔鬼，一种绝非二元对立的人物体系，而是一种多元共存的，各种性格共存、各种品格兼备的人物。
拒绝将人物区分成正面人物，反面人物，而是一种中间人物。
不是采取一种极端的，黑白对立的二元思维，或善或恶，而是一种中间的，符合普通人的生活与行为规范的表现方式，并以这种方式改变传统的文学中的人物模式。
契诃夫之前的人物大多是高于环境的人物，是优秀的人物，不是群众性人物。
他们不仅是社会环境的受害者，不仅是受侮辱与受损害的，值得同情，同时又由于自身性格、心灵的局限自己是悲苦状态的原因。
奴性，宗法性，庸俗，市民习气，愚昧落后的受害者。
同时他们又在影响着周围的人，影响着社会，使他们同样遭到戕害。
他们不幸的原因还在于他们自己，他们之间的不正常的关系。
作者通过他们来再现社会和环境，再现一个独特的社会层面。
高尔基提出了谁是英雄，而契诃夫告诉读者，谁不是英雄，不应该跟什么人走。
4.叙事的创新：
平铺直叙，简洁、精确、简练、冷漠、客观的叙事。
用冷漠的解剖刀，从来不提出自己的作者的立场。
情节的淡化：
相当多的小说没有情节。
结尾的开放性，表现出作者对读者创造性的高度期待。
怪诞不是以可怕著称，而是以可笑见长；
以幽默与讽刺相结合，以悲剧与悲喜剧相结合。
5.审美理想的创新：
作家认为，生活是平常的，甚至可以说十分平庸的，没有理想可言，没有必要在生活中寻找理想人物。
契诃夫反对任何对现实的文学粉饰，崇高英雄的思想模式，反对文学对生活与人的臆造与幻想。
他甚至对陀思妥耶夫斯基的那种文学式的描叙，进行了微温的嘲讽。
作家认为，生活是平常的，甚至可以说十分平庸的，没有理想可言，没有必要在生活中寻找理想人物，文学也无需塑造这样的骗人的理想人物。
“我的最为神圣的东西——这是人的身体、健康、智慧、才华、灵感、爱情和绝对的自由”，“人身上的一切都应该是美好的：
无论是脸蛋儿，无论是衣着，无论是心灵与思想”：
因此一切伤害、破坏、扼杀美，有悖于美的东西都是他所反对的，是他所深恶痛绝的，是他批判的矛头所向。
因此一切违背这一神圣而理想的东西都在作家的嘲讽、讥笑之列。
作家是从人性的角度，而不是从阶级的角度，不管他是当权者，还是被统治者，是强者还是弱者，他们同样可笑，同样可鄙，同样庸俗，同样愚蠢，同样应该予以揭露和嘲讽。
6.体裁的创新：
新的短篇小说体裁：
时空的高度浓缩，精炼。
没有具体细致的风景、环境、场景的描写；
在有限的时间、空间中包容生活的本质性内容。
这种体裁的出现与信息的大量涌现，自然科学技术飞速发展有关。
这种简约性也得到美国作家福克纳的高度赞扬，他承认受到契诃夫短篇小说艺术的深刻影响。
“简短是天才的姊妹”
三、“小人物”系列：
这些小人物都有着与果戈理笔下相同的出身、经历——小公务员，但因为作家全然不同的视角、价值判断、审美评价，使得他们有着迥然不同的人格、品性、生存状貌和命运结局。
《小公务员之死》（1883）
作者塑造的是一个现实中的活人，一个有着妻子，喜欢音乐，会打喷嚏的，有着自己独特性格，但生活在一个可怕的社会条件下的下等的小公务员。
情节与叙述方式的不吻合。
悲剧性的生活材料是通过喜剧性的艺术处理来实施的。
小说由标题中的смерть开篇，到最后主人公的помер结束。
主人公的命运是悲剧性的，但其中确有不少可笑的东西。
首先是叙述语调的调侃性（игривыйтонповествования）：
Водинпрекрасныйвечернеменеепрекрасныйэкзекутор...Чихатьникомуинигденевозбраняется.Чихаютимужики,иполицмейстеры,итайныесоветники.Всечихают.
