人教部编版八年级语文下册教案《第6单元全单元》教学设计Word文件下载.docx
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明确:
这种鹏鸟在海水运动时就随着海上汹涌的波涛迁徙到南海。
南海是一个天然形成的水池。
(2)天之苍苍,其正色邪?
其远而无所至极邪?
其视下也,亦若是则已矣。
天色湛蓝,是它真正的颜色吗?
还是因为天空高远而看不到尽头呢?
大鹏从天空往下看,也不过像人在地面上看天一样罢了。
目标导学三:
理清结构,体会文章情感
1.合作探究,文章层次分析。
第1层:
描述鲲鹏形象形体硕大无比
变化神奇莫测
奋飞气势壮美
第2层:
鹏鸟南飞有所待:
以“野马”“尘埃”作比,表明万物皆有所待。
2.在庄子的作品中,往往借用寓言故事说理。
使文章生动活泼,寓意隽永,感染力强。
文章借鲲鹏的寓言说明什么道理?
说明任何事物的存在都是依附于一定的条件,它们的活动都是有所凭借。
3.既然任何事物的存在都是依附于一定的条件,那么人对事物的认识有没有局限呢?
请结合课文最后一段话进行分析。
“天之苍苍,其正色邪?
”意思是说,天色湛蓝,难道这就是它真正的颜色吗?
它是高旷辽远而没有边际的吗?
说明人对事物的认识是有局限的。
目标导学四:
品味语言,体悟《庄子》散文艺术特色
1.大鹏是怎么来的?
它的形象如何?
作者是怎样描写这一形象的?
大鹏是由“鲲”变化而来的。
鲲鹏形体硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时气势壮美。
从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度:
从北海到南海;
高度:
九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。
用夸张的手法描述鲲鹏,“不知其几千里也”言其形,“若垂天之云”言其翼,“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地,极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观,一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
2.赏析句子。
“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。
此句运用丰富的想象、奇特的夸张,描写了鲲鹏振翼拍水,盘旋飞向九万里高空的形象,这一形象能激发人的豪情壮志,具有强烈的艺术感染力。
“击”“抟”等字传神、生动,让人产生丰富的想象联想和想象。
3.结合《庄子·
应帝王》一篇,简单说说庄子散文的特色。
《庄子·
应帝王》:
南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。
倏与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。
倏与忽谋报浑沌之德,曰:
“人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之。
”日凿一窍,七日而浑沌死。
庄子的文章,想象奇幻,构思巧妙,多彩的思想世界和文学意境,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风格。
三、板书设计
可取之处
课前导入生动有趣,学生们兴致很高,这堂课的教学进行得比较顺利,将学生们喜爱的影视动画与文言文学习相结合,对我们提高课堂效率有较大的帮助。
不足之处
时间安排较仓促,学生对于庄子思想的感悟没有达到预期目标。
第2课时 庄子与惠子游于濠梁之上
1.积累文言词语,疏通文意,把握文章内容。
2.了解庄子和惠子两人在思想、性格、气质等方面的差异,感受“游濠梁”中反映的庄子生活的诗意。
播放导入视频。
同学们,我们刚播放的视频是一场关于“鱼”快乐与否的辩论。
视频的结尾说,从逻辑上讲,庄子输了,因为他的对手是惠施。
但这句话好像还有弦外之音,好像不从逻辑上讲,庄子便赢了似的。
为了一探究竟,请同学们打开课本,一同去《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中寻找答案。
了解作者,感知作品背景
庄子是我国古代著名的哲学家,道家学派的代表人物之一。
庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代,做过漆园吏。
他不满现实,不与统治阶级合作,据传楚王曾以千金相邀为相,被其拒绝。
与老子并称为道学之祖。
庄子继承了老子“道法自然”的观点,认为“道”是无限的、“自本自根”“无所不在”的,强调事物的自生自灭,否认有神的主宰。
惠施,宋国商丘人,战国时期著名的政治家、哲学家,名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。
惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。
他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国,并建议齐、魏互尊为王。
魏惠王在位时,惠施因为与张仪不和而被驱逐出魏国,他首先到楚国,后来回到家乡宋国,并在宋国国都商丘与老乡庄子成为朋友。
1.积累常用的文言词语及句子。
(1)文言词语
一词多义:
固:
A.固不知子矣(固然)
B.子固非鱼也(本来)
(2)文言句子翻译
我非子,固不知子矣;
子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!
