北京市海淀区高中期末考试标杆作文Word格式文档下载.docx
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“窥斑可见全豹”。
音乐中的糟粕却被众人们所追捧，可见人心之浮躁。
众生喧嚣，我还有什么理由不欣赏清风——音乐家们歌颂人世间美好的人生情感、明月——广大平凡群众讴歌善良、美好品质的乐章呢？
“月儿明，风儿静，树叶儿遮窗棂……”我多么期待着重新听到这饱含着“清风”、“明月”的歌声，找回这其他许多人已丢失的音乐情怀……
摇着木铎的采诗人，往返在乡问的泥泞之上，循着愚人愚妇的呢喃歌唱，记录着一首又一首的《诗经》民谣，《诗经》之“风”，正是那一代的清风明月，而那木铎后的采诗人，记录的，正是那一代人的生活。
每一代有每一代的清风明月，每一代有每一代的个人生活，而我们这一代却好似漆黑一片，哪有寥寥星辰，哪有明月千里，哪有清风拂面，人们的生活能力在退化缩减，直至萎缩为对物质财富的无限追求和奢望，在无尽的奔流中顺流而下，甚至为了超越别人抛弃增加人生质量的器物，就这样“奋不顾身”的追随，或者说，是仓皇的逃亡，他们在路上，丢掉了自己的生活，直至暮年回首，才发现自己的人生不过薄如蝉翼。
生活，是一致中的异响，是集体中的个人，是狂热中的理性。
生活背后，是个人的特点，是小我的精致体现，我们追求时代价值的一致性，但同时，需葆有个人价值的独特性，就好比伸手不见五指的黑幕，需要明月的指引，需要星辰的灵动，需要清风的生机。
如今的莱茵河畔，是那个经历过五年轰炸的城镇废墟之中重新建立起的和平与安详，可与众不同的是，岸边那所高大的教堂，依然矗立在那里，仍如近百年前的一样，那是一位空军将领的“作品”。
在无可更改的上级命令之中，他私自颁布了一条个人指令——轰炸时，投弹尽量避开那座圣洁的大教堂。
就这样，这座教堂得以存活下来。
如今回首，正是在当时无可逆转的时代背景之下，小我主义的体现拯救了这座遗迹。
在也许“绝对正确”的时代潮流之下，小我并不应该成为磨灭和散失的对象，正相反，每一个时代的特征更能映衬出小我的价值。
也许，当下被人所认为有悖于追求物质主义的行为会引人奇怪，但我想，若干年后的时代，定是需要这清风明月的。
至于我们，大部分人的个人生活价值都并不会能扩大至影响世界的地步，我们能做的，无非是拥有生活，拥有体现小我的一方领域。
或许忙于学业的人可以偶尔经营自己的兴趣，或许疲于奔命的人可以在闲暇之时追逐儿时的梦想。
即使不能有所成就，但这才是生活，是暮年之时不必遗憾我与大部分人过了同样的一生的资本。
愿清风又来，明月再度，重拾被我们遗弃的生活和自己，在洪流中，安步当车。
找回清风明月
今日，寒风微凛，我走在校园的大道之上，抬头仰望天空，竟发现了彩色的云朵，伴着清晨的阳光悄悄地来到了世间。
她朝我们微笑着招手，可尴尬的是，无人领情。
大家都沉浸在几十篇的背诵篇目中，纠结着《定风波》的那句话到底怎么写，完全没有赏景的心情。
我也一样，因为考试时间的限制无法长久驻足。
谁愿意在这高速行驶的列车上跳下，只为那景致？
自称庸人的我，无法做到，虽然，心驰神往。
清风明月对于现代人来说仿佛只是个普通的名词抑或是形容词，它甚至没有一句“放学”来得重要、悦耳，可如果完全离开了它，你便会索然无味。
在这个情欲、物欲纵横当道的年代，你可能被现实蒙蔽了双眼，可能被利益冲昏了头脑。
但我相信，并且始终坚信，清风明月存在于每个人的心中，与“利”“欲”大相径庭，它是一种“趣”，一种埋藏在人们内心深处的意趣。
