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施贡分职以任邦国，（职谓职税也。
任犹事也。
事以其力之所堪。
【疏】“施贡”至“邦国”○释曰：
施贡多少，据国地大小，故《地官》大国贡半，次国三之一，小国四之一，皆由天子施之。
此《大宰》九贡，并《小行人》春令入贡，皆是岁之常贡，与《大行人》因朝而贡者异也。
分职者，即《大宰》所云九职是也。
彼据畿内，此据诸侯。
诸侯邦国亦由天子分之，使民有职业，因使税之。
所税者，市之以充贡。
若然，言贡，据向天子而言。
云税，据民所为为说。
事相因，皆所以任邦国，故云“以任邦国”也。
简稽乡民以用邦国，（简谓比数之。
稽犹计也。
○乡，许亮反。
【疏】“简稽”至“邦国”○释曰：
注云“简谓比数之稽犹计也”，谓比数计会乡民而用之，故云“以用邦国”也。
均守平则以安邦国，（诸侯有土地者均之，尊者守大，卑者守小。
则，法也。
【疏】“均守”至“邦国”○释曰：
言“均守”，谓五等诸侯有五等受地，“五百里”已下是均守也。
“平则”者，则，法也，比谓五等职贡之等皆有常法，邦国获安，故云“以安邦国”。
比小事大以和邦国。
（比犹亲。
使大国亲小国，小国事大国，相合和也。
《易;
比;
象》曰：
“先王以建万国，亲诸侯。
”○比，毗志反，注同。
【疏】注“比犹”至“诸侯”○释曰：
按《司仪》，有五等诸侯自相为宾，亦有五等诸侯之臣相为国客。
按《春秋》，有小国朝大国，大国聘小国。
故郑云使大国亲小国，释经比小也。
云“小国事大国”，释经事大，使相合和，故云“以和邦国”也。
引《易;
象》者，其卦坤下坎上，坤为土，坎为水，水得土而流，土得水而柔，是水土和合。
故象先王建万国，亲诸侯，谓法卦行事，使诸侯相亲。
引之者，证比小事大之义。
以九伐之法正邦国，（诸侯有违王命，则出兵以征伐之，所以正之也。
诸侯之于国，如树木之有根本，是以言伐云。
○伐，如字，刘扶发反。
【疏】注“诸侯”至“伐云”○释曰：
郑云“诸侯有违王命，则出兵以征伐之，所以正之也”者，此经与下文为目，则下九者皆是违王命者也。
若然，按下文九者，唯有“贼贤害民”一者称伐，其馀八者皆不言伐。
此经总言伐者，侵灭二者亦是伐之例，其馀六者，皆先以兵加其境，服乃眚之、单之、削之、正之、残之、杜之，故皆以伐言之。
云“诸侯之於国，如树木之有根本，是以言伐云”者，按《月令;
孟夏》云“无伐大树”，孔子云：
“伐一木不以其时，非孝子。
”是树木称伐。
此九伐施於邦国，在於时会之时，是以《大行人》云“时会以发四方之禁”，注云“禁谓九伐之法”，是当时会者也。
冯弱犯寡则眚之，（冯犹乘陵也，言不字小而侵侮之。
眚犹人眚瘦也，《王霸语》曰“四面削其地”。
○冯，皮冰反。
眚，所景反。
瘦，所又反。
【疏】注“冯犹”至“其地”○释曰：
云“冯弱”，据以强陵弱。
云“犯寡”，据以大侵小。
如此者，眚瘦其地，使不得强大也。
引《王霸记》者，其记王及霸事者。
云“四面削其地”者，对下文削之者示四面削之为异也。
贼贤害民则伐之，（《春秋传》曰：
“粗者曰侵，精者曰伐。
”又曰：
“有锺鼓曰伐。
”则伐者，兵入其竟，鸣锺鼓以往，所以声其罪。
○粗，音Ｅ６，本亦作Ｅ６。