我不是您,固然不知道您是否知道了;
您本来不是鱼,您不知道鱼的乐趣,这是可以完全确定的!
活动探究,体会文章情感
1.情景模拟,选一人扮演庄子,一人扮演惠子,根据课文内容组织辩论对话。
2.请同学说说这场争辩谁是胜者。
逻辑上看是惠子占了上风,因为人和鱼是不同类的,人怎么会知道鱼的心理呢?
3.这段辩论十分巧妙,请你说说它“巧妙”在何处。
“濠梁之辩”的绝妙之处在于,除了两人的雄辩之外,还在于它具有无穷的韵味。
辩论的双方都紧扣主题,但辩论者的思维截然不同。
惠施是从认知的规律上来说,人和鱼是两种不同的生物,人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。
庄周则是从艺术规律上来说,人乐鱼亦乐。
从认知规律上来说,庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩,但这种诡辩并不使人反感,因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的,典型的“移情”作用,庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上,反过来更衬托出庄周的快乐。
4.在这场辩论中,我们可以看到庄子与惠子在思想、性格、气质等方面都有差异,他们的人生态度也各不相同,结合课文试作分析。
惠子好辩,重分析。
对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨。
庄子智辩,重观赏,对于外界的认识,带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。
如果说惠子带有逻辑家的个性,那么庄子则具有艺术家的风貌,他心境旷达,视荣华富贵如敝屣,他有着高雅的生活情趣,他鄙视功名富贵,追求快乐自由。
《庄子与惠子游于濠梁之上》篇幅短小,百十个字。
就在这短短的百十个字中,却尺水兴波,人物形象突出,故事情节完整。
其内容又很浅显,学习上不会有太大困难,学生很喜爱这样的小故事。
因此,学习这篇课文我注重在学习重点字词中理解句子文意,从而理解故事的寓意。
文章较浅显易懂,课程设置稍显简单,一些细节问题没有特别注重,可能有知识点会遗漏。
22 《礼记》二则
第1课时 虽有嘉肴
1.理解重点文言词语,朗读并背诵课文。
2.学习类比说理的方法。
3.明白教与学互相促进的道理,认识到实践的重要性。
“四书五经”是国学之瑰宝,是智慧之源泉。
“四书五经”分别是哪几部典籍?
“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》,“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。
半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋。
或许同学们对《礼记》不甚了解,但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响:
“玉不琢,不成器;
人不学,不知义”告诉我们要勤于钻研;
“凡事预则立,不预则废”启迪我们要做好规划,有的放矢;
“苟利国家,不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见,《礼记》影响之深广。
今天,就让我们走进《礼记》,领悟为学之道。
掌握背景,疏通课文文意
1.背景介绍。
本文节选自《礼记正义》。
《礼记》是儒家经典著作之一,战国至秦汉间儒家论著的汇编。
2.分类积累,疏通文意。
(1)正读音
嘉肴(jiāyá
o) 自强(qiǎng) 兑命(yuè
) 学学半(xià
o)
(2)解释下列加点词语的意思
①虽有嘉肴(即使)
②弗食(不)
③不知其旨也(味美)
④然后能自强也(自我勉励)
⑤虽有至道(最好的道理)
⑥教学相长(增长,促进)
⑦是故学然后知不足(因此)
⑧教然后知困(困惑)
⑨然后能自反也(自我反思)
(3)古今异义词
①虽有嘉肴(古义:
即使。
今义:
虽然。
②弗食,不知其旨也(古义:
味美。
意义,用意,目的。
③教然后知困(古义:
困惑。
困难。
(4)翻译下列句子
①虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;
虽有至道,弗学,不知其善也。
即使有美味的菜肴,不亲自品尝,就不会知道它的味美;
即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。
②是故学然后知不足,教然后知困。
因此只有学习以后才知道自己的不足,教学以后才知道有困惑。
③知不足,然后能自反也;
知困,然后能自强也。
故曰:
教学相长也。
知道不足,然后才能自我反思;
知道自己有困惑,然后才能自我勉励。
合作探究,明确文章主旨
1.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用?
从反面设喻类比,为引出下文观点做铺垫。
2.本文主要论述了什么道理?
作者是怎么论述的?