当你开始追忆过往时，当你开始思考时，它可能是个无人知晓的深夜，可能是个热闹喧嚣的清晨，我们无法像古人般出口成章，但我们明确地感受到了那时的不同，不同于往日烦恼浮躁的样子，那时的我们异常平和，好像在那一瞬，我们别无所求，仿佛置身丛林——在我眼里，那就是清风明月。
清风明月不该只存在于那短暂的一瞬，在我看来，清风明月应是一种态度，更应是一种生活方式。
生活在这身不由己的社会中，我们总该做些什么，改变些什么。
不仅是为了逃离“庸碌之辈”这种略显刺耳的评价，更多的是寻求种内心的解脱。
在忙碌的中午，泡上一杯清茶，看茶叶缓缓从水面中落下，品一口，甘甜中带着清苦，你可以很享受那短暂的五分钟，尽管你知道，今天又要加班到深夜。
在紧张的考试中，你乱了方寸，手足无措，但也许蔚蓝的天空是一剂良药，带你走出这无尽的阴沉。
清风明月不是调味品，更像是必需品，带你暂时离开这纷扰的境地，享受短暂的时光。
它可能是一杯清茶，一盏淡酒，是不经意地一瞥，是无意间的一抹微笑，却好似清风，胜似明月，带你走进意趣的世界。
清风明月一词，好似一缕清风吹进我的心田间，吹平了紧张不安，吹走了浮躁，吹来了安详。
清风明月其实并不用刻意寻找，它就在我们身旁，我们所需的只是一双慧眼和平静的心态。
这一秒，放下笔，朝清风明月微笑招手吧；
下一秒，生活便会朝你微笑，如期而至。
生活就是如此，妙不可言。
那个时代，那时的清风明月。
都说北京下了雪就变成了北平，那时的北京，是副食店门口排着长队等待买到冬储自菜的阿姨孩子，是一声声叫卖，是骑着长板车送蜂窝煤的小伙子。
他们简单而纯粹。
作为京八件之首的瑞蚨祥，在那时的北京，上到达官贵人，中到平民百姓，都映着身穿“瑞蚨祥”老话，做官的买昂贵的绸缎，百姓买普通的布匹，没有如今这高级消费群，和低级消费群的区分。
庚子年的一把大火，把处在大栅栏的店烧得片瓦不留，瑞蚨祥的创始人孟洛川，一个有着儒家思想的人，依照着儒家的韧性，在这片残瓦中支起了地摊，一个板子中几个大字：
“凡瑞蚨祥欠顾客的钱一律奉还，凡顾客欠瑞蚨祥的钱一笔勾销。
”如今的社会，忙着算计，计较利益得失，没有坚持下去的信念，不为他人着想，都己经成为不能再现实的现实。
瑞蚨祥在孟洛川的坚持下，重新开在了北京最繁华的消费区，进店，迎接你的是位穿长褂的小伙子，远处便是微微一笑，向你挥手问好的老伯。
小伙子不会上来就问“您要买什么”，而是记着您所留心的样子、颜色，然后让您坐下喝壶茉莉茶，把您看好的样子取来供您挑选，可能这件衣服都回不来这茶钱，可能只是想进来欣赏，但店铺依旧能做到让顾客、店铺彼此心里都暖烘烘的，一句“回见了您呐”真是会爱上这北京，爱上这老字号。
如今的种种，可能是因为时代发展得太快，逐渐这些暖心而又彼此都舒服的举动、话语渐渐被取代，渐渐消失。
我们要找回这清风明月，找回这不分高低贵贱、一视同仁的思想，找回这不计得失、不计利益、没有算计、为他人着想的心，找回那对待彼此都暖心的为人处事的方式方法。
淮南山水灵秀，养出一方如水的温润与倔强：
20世纪80、90年代始未，社会巨变，亦没有动摇这坚韧与顽强。
老王家世代传袭一门独特的手艺——桂花糖露——春之晨露收集冷藏；
夏之青梅与海盐腌渍相交，秋采撷九月灿如黄金的初桂，茬茬鲜嫩飘香；
一个冬季的等待与守望，来年春天开蜜取糖露，匠心一片，倾情呈现在每一位重品质的欣赏者的餐桌上。
老王家因糖露闻名邻里，省内省外求糖露者络绎不绝。
人家期待的，不仅仅是嘴尖与糖露碰触时的惊喜跳跃，而更是手艺中的坚守与无法替代的一年的守候。
老王的糖露生意带动了乡邻四里，掀起阵“糖露风”，却没人能超越老王的地位和王家糖露的口感。