竟，音境。
【疏】注“春秋”至“其罪”○释曰：
云“贼贤”者，乱王所任同己者，如此，则贼虐谏辅，故云贼贤也。
云“害民”者，以君臣俱恶，重赋多徭，其民被害，故曰害民。
如此者，则声锺鼓伐之也。
引《春秋传》者，按庄十年：
“二月，公侵宋。
”《公羊传》曰：
“角者曰侵，精者曰伐。
”何休云：
“角，粗也。
”彼不言粗，此言粗者，郑读传与何异，角即粗，义亦同也。
又曰“有锺鼓曰伐”者，此庄二十九年夏，郑人侵许，《左氏传》曰：
“凡师有锺鼓曰伐，无曰侵。
”引此二者，皆证侵轻伐重之义也。
暴内陵外则坛之，（内谓其国，外谓诸侯。
“坛”读如“同单”之单。
《王霸记》曰“置之空单之地”。
郑司农云：
“坛读从&
lsquo;
惮之以威&
rsquo;
之惮，书亦或为单。
”玄谓置之空单，以出其君，更立其次贤者。
○坛，依注作单，音善。
惮之以，徒旦反，下同，本或无之字。
【疏】“暴内”至“坛之”○释曰：
“暴内”，即上云“贼贤害民”是也。
“陵外”，即上云“冯弱犯寡”是也。
上二文各有其一，故伐之、眚之，不夺其位。
此则外内之恶兼有，故坛之，夺其位，立其次贤。
○注“内谓”至“贤者”○释曰：
郑云“读如同单之单”，从《金》“三坛同单”之单。
取其除地曰单，谓置之空地。
先郑读从“惮之以威”之惮，此罪既重，而直惮之，於义不可。
故後郑还从《王霸记》为正。
郑知立其次贤者，以其古者不灭国，故知更立次已下贤子弟。
野荒民散则削之，（荒，芜也，田不治，民不附，削其地，明其不能有。
○芜，音无。
【疏】“野荒民散则削之”○释曰：
古者量地以制邑，度地以居民。
地邑民居必参相得，无旷土，无游民。
今言“野荒民散”，由君政恶，民并彼乐国，故民散而野荒，是其君不能有，故削之。
负固不服则侵之，（负犹恃也。
固，险可依以固者也。
不服，不事大也。
侵之者，兵加其竟而已，用兵浅者，《诗》曰：
“密人不恭，敢距大邦。
”）
【疏】“负固不服则侵之”○释曰：
谓倚恃险固，不服事大国，则以兵侵之，使弱其势也。
○注“负犹”至“大邦”○释曰：
云“固，险可依以固者也”者，谓若僖四年，楚屈完云：
“楚国方城以为城，汉水以为池，虽君之众，无所用之。
”是其负固不服也。
云“不服，不事大”，即上云“比小事大”，是其服者也。
云“用兵浅者”，对伐是用兵深者，以其罪轻，直侵之而已也。
《诗》云者，《大雅;
皇矣篇》，引之者，证不服也。
贼杀其亲则正之，（正之者，执而治其罪。
《王霸记》曰：
“正，杀之也。
”《春秋》僖二十八年冬，晋人执卫侯，归之于京师，坐杀其弟叔武。
○坐，才卧反。
【疏】注“正之”至“叔武”○释曰：
郑云“正之者执而治其罪”者，其正未必即是杀，但贼杀其亲，其罪尤重，故以正为杀解之，是以《王霸记》以正为杀也。
引晋人执卫侯归于京师，京师据洛邑而言也。
云“坐杀其弟叔武”者，按彼传，晋侯伐卫，卫公出奔楚，晋侯败楚於城濮。
其弟以受盟，既受盟，国则无罪。
卫侯即入，将入，与弟叔武为期，卫侯先期入。
叔武将沐，闻君至，喜，捉发走出，前驱犬，射而杀之。
卫侯知其无罪，枕之股而哭之。
元亘旧在国，是叔武党，见卫侯杀弟，遂诉卫侯於晋，晋以卫侯有罪，诸侯不相治罪，遂执卫侯归於京师。
时使医衍卫侯，甯俞货医衍，薄其，不死。