(论证思路)
本文主要论述了教学相长的道理。
在论述时先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比,继而引入“虽有至道,弗学,不知其善也”,进而又从教与学两个方面加以说明,最后归结到“教学相长”这个结论。
3.从学习的角度,“教学相长”可以给我们怎样的启示?
试结合学习经验,谈谈你的看法。
只有学习以后才能知道自己的不足,教学以后才能知道有困惑。
教和学是相辅相成、互相促进的。
教师和学生之间应该互相学习,互相促进,共同提高。
4.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?
两者之间是什么关系?
相同点:
两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点:
前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系:
二者是相辅相成、互相促进、共同提高的,说得直接全面,是作者要表达的主要观点。
后者则只从教的角度来说明,将学的部分暗含其中,说得含蓄委婉,是对前者的补充论证。
二者关系:
前者是全文的观点,后者是引用论据来补充强调观点的,二者并非并列关系,而是主从关系。
教学本身是一个双边活动,没有教师的引导,学生不可能高效迅捷地获取知识,没有学生的积极参与,教师的教学活动便不得施展,事倍功半。
就像《师说》中所言“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”,只是“闻道有先后,术业有专攻”而已,这节课上我们师生做到了共同学习共同进步。
字词基础梳理中,部分同学对古今异义词的理解和记忆不够,在课堂提问环节中有点跟不上,这个需要布置相应的练习,争取在学习过程中消化吸收。
第2课时 大道之行也
1.积累文言词汇,理解文章内容。
2.学习古人敢于冲破现实羁绊、大胆追求理想的精神和智慧,树立远大的理想,为人类造福,做一个真正的社会人。
儒家学者早在2000多年前就曾对社会进行了美妙的设想,从孔子的天下归仁、近悦远来、四海之内皆兄弟到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”,再到荀子的上下协调、群居和一、四海之内若一家等等,无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。
今天我们学习的《大道之行也》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者所勾勒的理想社会。
朗读课文,初步感知文章
1.学生初读课文,认识字词。
选贤与能(jǔ) 讲信修睦(mù
) 幼有所长(zhǎng) 矜(guān)
男有分(fè
n)谋闭而不兴(xīng)货恶其弃于地也(wù
2.听课文朗读录音,注意停顿和语气。
3.学生对照注释,借助工具书,疏通词句,粗知文义。
4.教师点拨。
(1)通假字
①选贤与能(“与”同“举”,推举,选举)
②矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”同“鳏”,老而无妻)
(2)古今异义词
①大道之行也(古义:
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
宽阔的道路。
②女有归(古义:
女子出嫁。
返回,回归。
③盗窃乱贼而不作
作(古义:
兴起。
做某事,从事某种活动。
④是谓大同(古义:
代词“这”。
常用作判断词,或与“非”相对。
(3)一词多义
①闭:
A.是故谋闭而不兴(闭塞)
B.故外户而不闭(用门闩插门,关闭)
②谓:
A.是谓大同(动词,叫作)
B.予谓菊(动词,认为)
【教学提示】
鼓励学生体验观察社会,说说自己对“大同”社会的见解和感受。
研读课文,理解文章思想
1.根据文义,全文可以分为几层?
可分为三层:
第一层:
“大道之行也,天下为公。
选贤与能,讲信修睦。
”这一层是对“大同”社会的纲领性说明(根本特征),是总说,以下几句是分述。
第二层:
“故人不独亲其亲……不必为己。
”详述“大同”社会的基本特征。
第三层:
“是故谋闭而不兴……是谓大同。
”总结全文。
2.“大道”指什么?
“大同”指什么?
“大道之行”指什么?
“大道”,政治上的最高理想,治理社会的最高准则,指放之四海而皆准的道理或真理。
“大同”,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
“大道之行”,是指执政者施行大道,则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
3.大同社会的根本特征是什么?
请找出相关语句,并做解释。
“天下为公。
”“天下为公”是说天下是大家的天下,不属于任何个人;
“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;
“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系,讲求诚信,远离欺诈,崇尚和睦,防止争斗。
因材施教,简化教学环节。
已有注释的字词句要求学生在预习时自读,没有再讲;
一看就明白的句子不用译成现代汉语。
拓展讨论后没有及时予以肯定和评价,这样会影响学生的思考积极性,下次课堂上的拓展延伸会格外注意这一点。
23马说
教案
教学目标:
知识目标:
能正确朗读课文,疏通文意,积累常见的文言实词、虚词,提高阅读文言文的能力。
能力目标:
理解作者的思想,领会文章的寓意。
德育目标:
引导学生认识到只要人才保持良好的心态,坚信“天生我才必有用”,持之以恒,就能实现自己的宏图大志。
教学重难点:
重点:
1.读懂理解课文,并能熟读成诵
2.加强人才观教育
难点:
韩愈为什么会产生“千里马常有而伯乐不常有”的感慨。
教学方法:
自读法、朗诵法、讨论法。
教学过程:
同学们,你们知道昨晚亚运会110米栏是哪个国家夺得金牌吗?