80、90年代，中国经济飞速猛增，工业化城市化闹得天翻地覆，这稍显闭塞的地方，也默不作声的受到冲击。
终于，机器大工厂生产的步伐迈向老王的村庄，搅乱了原本寂静的生活节奏。
这工厂是老张的引进，老张是谁？
村邻四里皆有耳闻，旧时，其祖父经商，打出一片天下，荣归故里，可惜的是，老张之父和老张确实没出息，将祖父留中的家产坐吃山空。
老张凯觑着老王的产业，用家里最后一笔大钱投资了厂房，制桂花糖露，和老王的糖露形成对峙。
渐渐地，村中种植的桂花被老张逐一承包，青梅园中的梅子也在还未完全成熟之际，丢入那制糖露的大锅中。
那口大锅日夜不停地运作，过热便用大量河水冷却，生怕耽误了其工作时间，以致糖露不能照单完成。
这样的糖露没有了人类的可心温度，口感大降，可老张不以为意，从包中掏出一大袋各色的色素与添加剂，齐齐倒入锅中，与糖露搅拌、勾兑在一起。
霎时间，空气中原本洁新的青梅之涩味全部被化学勾兑剂的味道榨干，弥漫着腻人的甜味的厂房让人目眩、昏沉。
老张用速度与数量代替了品质，其产品的廉价也为其大开销路。
老王盛极一时的糖露作坊渐渐冷下来，冷得只剩清风明月了。
老王不变，他依旧坚定地手做，坚定地采撷、坚定地酿造。
他的顾客亦不多，坚定地追随，坚定地等待，坚定地品尝与欢喜。
一次，老王与友人闲谈，问及此事。
老王咂了一口茶，望向红木茶几上木罐包装，麻绳包扎的糖露，眼中充满爱意，说：
“他亦得自己的生财之道，我能做的，只有两件事——知白、守黑——这糖露的手艺！
我是清风明月，望之有失传或被替之态，我只好坚守并尽我所能地找回。
”
初见她时，不过是在一组网络上流传的汉服图片中看到。
一袭水绿衣衫，手执竹笛，面容淡然。
背景虽是远山前的高楼广厦，竟也和她格格不入的汉袍广袖融为了一体。
当时便觉得这个女孩一定是在国学一类上颇研究过一番的，不然怎会有如此淡然又温婉包容的气质？
后来关注得多了，便对她也多了份了解：
她只不过比我大了五岁，与我是同代人，而且还是身在国外的留学生，接触汉服纯是兴趣使然，不过笛子和舞蹈确是从小积累的功底。
出于好奇，我关注了她的微博，发现其中，不少她身穿汉服，宣传汉文化的照片，也有不少她自己平日里研究诗词、文学的心得体会。
我并不是很欣赏在社交平台上发许多照片的人，尤其是像这样借汉文化大做文章的，总觉得如今大多数人并无旧时风骨，却强装出副样子来作秀，心里对她的好感就降了几分，她的文章和照片也不大看了。
忽有一日，在新闻上看到有她在街头吹奏竹笛，身着汉服宣传汉文化的报道，文章中不乏有许多赞美之词。
“这下便要开始炒作了吧”我有些阴暗地想着。
又重新点开她的微博。
出人意料的是，她一连好长时间都没有再露面。
直到人家几乎都忘了她的存在的时候，才再重新出现，贴出了自己这段时间在西部支教的体会。
文章中的她真诚而细腻，照片上她教孩子们吹笛跳舞的情景竟让我有些想起了《论语》中曾晳所说的，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”一口气看完，不由得有些惭愧。
后来我的学业也逐渐繁重，上网的时间也逐渐减少了。
但每次上网，她的微博我是必看的，有时她会贴出一些自己在国内走访亲友，共研舞蹈、乐理的心得，有时会发些自己所画的水墨画。
她画得不多，却大都是梅、兰一类的植物，旁边的题字也不像大多数女孩子喜欢的蝇头小楷，反而是苍劲有力的笔体。
盛赞自然还是有的，只不过她从来不回复，只是自顾自地做事，偶尔与几个人一起探讨。
网络上也有时对她的不少爆料，大都是说她在哪个名校读书，如今在与传播汉文化的海外协会工作，只是她也从不借此做文章。
与她聊天次数也并不多，她便从网络上消失了。