是坐杀弟，合正之事也。
放弑其君则残之，（放，逐也。
残，杀也。
“残灭其为恶。
”○弑，本又作杀，同音试。
【疏】注“放逐”至“为恶”○释曰：
郑以逐解放，则若季氏逐昭公之类是也。
郑虽不解弑，弑其君，则若庆父弑二君及崔杼弑君之类是也。
郑云“残杀”者，以杀解残也。
经本不云杀，不云灭，云残者，盖取残贼杀之，杀之苦毒。
故《尚书;
梓材》云“戕败人宥”，注“戕，残也”。
又云“无胥戕，无胥虐”，注云：
“无相残贼，无相暴虐。
”是戕为残贼也。
《异义》，郑君以为《左氏》宣十八年秋七月，云“邾人戕曾阝子于曾阝”，传曰“凡自内虐其君曰弑，自外曰戕”，即邾人戕曾阝子是也。
自内弑其君曰弑者，晋人弑其君州蒲是也。
虽他国君，不加虐，亦曰杀。
若加虐杀之，乃谓之戕之，取残贼之意也。
若自上杀下及两下自相杀之等，皆曰杀。
若然，此经云残者，是加虐杀之。
虽非他国君，至於贼臣，亦云残也。
犯令陵政则杜之，（令犹命也。
“犯令者，违命也。
”陵政者，轻政法，不循也。
杜之者，杜塞使不得与邻国交通。
【疏】注“令犹”至“交通”○释曰：
郑训“令”为“命”者，欲就《王霸记》之命解之为王命之意也。
但犯命陵政是不受上命，不通之事。
故还杜塞之，使不与四邻交通。
外内乱，鸟兽行，则灭之。
（《王霸记》曰：
“悖人伦，外内无以异于禽兽，不可亲百姓，则诛灭去之也。
”《曲礼》曰：
“夫唯禽兽无礼，故父子聚。
”○行，下孟反。
悖，必内反。
去，起吕反。
夫，音符。
，於牛反，牝鹿也。
【疏】注“王霸”至“聚”○释曰：
外乱，谓若齐襄公淫於外鲁桓夫人文姜之等是也。
内乱，谓家内若卫宣公上父妾、下纳子妻之等是也。
引《曲礼》者，鹿之父子聚，兽之乱，不言鸟之乱，义可知，故略而不言也。
按《春秋公羊》、《左氏》说，凡征战有六等，谓侵、战、伐、围、入、灭。
用兵粗角，不声锺鼓，入境而已，谓之侵。
侵而不服则战之，谓两陈交刃。
战而不服则伐之，谓用兵精而声锺鼓。
伐而不服则围之，谓其四郭。
围而不服则入之，谓入其四郭，取人民，不有其地。
入而不服则灭之，谓取其君。
此皆举重而言，假令先入後灭，书入举重，已外尽然。
正月之吉，始和布政于邦国都鄙，乃县政象之法于象魏，使万民观政象，挟日而敛之。
（以正月朔日布王政於天下，至正岁又县政法之书。
挟日，十日也。
○县，音玄，注同。
治，直吏反。
挟，子协反。
【疏】“正月”至“敛之”○释曰：
“正月”，谓周正建子之月。
“之吉”，谓朔日。
“始和”，凡政有故，言始和者，若改造云耳。
“布政于邦国都鄙”者，谓上九法、九伐，并下“凡令”以下，皆此时布之。
邦国据畿外，都鄙据畿内。
不言乡遂及公邑，布政可知，此则遍天下也。
云“乃县”已下，亦谓正岁乃县之，一与《大宰》同，不复具释也。
乃以九畿之籍，施邦国之政职。
方千里曰国畿，其外方五百里曰侯畿，又其外方五百里曰甸畿，又其外方五百里曰男畿，又其外方五百里曰采畿，又其外方五百里曰卫畿，又其外方五百里曰蛮畿，又其外方五百里曰夷畿，又其外方五百里曰镇畿，又其外方五百里曰蕃畿。
（畿，犹限也，自王城以外五千里为界，有分限者九。
籍，其礼差之书也。
政职，所共王政之职，谓赋税也。
故书“畿”为“近”。
“近当言畿。
《春秋传》曰：
&