(中国运动员)谁?
(刘翔)对,刘翔以13秒09的成绩摘金。
刘翔是中国运动员的骄傲,我们记得他在雅典奥运会上以12秒91的成绩平了世界记录,取得男子110米栏冠军,书写了中国田径新的历史,刘翔所取得成绩,除了个人努力以外,还有一个人功不可没?
他是谁呢?
(孙海平)
身高1.89米的刘翔,因为“腰长腿短”被认定无法在跳高项目上有所作为,但孙海平却看中了他的节奏感。
刘翔的踝关节支撑力强,节奏感极好,过栏时间短,跑动时的前冲力与跨越时的上升力被他融合得自然流畅。
1999年,孙海平将其收入门下。
孙海平就是能识刘翔这匹“千里马”的“伯乐”。
今天,我们就要学习一篇有关伯乐和千里马的文章,它就是唐代文学家韩愈写的《马说》。
二、解题:
同学们,我们以前学过《爱莲说》、《捕蛇者说》等。
知道了“说”是古代的一种议论体裁,用以陈述作者对社会上某些问题的观点,写法十分灵活,但讲究文采,跟现在的杂文大致相似。
“说”就是“谈谈”的意思,比“论”随便些。
从字面上可以解为“说说千里马”或“说说千里马的问题。
三、简介作者。
韩愈(768—824),唐朝著名文学家,自退之,自谓郡望昌黎,世称韩昌黎,河南河阳人,出身封建官僚家庭,“唐宋八大家”之首,有《昌黎先生集》。
(唐:
韩愈,柳宗元,宋:
欧阳修,苏洵,苏轼,苏辙,王安石,曾巩。
四、写作背景
《马说》大约作于贞元十一年至十六年间,也就是中唐时期。
其时,藩镇割据,宦官专权,朋党之争激烈,许多下层的地主阶级知识分子都怀才不遇。
韩愈本人的遭遇也是这样,初登仕途,很不得志,曾三次上书宰相毛遂自荐,可惜不得重用。
尽管如此,他仍然声明自己有“忧天下之心”,不会遁迹山林,但始终郁郁不得志,所以有“伯乐不常有”之叹。
五、朗读课文,翻译课文(注意个别字读音,通假字等)
六、具体分析课文:
1.阅读课文并思考:
怎样划分层次
第一层(第1段)说明伯乐对手里马命运的决定作用;
第二层(第2段)揭示千里马被埋没的根本原因;
第三层(第3段)总结全文。
表现作者对封建统治者埋没人才、摧残人才的愤慨之情。
2.本文作者提出观点的句子是什么?
(千里马常有,而伯乐不常有)
3.提问
①千里马与伯乐的关系是怎样的?
(用原文回答)
“世有伯乐,然后有千里马,千里马常有,而伯乐不常有。
②千里马是客观存在的,为什么作者要说“世有伯乐,然后有千里马”?
先有马,再有对马的认识,就一般的马来说,应该是这样的情况,然而对千里马来说,情形便有所不同。
如果不能把它从普通的马群中识别出来,只是一般的对待,发挥不出它的特长,那就等于它不是千里马,就没有千里马。
在这里,识马就成为前提了。
因此,第一段文字说明了:
伯乐对千里马有决定性的作用。
③千里的食量如何?
(一食……一石)这是夸张的说法,但这正突出千里马的食量大大超过普通马,而这一点决非是那些“食马者”所能知道的,他们只是按照普通马的食量来喂养它。
那么“食马者”是怎样对待马的?
“策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意。
”还说(天下无马)
教师:
作者在这痛斥“食马者”的“不知马”的
④“食马者”这样对待千里马造成了什么样的后果?
“祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
”“是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
”这是千里马被埋没的直接原因。
⑤“食马者”这样对待千里马的根本原因是什么?