其次是人物名字的可笑：
Червяков,Бразжалов
第三，是Червяков的行为的可笑，他先后五次向被喷上唾沫的将军道歉，小说标题注定主人公的结局是要死的，但死神似乎不想让他走上这条末路，而他偏偏一次次向死神挺进。
第四，事件因果关系的荒唐可笑：
一个喷嚏导致了一个人的死亡。
这个人的死会引起依然奴性十足的人们的思考，如何才能保全自己的生命。
是以一种荒诞的形式来表现的，而且是超时空的。
小说结尾，主人公倒在家中的沙发上后死掉了。
.直接地，不加任何修饰地事实表白。
一个是死的可笑的事实会引起读者复杂的情感。
主人公的千道歉、万赔礼的结果与他的预料相反，结局虽然荒唐，但毕竟是一个活人的死亡。
作家通过一个简单的笑话却揭示了远不简单的严肃的话题：
作者完全可以让读者同情这位小人物，让他是个穷人，生活中充满了不幸，受到上司的奚落，粗暴无理的斥责，然而这就成了一个小人物的感伤的故事了。
但这种故事在契诃夫之前已经很多了。
但作家打破了传统，用新的语义阐释一个久已讲过的故事：
小人物与一位将军，一个大人物，政权代表人物的冲突。
作者的矛头所向不是将军，将军的描写完全是中性的，他的反应是正常的，只有到了最后才说了一句：
пошелвон!
!
但这也是一种完全自然的，实在无法容忍后的真实的反应。
作者嘲笑的是小人物，但此前俄国文学为这种人物流下了多少辛酸的眼泪。
他可笑又可怜：
可笑的是他的荒唐的执着，可怜的是他自我的作践，放弃应有的人格尊严。
作者恰恰要表现的是一个不仅没有受到任何外界因素的强迫，而且还得到了理解宽容的人的卑微鄙琐的人格特征。
（《Толстыйитонкий》中的瘦子也是这样）。
这是契诃夫对经典情节作经典处理的一种反讽，解构与重构。
（пародирует,переиначиваетклассическуюситуацию）。
经典处理的作用在于揭示不平等社会中恶与善的关系，寄希望于统治阶级，强者的更新。
但契诃夫不追求这一点，他认为恶的根由还在更深的一个层面上。
奴性，等级间的畏惧、尊崇，已经融进了一部分弱势群体的人的血液和心灵中。
他们甚至准备以生命的代价来捍卫自己的一种权力，展示自己对大人物的一片忠诚和服从。
他的痛苦不在所受到的侮辱，而恰恰相反，是出于对他人是否怀疑他的谦恭，怀疑他是否真诚地愿意表示歉意，他的痛苦在于，感到将军不理解他的真诚。
他一次次去找将军不是为了道歉，而是让他理解他的一片苦心，让他理解他的真诚，给人的感觉不是可笑和可怜，而是可怕：
盲目地捍卫某种他认为理所当然的做人的准则。
《胖子与瘦子》（1883）两个少时的老朋友，中学同学在车站相遇，相拥而泣，泪眼婆娑。
当八等文官的瘦子得知胖子已经是三等文官的时候，脸色突然发白，脸上的肌肉开始不自然地抖动，满脸挤出笑容，蜷缩起身子，弯下腰，人也变小了。
口上制服的扣子，作立正姿势，满脸敬仰，以阁下相称，尽管胖子表示老同学不要以官场的方式相对，但仍然无法阻止瘦子的谄媚。
胖子感到恶心，伸手出去告辞。
瘦子握住他的三根手指，“像中国人那样陪着笑脸”。
《变色龙》（1884）故事简单，小说既具时代性，又具有对人性的批判分析。
奴性，变色龙的习性不仅仅是警察独有的，甚至连受到伤害的人和周围看热闹的人也都是这样，小说所展示的是一类思维方式和行为准则的荒诞性。
警官与首饰匠。
首饰匠被狗咬，警官要伸张正义，惩罚狗的主人；
但当人群中有人说，这是一个将军的狗的时候，他便向着将军说；
但人群中有人说，这狗的毛色绝对不是将军的时候，他又改变强调；
有有人说，是将军的，于是第三次发生变化。
最后将军家的厨师来证实这不是将军的狗。
警官这才认定，这是只野狗，需要弄死、除掉。
但厨师又说，虽然不是将军的，但却是将军哥哥的，警官又发生了急速的转弯。
表示为了适应环境和形势经常改变态度和立场，在可笑的外相下，展示的是不可笑的，可悲的社会行为。
谁的狗？
随着对这一问题的回答不一，警察变换着他的态度与立场。
但在他的行为变化中有一个原则始终不变：
坚信将军对平民的特权，下层人对上层人的尊敬、巴结。
更为可悲的是，不仅警官，所有在场的人都对首饰匠表示奚落，在厨师领走将军哥哥的狗之后，都哈哈大笑，嘲弄他。
小说中将军始终在幕后没有出场，但他的影响是决定性的。
所有在场的人都在捍卫这个制度的不可动摇性。
《普列希别耶夫中士》（1885）写的是小人物的强蛮。
为了捍卫政权而不惜动用粗暴甚至拳头。
主人公说：
Ежелиянестануихразгонятьивзыскивать,токтожестанет?