天子一畿，列国一同。
《诗;
殷颂》曰：
邦畿千里，维民所止。
”○分，符问反。
共，音恭，凡供字皆作共，後仿此。
【疏】“乃以”至“蕃畿”○释曰：
“乃以九畿之籍”者，谓以面五千里为九畿，皆有典籍之书，今大司马以此籍书施其政职之事於邦国诸侯也。
云“方千里曰国畿”者，此据王畿内千里而言，非九畿之畿。
但九畿以此国畿为本，向外每五百里加为一畿也。
云“侯”者，候也，为天子伺候非常也。
云“甸”者，为天子治田，以出赋贡。
云“男”者，任也，任王者之职事。
云“采”者，采取美物以共天子。
云“卫”者，为天子卫守。
云“蛮”者，縻也，以近夷狄，縻系之以政教。
自此已上六服，是中国之九州。
自此已外，是夷狄之诸侯。
此蛮服出《大司徒》，云“要服”，亦一也。
言要者，亦见要束以文教也。
云“夷”者，以夷狄而得夷称也。
云“镇”者，去中国稍远，理须镇守。
云“蕃”者，以其最远，故得蕃屏之称。
此三服总号蕃服，故《大行人》云“九州之外谓之蕃国，世一见”，指此三服也。
此云者，卫服之内各举一边而言，其实通称，唯蛮服以外，直据彼为号，不通中国之言也。
○注“畿犹”至“所止”○释曰：
云“王城以外五千里为界”者，两面相距则方万里，此则易之一君二民之地。
若然，尧舜之时，固应万里，而五服面二千五百里，两面相距止有五千里。
无万里者，此据未治洪水时，服各五百里。
至禹治洪水之後，弼成五服，服加五百，则亦万里。
若孔君义则不然。
若据鸟飞直路，此周之九服亦止五千。
若随山川屈曲，则《禹贡》亦万里，彼此不异也。
云“九籍，其礼差之书也”者，诸侯赋贡多少有常，则大国贡半，次国三之一，小国四之一，是其礼差也。
云“政职，所共王政之职，谓赋税也”者，按《大宰》云“以九职任万民”，据畿内。
此九职亦施与邦国，则此政职也。
但施职事与之，使万民勤职而出赋税，诸侯得之，以半与三之一四之一，市取土毛以贡之，则《禹贡》“篚贡”是也。
据民而出谓之赋税，据诸侯所送谓之贡也。
引《春秋传》者，按襄二十五年，郑子产对晋云：
“昔天子之地一圻，列国一同，今大国多数圻矣，若无侵小，何以至焉？
”《殷颂》“邦畿千里”，是《殷颂;
玄鸟》诗之言，引此二者，证王畿千里之义。
凡令赋，以地与民制之。
上地食者参之二，其民可用者家三人；
中地食者半，其民可用者二家五人；
下地食者参之一，其民可用者家二人。
（赋，给军用者也。
令邦国之赋，亦以地之美恶、民之众寡为制，如六遂矣。
“上地，谓肥美田也。
食者参之二，假令一家有三顷，岁种二顷，休其一顷。
下地食者参之一，田薄恶者所休多。
”○令，力呈反。
【疏】“凡令”至“二人”○释曰：
此文承上邦国之下而云“令赋”，是还据邦国诸侯而说也。
此经有三等之地，按《小司徒》注云：
“有夫有妇，然後为家。
自二人以至於十人为九等，七六五者为其中。
则地有上中下，各分为三等。
九等，则十口食上上，九口食上中，八口食上下，七人食中上，六人食中中，五人食中下，四人食下上，三人食下中，二人食下下。
”又按《遂人》，上地夫一廛，田百亩，莱五十亩，中地家二百亩，下地家三百亩，与此上地食者参之二合，故郑云邦国如六遂矣。
若然，则上地是上下之地，应家八人，一人为家长，可任者当二家七人，今云家三人者，经欲互举以明义，故以中地之上家七人，见出上地之下八人者，明亦有上地之中、上地之上。