我记得她最后留下的文字是一句自已写的诗：
小舟从此逝，沧海寄余生。
我细细咂摸着这句诗的意思，似懂，又非懂。
今天读到有关“清风明月”的文章，大概是懂了。
每个时代有自己的清风明月，然而同一片土地上的风月，大约是有相似的风韵神骨的吧。
这一代的清风明月，不用细细寻找，我已看到。
每一代有每一代的清风明月。
旧年月的文人雅趣自然有其可风雅一番的冷摊。
但文玩身价陡涨，赝品众多，似已不再是适应时代众人的清风明月。
那么，我们这一代人的清风明月在何处呢？
所谓清风明月，在我看来，只是一代有追求之人，不附俗，不媚庸，努力探索出的一种有意义的生活方式，或是生活情趣。
同时，就像是旧时的冷摊之于当时的文人一般，易得而有市场。
每一种能被本时代吸纳融合而成为这一代的清风明月的生活方式，都一定符合这一代人的精神追求，却同时又是这个年代的人心之所向却又不可常得的。
对于这个沉溺于网络，娱乐至死的时代。
其实我们大可不必要去寻一种“采菊东篱下”的归隐，于入世之中常怀出世之心境才是难得的境界。
我常常能看见在网络上的博主晒出他游于万水千山之中，拍摄到的种种世之奇伟、瑰怪之景。
一部相机在手，翻山越岭之间，他总能带人们去体会世界各地的风土人情，那些不沾染世俗的夕阳，不带有利益的朝晖，不也从他指尖键盘的敲击声中流出吗？
那些我们心之所向，却可能再也不得见的乡情：
那些于灯火绚烂的城市之上的点点星光，不也是被我们选择性遗忘了的美好吗？
所谓找回清风明月，从来都不需要大动干戈，俯仰之时，你便知道，它早已在你周围。
这一代人的清风明月。
从来没有消失过，只不过是我们追寻的脚步不是向她而来罢了。
我们要找回清风明月，不仅仅因为这是一代人的标志，更是因为它将会成为一代人的精神向往。
正如清风过隙，明月常挂于天。
游走于风景间用相机摄下美好的瞬间，或许不是人人都可以做到，但人们一定要心存对美好，对清风明月的向往，即使不能真正走出家门，但微博下那个小小的赞，又何尝不是对清风明月的鼓励和参与呢？
因此找回清风明月，其实很简单。
8号文找回清风明月
每一代有每一代的清风明月，每一代的清风明月不尽相同，但都相似。
因为自古以来人们在精神上的追求中，目标明确，只是在时代向前跑的时候，人们不免会遗失些什么。
而找回那丝清风，那束月光，也便是我们这代人的时代责任。
一度曾十分关注一档节目——《你会怎么做》，当你目击到了清洁工的不小心摔倒在地，当你看见面包店店长讽刺辱骂来求职的患有弱听的女孩儿，当你看迷失在这钢铁城市的流浪者问路反遭受白眼时，作为当代的我们又会做出怎样的抉择呢？
这一个简单至极的问题却令人深思。
因为在其中牵连着太多的社会问题。
有人敢怒不敢言，有人淡漠的事不关己高高挂起，还有人挺身而出，斥责这一现象。
而我认为能挺身而出，并提供帮助或者慰问的人们就是我们当代要找回的明月清风，他们可能是普通人，普通却绝不淡漠。
心中怀有社会使命感和坚守的正义感，是股凝聚的暖流，冲散着更多人们心中的猜疑不定，关怀社会中的每位公民，使民族更加富有凝聚力，使更多人去体察社会，也感受着社会所给予的人文关怀。
遗失这清风明月的原因，或许是前几年集中出现的各种社会弊端被互联网曝光，老奶奶假摔索要帮助小伙子的钱财，小女孩被车撞倒在地，十分钟，行人络绎却无人肯伸出援手。
这般负面的新闻能量，顿时寒透了每一个人的心。
人们更关注自己，而漠视他人，使中华民族传统美德蒙尘。
而找回这自古以来的清风明月的方法，即在于唤醒对社会积极面的肯定，对自身内心所认同的正义和社会公民责任感的坚守意识。
清洁工摔倒在地，便扶他起来，扶他到工作车上休息片刻。