Никтопорядковнастоящихнезнает...他坚信，没有他的捍卫，这个制度就会瓦解。
这是一个已经退了休的中士，自觉自愿地维护这个制度：
重复的是这个压迫人的制度的合理性。
Гдеэтовзаконенаписано,чтобынародуволюдавать?
Непорядок:
кто-топоетпесни,кто-тозажигаетповечерамогни,кто-тособираетсятабуном,кто-тосмеется,кто-тоговоритнеподходящиеслова,
这些小说不仅具有社会性和历史性，反映了亚历山大三世的社会历史现实，更重要的是一类人的思维和行为的原则与方式的规范性，程式性，虚妄性，生活原则取向的错误性。
《跳来跳去的女人》（1892）中一个美丽的，却是个男性附庸的女性，奥莉迦。
女性自我生命的方式。
奥莉迦附庸风雅，今天与画家，明天与作家，后天与音乐家，但他们都是名人，名男人。
她的根本观念是女人的价值要由男人来确认，女人的幸福要由男人来安排。
她理解的爱情与生命的美丽是卑琐、屈辱的，本质上是以能否得到男人的宠幸为归属的，没有更广阔的社会含义。
对于女性的这种生命追求在俄国社会是司空见惯的，发人深思的，这种陈腐落后的观点居然以凶猛之势成为流行的社会价值观念。
有女人凭着对这种观念的服从与顺应，获得了男人的青睐，宠幸，包养，以此实现自身的价值。
在现实男性中心的时代中，女人仍然在男人的阴影之下没有找到出路——不是生活的出路，而是精神的出路，性别尊严的出路。
在文明的表相之下，掩盖着女性的浅薄、虚荣，
在庸常的生活中发掘永恒的美，发掘真实与高尚，发掘人性，这是契诃夫的美学追求。
几乎是次要人物的医生被推到小说的前台并被作家赋予了一种日常生活中的道德美，庸常中的伟大。
ОсипДымов----谦逊，忠诚于医学事业，善良、委婉、正直、朴实。
表面上没有任何闪光之处，却具有崇高的理性与智慧，未被任何人注意，而他的妻子却追求的一种外在的光华，后者的思想上的没有独立性，平庸，内心的冷酷，对虚荣的热衷。
《宝贝》（1898）的评价来说明。
通过重复这样一个重要的艺术手段来构筑小说情节。
故事讲宝贝ОленькаПлемянникова对四个她所钟情的男人的变化：
情人的或母性的。
四个男人：
演出班主（антрепренер），木材商（лесоторговец），兽医（ветеринар），小中学生（兽医的儿子，гимназист）分别走进她的生活，随后又离开她或即将离开她。
而每一个男人都经历了同样的爱的过程：
宝贝理解他人的境遇——怜悯和同情——爱情萌生——充当恋人——结束恋情这样几个相同的过程。
而每次女子更换恋人的故事又充满着喜剧性。
形成了一种难以确定的对女主人公行为的理解的错位性。
“душечка,Оленька,крылечко”用这样的表爱的后缀造成一种可笑的语调，形成一种感伤、喜剧性的语境。
宝贝所钟情的男人是可笑的，卑琐的，她自己也是可笑的：
自我的失落。
女主人公生活在与《姚内奇》毫无二致的环境中，她也同斯塔尔采夫一样，不但无法挣脱这种环境，反而心甘情愿地融入这种环境中，成为这种环境的奴仆。
高尔基在1904年写的一篇文章中认为：
这是一个可爱的，温柔的女人，善于爱的女人，但在她的爱恋中有一种始终如一的奴性，对所爱恋的男人有一种盲目的依附，使她成为他们的奴隶。
而列宁在他的一篇“Социал-демократическаядушечка”（1905年）文章中将作家的这个形象与党的活动家相比较，后者无原则地变换自己的政治立场。
宝贝与演出班主在一起的时候说要演出话剧，与木材商生活的时候说卖木材的价格太高，而与兽医生活的时候说如何医治生病的马，从而指出到了第二天她又会对新的情人说些什么呢？
看到女主人公身上的对昨日生活状态的健忘症，意见和观点的不坚定性。
托尔斯泰在这个可爱的女人身上看到的是敢爱的品质，爱到能忘却自己的程度，忘掉与恋人无关的一切，她能将自己的一切毫无保留地献给自己亲爱的人。
他把女主人公与《唐吉诃德》中的主人公和桑丘·