又言“下地食者参之一，其民可用者家二人”，地即据下地之上，人即据中地之下。
家五人者，亦是互举以明义，故地举其下，人举其中，欲见亦有下内三等其地及人也。
先郑云“食者三之二，假令一家有三顷，岁种二顷，休其一顷”者，举上地，只应云一顷五十亩，而云三顷者，直取参之二，举整言之，或并二家而说也。
中春，教振旅，司马以旗致民，平列陈，如战之陈。
（以旗者，立旗期民於其下也。
兵者，守国之备。
孔子曰：
“以不教民战，是谓弃之。
”兵者凶事，不可空设，因狩而习之。
凡师出曰治兵，入曰振旅，皆习战也。
四时各教民以其一焉。
春习振旅，兵入收众专於农。
平犹正也。
○中，音仲，下放此。
陈，直觐反，下“之陈”、“可陈”、“陈前”、“徇陈”、“行陈”、“巡陈”皆同，馀以意求之。
，所留反。
【疏】注“以旗”至“正也”○释曰：
郑云“以旗者，立旗期民於其下也”者，谓大司马素有田猎之期日，今至期日，立熊虎之旗於期处以集众，故云期民於其下。
云“兵者，守国之备”者，郑欲解田猎者所以习兵，故云兵者守国之备。
引孔子语，欲见须田猎以教战。
云“兵者凶事”者，隐公《传》文。
云“不可空设，因狩而习之”者，狩是田猎之名。
欲行狩，先芟草莱，教战讫，乃入防田猎，故云因狩而习之，是以《书传》文：
“战斗不可空习，故於狩以闲之。
”闲之者，习之。
是其习兵因狩也。
云“凡师出曰治兵，入曰振旅，皆习战”者，按庄公八年正月，师次於郎。
甲午，祠兵。
《公羊传》曰：
“祠兵者何？
出曰祠兵。
”注云：
“礼，兵不徒使，故将出兵，必祠於近郊，陈兵习战，杀牲飨士卒。
“入曰振旅，其礼一也，皆习战也。
”《左氏》说“治兵於庙，礼也”，注云：
“三年而治兵，与秋同名。
兵革将出，故曰治兵。
”《梁传》亦云：
“出曰治兵，习战也。
入曰振旅，习战也。
”郑玄於《异义》不从《公羊》云祠兵，故云“祠兵者，《公羊》字之误，因而作说之”，亦不从《左氏》说治兵为授兵於庙。
云：
“於周《司马职》曰，仲夏教茇舍，仲秋教治兵，其下皆云如战之陈。
仲冬教大阅，战法，虞人莱所田之野，乃为之。
如是，治兵之属皆习战，非授兵於庙，又无祠五兵之礼。
”是以《尔雅;
释天》云：
“出为治兵，尚威武也。
入为振旅，反尊卑也。
”言反尊卑者，出则壮者在前，老弱在後；
入则壮者在後，老弱在前。
是以郑此云“振旅，兵入收众专於农”也。
云“四时各教民以其一焉”者，春教振旅，夏教茇舍，秋教治兵，至冬大阅，是各教民以一也。
辨鼓铎镯铙之用：
王执路鼓，诸侯执贲鼓，军将执晋鼓，师帅执提，旅帅执鼙，卒长执铙，两司马执铎，公司马执镯。
（《鼓人职》曰：
“以路鼓鼓鬼享，以贲鼓鼓军事，以晋鼓鼓金奏，以金铙止鼓，以金铎通鼓，以金镯节鼓。
”郑司农云：
“辨鼓铎镯铙之用，谓钲铎之属。
镯读如浊其源之浊。
铙读如ん哓之哓。
提读加摄提之提，谓马上鼓，有曲木提持鼓立马髦上者，故谓之提。
”杜子春云：
“公司马，谓五人为伍，伍之司马也。
”玄谓王不执贲鼓，尚之於诸侯也。
伍长谓之公司马者，虽卑同其号。
○辨，如字，刘方免反。
铎，直各反。
镯，直角反。
铙，女交反。
贲，扶云反。
将军，如字，本或作军将。
提，徒兮反。