举手之劳，对于你来说毫不费力，却是对清洁工的巨大温暖。
面对弱听女孩遭受到不公平的待遇，一句安慰，起身对不公的反抗，不仅温暖了女孩，更是对自己心中正义的肯定。
找回清风明月，找回这个时代良知与正义是当代的我们每一个人的责任。
面对他人身处困境，面对不公，我会起身反抗，囚为我期盼清风明月，因为我想唤醒更多人心中的清风明月。
让清风吹遍大地，让月光洒向天际，这个社会更好吧。
我以清风立身，以明月昭示天地。
驾清风飘至，赏明月映心。
清风明月，向来是诗意的存在。
但万物轮回，斗转星移，每一代的清风明月都有属于自己时代的独特风韵。
如今的我们处于互联网运作的高速时代，一切的一切都讲求效率至上。
然而就像那句话所说：
“我们有时候走得太快，应等等自己的灵魂。
”在高效笼罩的气氛之中，我们失去了原有“慢生活”所带来的一切与一切。
这一切的一切都离不开一个“情”字。
找回我们这个时代的清风明月，就要找我们与周边万物的感情。
这情一指人与人之间的感情交流，情感诉听。
时代运转太快，我们的“情”隐没在了其中。
其古代的鸿雁传书要等上几周甚至几月，到如今微信朋友圈几秒的一个赞就能得知对方音讯，这实在是天壤之别。
可这速度到底省去了什么呢？
省去的不仅仅有路途上的遥远，省去的，更有人与人之间情感的累积与积淀。
唯有时间与距离才会让人真正地享有思念与怀念，眷恋与不舍。
然而今天的我们，似乎不需要这份情感，更准确地说，使我们拥有不了。
本以为科技会解放人类，但实际上是束缚的更紧了。
像“乡书何处达，归雁洛阳边”的惆怅是不是也成了一种奢侈？
“明月何时照我还’，也成为一种向往。
这情二指人与生活之间的情感融合。
“清风明月”是一种清逸、旷达的象征。
轻风拂面，明月映心，是人与自然产生真正的生活之意的向往。
如今高效地生活已不允许我们有这样的思念。
霾气罩住了月亮，迎面而来的只有烈风，再也不会有“拂面”这样的字眼出现在脑海。
举杯邀明月？
在今天，还是省省吧。
明月早已不知躲到哪里去了。
生活仿佛失去了让人享受、品味的本色。
每天的生活，只是一种重复地机械劳动而已，不再有深情、孤独、落寞、激昂等等复杂的情绪的交织。
我们要做的，是要慢下来，是要给自己一个机会看看路边的风景：
驻下足来，体会一下风、清风抚在脸上的感觉到底是什么，抬头望望，等一等，或许在不久的未来，在未来的某刻，明月便会探出头来，映照你我的心，搜寻属于人类共同的真情实感。
找回属上我们这个时代的清风明月吧，其实它并不遥远。
只待灵魂追及上我们肉体的那一刻，光洒心底，归于平静。
只待那刻，我们重新拥有“驾清风明月，赏明月映心”
（2）“讲好中国故事”，是时代交给我们的个课题。
请以“讲好中国故事”为题，写一篇文章要求：
1号文《讲好中国故事》
2014年12月，呼格吉勒图的家人终于迎来了他们苦苦等待的18年的无罪判决。
这个枉死于严打时期的18岁少年终于洗去了流氓罪与故意杀人罪的耻辱，家人也终于摆脱非议与指责的泥淖，走向早该得到的光明未来。
严打是中国法治故事不可忽略的一篇。
为何一个正确的方针最后化为无辜者的墓碑，一群嫉恶如仇、维护正文的邢警最后化为清白人的刽子手？
大概是那些时代，我们缺乏法治精神。
而今天，能否讲好中国的法治故事，取决于能否履行各自的任务。
公检法机构，媒体人组织，你我大众都是故事中不可缺失的主角。
呼格吉勒图的悲剧故事固然囿于当代痕检物检技术的不发达，“有罪推定论”、重口供不重证据才是无辜牺牲的根本原因。
而报导该新闻的记者罔顾事实，编造细节，更严重地伤害了呼格家人、好友的感情。