(用原文回答)哪一句点明了文章的中心?
“食马者不知其能千里而食也。
“其真不知马也”
4.小结如下:
文章一开篇就提出了“世有伯乐,然后有千里马”的见解,这就说明了千里马对伯乐的依赖关系,即伯乐对千里马有决定的作用,因为除伯乐以外没有人能识别千里马,既然如此,千里马的命运就决定于是否有伯乐来发现它了,而实际的情形是“千里马常有,而伯乐不常有”,所以千里马的悲惨命运简直就具有必然性了,不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人,而且“祗辱于奴隶人之手”,受尽无知小人的气,更令人悲愤的是,这些宝马竟然成双成对地死于槽枥之间,其遭遇之不幸,结局之惨痛,真非笔墨所能形容,从字里行间可见作者的痛惜之情(祗辱于……;
骈死于……)。
文章到最后,作者对“食马者”的无知的愤怒谴责的感情发展到了高潮,正是这些不知马者、食马者的愚昧无知,才造成了千里马被埋没。
七、明确文章的中心思想
1.结合写作背景思考:
作者所说的“食马者”、“伯乐”、“千里马”仅仅是指传说中的人和物吗?
食马者比喻不能识别人才的封建统治者。
伯乐比喻善于识别人才的人。
千里马比喻人才。
2.全文寄托着作者怎样的情感?
怀才不遇、壮志难酬的愤懑心情。
3.揭示“托物寓意”的写法。
本文论述的是识别人才的问题,但通篇没有一句话直接提到人才,作者认为对有才能的人必须尊之以高爵,养之以厚禄,任之以重任,这样他们才能施展自己的才干,他的这些主张,是通过对千里马的“食不饱,力不足,才美不外现”的境遇的描叙表现出来的,这种写法就叫托物寓意。
(板书:
托物寓意)
八、拓展延伸
讨论:
在韩愈那个时代,没有伯乐,那我们这个时代呢?
有没有这种现象?
假如你是千里马,没有遇到伯乐,该怎么办?
对自己充满信心;
不断完善自我,提升自我;
不放过任何机会,并创造机会,施展自己的才华。
九、老师寄语:
我们在学习生活中,不能马马虎虎,心猿意马,走马观花,更不能指鹿为马,溜须拍马,成为害群之马。
路遥知马力,说话要一言既出,驷马难追。
有缺点赶快悬崖勒马,马上改正。
只要我们发扬龙马精神,马不停蹄,快马加鞭,相信大家都能成为千里马,前途一马平川,事事马到成功!
23 马 说
1.积累文言词汇,疏通课文大意。
2.理解文中“伯乐”“千里马”与“食马者”的寓意,学习托物寓意的写法。
3.朗读文章,注重朗读语气的把握,体会作者寄托在文中的思想感情,感受封建社会摧残和埋没人才的黑暗现实。
相传伯乐是春秋时代的人,姓孙名阳。
据说,有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。
在羊肠小道上,马蹄用力挣扎,膝盖跪屈;
尾巴下垂着,皮肤也受了伤;
汗水淋漓,在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去。
伯乐遇见了,就下了自己的车,挽住千里马而对它淌眼泪,并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。
千里马于是低下头吐气,抬起头来长鸣,嘶叫声直达云霄。
这是它感激伯乐了解并且体贴它啊。
今天我们将学习的《马说》,一定会让你对伯乐和千里马的关系有进一步的认识。
检验预习,梳理文言字词
1.走近作者。
韩愈(768—824),字退之,河阳(今河南孟州)人,唐代散文家、诗人,散文尤其著名,与柳宗元同为“古文运动”倡导者,是“唐宋八大家”之首。
自谓“郡望(郡里的显贵家族)昌黎”,世称“韩昌黎”,谥号“文”,又称“韩文公”,官至吏部侍郎,故又称“韩吏部”。
2.背景资料。
《马说》写于贞元十一年(795年)至十六年(800年)之间。
当时韩愈初登仕途,不得志。
曾经三次上书宰相求擢用,但结果是“待命”四十余日,而“志不得通”,“足三及门,而阍人辞焉”。
尽管如此,韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”,不会遁迹山林。
他依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下,终未被采纳。
后来又相继依附于一些节度使幕下,再加上朝中奸佞当权,政治黑暗,才能之士不受重视,郁郁不得志。
3.文体知识。
“说”是古代的一种议论体裁,