鼙，薄兮反。
钲，音征。
ん，火官反。
哓，女交反。
摄提，《尔雅》云：
“大岁在寅曰摄提格。
【疏】“辨鼓”至“执镯”○释曰：
此春夏秋三时各教其一，必春辨鼓铎者，鼓雷之类，象仲春雷发声於外。
言“辨鼓铎镯铙之用”者，此句与下文为总目也。
○注“鼓人”至“其号”○释曰：
郑引《鼓人职》者，欲见鼓人有六鼓四金，据本各依所用。
今此所用，或有不依本者，以其唯贲鼓鼓军事是依本。
王执路鼓、军将执晋鼓等并不依本用，而在军兼用也。
先郑云“辨鼓铎镯铙之用，谓钲铎之属”者，按《司马法》云：
“十人之长执钲，百人之师执铎，千人之师执鼙，万人之主执大鼓。
”义与此同，故引之为证也。
云“镯读如浊其源之浊”者，此读取音同之义。
浊其源者，《淮南子》云“浊其源，其流不清”，故读从之。
云“铙读如ん哓之哓”者，从《毛诗》云“以谨ん哓”。
云“提读如摄提之提”者，从《尔雅》云“寅为摄提格”，取音同而已。
云“提谓马上鼓”者，此先郑盖据当时已有单骑，举以况周。
其实周时皆乘车，无轻骑法也。
後郑云“王不执贲鼓，尚之於诸侯也”者，按《鼓人职》，贲鼓鼓军事，注王在军自为元帅，自合执贲鼓；
今不执贲鼓者，见诸侯因朝而来，与王为宾客，故让之使执贲鼓，故云尚之於诸侯。
王既不用贲鼓而用路鼓者，以其雷鼓、灵鼓祭天地之鼓，不敢用，故用祭宗庙之路鼓也。
军将用晋鼓者，是鼓金奏与诸相应故也，不用鼓者，鼓，役事之鼓，故不用。
云“伍长谓之公司马者，虽卑同其号”者，按诸官大夫乃与大官同号，宰夫已下，并上士、中士、下士，皆不得与大官同号。
今於《序官》大司马之下，上士得号行司马，及在军二十五人长中士号两司马，五人长下士号公司马，皆与大官同号者，以司马主军，军事主严，虽卑得同号也。
以教坐作进退疾徐疏数之节，（习战法。
○疏数，音朔，下注疏数同。
【疏】“以教”至“之节”○释曰：
按下大阅礼备军法，虞人莱所田之野，下又云“中军以举令鼓，鼓人皆三鼓”，已下有此坐作进退疾徐疏数之节。
彼大阅具言，於此略说有此坐作之法。
此於教战之处为之，故郑云“习战法”也。
遂以田，有司表貉，誓民，鼓，遂围禁，火弊，献禽以祭社。
（春田为。
有司，大司徒也，掌大田役治徒庶之政令。
表貉，立表而貉祭也。
誓民，誓以犯田法之罚也。
誓曰：
“无干车，无自後射，立旌遂围禁，旌弊争禽而不审者，罚以假马。
”禁者，虞衡守禽之厉禁也。
既誓，令鼓而围之，遂田。
火弊，火止也。
春田主用火，因焚莱除陈草，皆杀而火止。
献犹致也，属也。
田止，虞人植旌，众皆献其所获禽焉。
《诗》云：
“言私其&
lt;
豕从&
gt;
，献肩于公。
”春田主祭社者，土方施生也。
“貉读为。
谓师祭也。
书亦或为。
○貉，莫驾反，注同。
弊，婢世反，刘薄计反。
射，食亦反，下“王射”同。
，子工反。
肩，《诗》作&
豕开&
，音同。
施，式豉反。
，莫驾反。
【疏】“遂以”至“祭社”○释曰：
按下大阅礼“遂以狩田”以下云“以旌为左右和之门，群吏各帅其车徒以叙和出，左右陈车徒，有司平之”，“既陈，乃设驱逆之车，有司表貉于陈前”。
此亦当如彼，但春非大备，故亦略言也。
言“誓民”者，即下大阅礼“群吏听誓於阵前”，郑引《月令》“司徒北面誓之”是也。
云“鼓”者，即下文“中军以な令鼓，鼓人皆三鼓”已下是也。