而呼格的最后的平反，不是法治的胜利，不是制度的胜利。
没有真凶赵志红的被捕与供述，没有原局长赫锋的坚持与推动，没有新华社记者汤汁六年间的五篇内参，呼格的家人会仍在黑暗中踽踽独行。
而后者们才是讲好中国故事的人该有的态度。
第十一届三中全会推动依法治国，2015年8月刑事第9修正案出台，我们的法律制度仍在逐步完善。
用制度防止人作恶才是法制的真正内涵。
而在制度的逐步完善中，“人治”，也是不可互缺的要素。
“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。
盖其乃死生出入之权舆，幽枉屈伸之机括”是享誉世界的《洗冤录》作者、法医学始祖宋慈自序所言。
而公安机关所做的正是把证据视为重点，形成证据链条再交与检察院，大大降低了冤案出现的概率；
而终审判决与死刑复核权的分离也给潜在的呼格吉勒图们一线生机。
媒体人终于勇于报导冤假错案的纠正，如最近平反的“保姆投毒案”，而平凡的我们也逐渐认识到司法公正的意义，开始关心那些错判的个体的命运。
讲好中国的法治故事，是依法治国的时代交给我们的一个关乎生命的课题。
这课题的完善与完成，需要公检法机关、媒体及社会大众的共同参与。
讲好中国的法治故事，公检法机关乃至各种国家机构才能得到公信力，媒体才能拾回寻求真相的公民的景仰，而我们公民才能相信自己的生命财产安全真正得到了保障，并由此对未来生发出无限的希望。
讲好中国法治故事，讲好中国故事。
讲好我们的中国故事。
2号文《讲好中国故事》
“故事”，是个大家都爱听的东西。
一个故事有一个故事的情节起伏，有它的着重刻画的形象，形象背后有精神，精神背后则是作者。
但听故事的人在作者与书之间，还隔了一位——也就是讲故事的人。
一本书再好，不会讲，那恐怕听书还不如自己看一遍，有些书别人没法看，那就只能讲给他们听。
所以父母要知道怎么讲睡前故事：
而中国人，要知道怎么讲好“中国故事”。
这其实很难，因为我们是没有书，没有稿子的。
假如有外国友人叫你讲讲中国，你会从哪谈起？
孔子？
老子？
还是与各种饮食搭配的民俗文化？
你懂吗？
能讲出来多少？
你想照着些什么讲？
有什么可以拿来用的呢？
或许会想到《山海经》，或许是四大名著。
可你打算怎么讲当代的故事呢？
如果你们走在路上，看到了个中国旅游团，你便可以说：
看，那些人，他们每个人都是“中国的故事”。
于是别人在他们身上看到的一切形象，就都是“中国的形象”了。
你有两点可以让你手头的“中国故事”更好听：
其一，你可以推动社会发展。
只有当人有衣服穿了，才会去考虑穿得体面不体面，而有文化的人，才能让别人看着有文化。
所以你可以推动社会经济的快速发展，这样所有旅游的人看着都是有文化的体面人——体面人的故事比较好听。
或者，你认为改变社会这个命题对你有些大，你觉得可行性不大。
那么，其二，你可以推动你自己的发展。
这只需要上一条建议的十四亿分之－——如果你愿意这么想，那或许可以轻松点。
你可以试着做好力所能及的每件小事，当然，这是每本心灵鸡汤都会希望你喝下后能“觉醒”的意志品质。
你也可以试着不搞砸你经手的任何一件事。
你固然做不到完美，但你总可以追求些什么。
不必理解孔夫子德言行，不必怀有“治国平天下”的政治理想，但请修身齐家。
你身边总有些东西会被时间冲走，但总有些会留下。
请不要忘记被留下的那些。
你不必知道每个烈士的名字，但你应该知道离你很远的那场战争其实离你很近，你可以没读过鲁迅的大部分著作，但你应该知
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