潘沙相比，与莎士比亚《哈姆雷特》中母后的形象相比，认为小说中充满了一种嘲笑的语调，但作品的艺术效果出乎作家的意外，成了作家对女主人公的一种歌颂，这是一篇杰作。
作家在小说《Душечка》中，没有让过多地描写女主人公与几个男人幸福相处的种种细节，他只是用了极其朴实、简单同样的词语“жилихорошо”，三次。
通过多次重复让读者获得强烈的印象，获得这种印象的手段还有，首位相顾，象征。
作家叙事的逻辑是：
发现自己与对自己的认识的不一致，发现他所生活的世界并不符合他理想中描绘的世界。
他的早期小说和成熟期的小说都有一个共同的本质性的内容：
困惑与失望，而未来只是一种希望以及乖乖地屈从这种命运。
从短篇小说思维到长篇小说思维的过渡，实际上是从个体走向全局，从个别走向一般。
四、“套中人”系列：
小说不仅仅是19世纪俄国社会现象的写照，还具有全人类的意义，具有永恒的精神启迪意义。
作家以“套子”来标示一种虚假的生活理念，公式化的生活模式，行为规范，生存原则。
《套中人》（1898）
既是俄国19世纪末俄国社会历史的真实写照，还具有永恒的精神启迪意义。
这是一个名叫布尔金的中学教师打猎归来，在村长家的库房里讲给乡村中的一个兽医听的故事。
他说，像寄生蟹或蜗牛一样躲进硬壳里的人在这个世界上不少。
两个月前，他的一个同事，名叫别里科夫的教希腊语的教师去世了。
他40多岁，身材矮小，佝偻着身子，衣着，外形，雨伞、套鞋、墨镜、塞耳朵的棉花，坐马车的时候总要把车篷遮起。
睡觉不管春夏秋冬，都要把帐子支起，躺在被窝里总要把头蒙起。
还有他所从事的古希腊语言，乃至死后的棺材，而且这种怪诞成为一种具有高度概括和象征意义的手段：
违反自然，保守、落后、僵死、懵懂。
学校里来了一个年轻的史地课教师，还带来了一个外向、快乐，喜欢哈哈大笑的30岁的姐姐。
她进而迷住了别里科夫。
学校里大家都很高兴，都来劝说他该结婚成家了。
然而，到了要结婚的时候，他却心神不安，整夜睡不着觉。
一担心未来的义务、责任，二担心女方的思想、性格太活跃。
最后不仅没有求婚，反而因为弟弟骑自行车带着姐姐导致他的反感，与史地课教师发生了口角，被他从楼梯中推了下去。
最后死去了。
教师Беликов并非一个与人无害的人，他具有侵略性，无论对自己的学生，其他教师，还是对这个县城的居民，甚至还会让当时的读者感到恐惧。
因为小说发表的年代是阴暗、令人恐惧的80年代。
但这还是一个并没完全失去人性的个性，他热爱自己所从事的教学事业，喜爱他教的课程。
当然这其中有他的脱离现实，“套子”的因素，一个自觉地捍卫现存社会秩序和规定的精神警察，是УнтерПришибеев形象的延伸。
但他仍然以死亡来结束他的人生。
他热爱事业的品质中，有着一种可以用他的口头禅来说明的卫士式的思想“但愿不要出事！
”。
有趣的是，Беликов并不是一个强者，相反是个弱者，他自己就是一个不幸的人，病态的虚弱，胆小，孤独、惊恐，没有任何生气，几乎不是一个活人，所以在死亡中达到了自己的理想。
设置种种套子的现实沙皇政权的虚弱，任何权威已经不复存在，有的只是一具幽灵。
他的死并不意味着自由的来临，“如今这样的人已经有很多很多了！
这只是一种暗示，自由的来临有了一丝可能。
但这种奴性的屈从的惯性还会延续下去，还会在人们的心灵中久久地存在。
“套中人”死后被埋葬了，教师Буркин讲的故事似乎有了结局，但故事所提供给读者的思考并没有结束：
在现实中与社会压迫并存的“套中人”对人的精神桎梏应该怎么办？
甚至连揭露了Беликов行为本质的教师Буркин也没能幸免。
兽医说，不能再忍受屈辱、谎言，不能再怕说话了这些具有政治性的话语时，Буркин说：
“Ну,ужэтовыиздругойоперы,ИванИваныч,...Давайтеспать”。
害怕变革，害怕生活会发生变化，害怕运动仍然存在着。
小说中的一个没有出场的人物，村长的老婆，一个健康而且不笨的女人Мавра。
她一生从未离开过自己的村子，近十年来始终坐在火炉边，只有到了夜里才到街上走走。
这个人物从小说一开始就有，一直到小说结束时又一次听到她的声
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