云“遂围禁”者，既誓，令鼓而围之。
云“火弊”者，谓田止也。
云“献禽以祭社”者，此因田猎而祭，非《月令》仲春祭社也。
○注“春田”至“为”○释曰：
云“春田为”者，，搜也，春时鸟兽孚乳，搜择取不孕任者，故以为名。
云“有司，大司徒也”者，即《大司徒职》云“大田役治其徒庶之政令”，故知有司是大司徒也。
云“表貉，立表而貉祭也”者，此即《诗》及《尔雅》云“类也”、“也”、“师祭”是也。
云“誓民，誓以犯田法之罚也”者，当司徒北面誓之时，小子斩牲，以左右巡陈也。
云“誓曰无干车无自後射”者，此据《汉田律》而言。
无干车，谓无干犯他车。
无自後射，象战陈不逐奔走。
又一解云：
“前人已射中禽，後人不得复射。
”彼又云“无面伤”之等，象降者不逆击之。
云“立旌遂围禁”者，旌，则下文大阅礼云“旗居卒间”者是也。
云“旌弊”者，弊，仆也，田止旌则仆。
云“争禽而不审者，罚以假马”者，谓获禽所算之筹。
罚者，谓效功时争禽不审，即罚去其筹。
云“禁者，虞衡守禽之厉禁也”者，按《山虞》皆云“使地之民，守其厉禁”，谓遮厉之禁，不得非时入也。
若然，按《地官;
川衡》，小田猎之所，无厉禁之事。
言“衡”者，川林或有与山泽连者，则亦有厉禁之事，故连言之也。
中夏，教茇舍，如振旅之陈。
群吏撰车徒，读书契，辨号名之用。
帅以门名，县鄙各以其名，家以号名，乡以州名，野以邑名，百官各象其事，以辨军之夜事。
其他皆如振旅。
（茇读如莱沛之沛。
茇舍，草止之也。
军有草止之法。
撰读曰算。
算车徒，谓数择之也。
读书契，以簿书校录军实之凡要。
号名者，徽识所以相别也。
乡遂之属谓之名，家之属谓之号，百官之属谓之事。
在国以表朝位，在军又象其制而为之，被之以备死事。
帅，谓军将及师帅、旅帅至伍长也。
以门名者，所被徽识如其在门所树者也。
凡此言以也、象也，皆谓其制同耳。
军将皆命卿。
古者军将，盖为营治於国门，鲁有东门襄仲，宋有桐门右师，皆上卿为军将者也。
县鄙，谓县正、鄙师至邻长也。
家，谓食采地者之臣也。
乡以州名，亦谓州长至此长也。
野，谓公邑大夫。
百官，以其职从王者。
此六者皆书其官与名氏焉。
门则襄仲、右师明矣。
乡则南乡&
垂瓦&
、东乡为人是也。
其他象此，云某某之名，某某之号，某某之事而已，未尽闻也。
乡遂大夫，文错不见，以其素信于民，不为军将，或为诸帅，是以阙焉。
夜事，戒夜守之事。
草止者慎於夜，於是主别其部职。
○茇，蒲末反。
撰，息转反，又仕转反，注音算，息缓反。
沛，步未反，一音具，又普具反。
数，色主反。
簿，步古反，後“簿书”皆放此。
识，音志，一音试，下同。
朝位，直遥反。
被，皮伪反，下同。
比，毗志反。
，直伪反。
见，贤遍反。
【疏】“中夏”至“振旅”○释曰：
如“振旅之陈”者，四时各教其一。
故春教振旅，夏教茇舍，但设经不可文文具设，故云如振旅之陈，皆转相如也。
云“群吏撰车徒”者，群吏，谓军将至伍长，各有部分，皆选择其在车甲士三人，步徒七十二人之等。
云“读书契”者，书契，谓兵士簿书之要契，此《小宰》之八成云“师田以简稽”，一也。
云“辨号
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