《周礼注疏》卷二十九Word文档下载推荐.docx

1、施贡分职以任邦国，（职谓职税也。任犹事也。事以其力之所堪。【疏】“施贡”至“邦国”释曰：施贡多少，据国地大小，故地官大国贡半，次国三之一，小国四之一，皆由天子施之。此大宰九贡，并小行人春令入贡，皆是岁之常贡，与大行人因朝而贡者异也。分职者，即大宰所云九职是也。彼据畿内，此据诸侯。诸侯邦国亦由天子分之，使民有职业，因使税之。所税者，市之以充贡。若然，言贡，据向天子而言。云税，据民所为为说。事相因，皆所以任邦国，故云“以任邦国”也。简稽乡民以用邦国，（简谓比数之。稽犹计也。乡，许亮反。【疏】“简稽”至“邦国”释曰：注云“简谓比数之稽犹计也”，谓比数计会乡民而用之，故云“以用邦国”也。均守平则以安邦

2、国，（诸侯有土地者均之，尊者守大，卑者守小。则，法也。【疏】“均守”至“邦国”释曰：言“均守”，谓五等诸侯有五等受地，“五百里”已下是均守也。“平则”者，则，法也，比谓五等职贡之等皆有常法，邦国获安，故云“以安邦国”。比小事大以和邦国。（比犹亲。使大国亲小国，小国事大国，相合和也。易;比;象曰：“先王以建万国，亲诸侯。”比，毗志反，注同。【疏】注“比犹”至“诸侯”释曰：按司仪，有五等诸侯自相为宾，亦有五等诸侯之臣相为国客。按春秋，有小国朝大国，大国聘小国。故郑云使大国亲小国，释经比小也。云“小国事大国”，释经事大，使相合和，故云“以和邦国”也。引易;象者，其卦坤下坎上，坤为土，坎为水，水得土而

3、流，土得水而柔，是水土和合。故象先王建万国，亲诸侯，谓法卦行事，使诸侯相亲。引之者，证比小事大之义。以九伐之法正邦国，（诸侯有违王命，则出兵以征伐之，所以正之也。诸侯之于国，如树木之有根本，是以言伐云。伐，如字，刘扶发反。【疏】注“诸侯”至“伐云”释曰：郑云“诸侯有违王命，则出兵以征伐之，所以正之也”者，此经与下文为目，则下九者皆是违王命者也。若然，按下文九者，唯有“贼贤害民”一者称伐，其馀八者皆不言伐。此经总言伐者，侵灭二者亦是伐之例，其馀六者，皆先以兵加其境，服乃眚之、 单之、削之、正之、残之、杜之，故皆以伐言之。云“诸侯之於国，如树木之有根本，是以言伐云”者，按月令;孟夏云“无伐大树”，

4、孔子云：“伐一木不以其时，非孝子。”是树木称伐。此九伐施於邦国，在於时会之时，是以大行人云“时会以发四方之禁”，注云“禁谓九伐之法”，是当时会者也。冯弱犯寡则眚之，（冯犹乘陵也，言不字小而侵侮之。眚犹人眚瘦也，王霸语曰“四面削其地”。冯，皮冰反。眚，所景反。瘦，所又反。【疏】注“冯犹”至“其地”释曰：云“冯弱”，据以强陵弱。云“犯寡”，据以大侵小。如此者，眚瘦其地，使不得强大也。引王霸记者，其记王及霸事者。云“四面削其地”者，对下文削之者示四面削之为异也。贼贤害民则伐之，（春秋传曰：“粗者曰侵，精者曰伐。”又曰：“有锺鼓曰伐。”则伐者，兵入其竟，鸣锺鼓以往，所以声其罪。粗，音，本亦作。竟，音境

5、。【疏】注“春秋”至“其罪”释曰：云“贼贤”者，乱王所任同己者，如此，则贼虐谏辅，故云贼贤也。云“害民”者，以君臣俱恶，重赋多徭，其民被害，故曰害民。如此者，则声锺鼓伐之也。引春秋传者，按庄十年：“二月，公侵宋。”公羊传曰：“ 角者曰侵，精者曰伐。”何休云：“ 角，粗也。”彼不言粗，此言粗者，郑读传与何异， 角即粗，义亦同也。又曰“有锺鼓曰伐”者，此庄二十九年夏，郑人侵许，左氏传曰：“凡师有锺鼓曰伐，无曰侵。”引此二者，皆证侵轻伐重之义也。暴内陵外则坛之，（内谓其国，外谓诸侯。“坛”读如“同 单”之 单。王霸记曰“置之空 单之地”。郑司农云：“坛读从‘惮之以威’之惮，书

6、亦或为 单。”玄谓置之空 单，以出其君，更立其次贤者。坛，依注作 单，音善。惮之以，徒旦反，下同，本或无之字。【疏】“暴内”至“坛之”释曰：“暴内”，即上云“贼贤害民”是也。“陵外”，即上云“冯弱犯寡”是也。上二文各有其一，故伐之、眚之，不夺其位。此则外内之恶兼有，故坛之，夺其位，立其次贤。注“内谓”至“贤者”释曰：郑云“读如同 单之 单”，从金 “三坛同 单”之 单。取其除地曰 单，谓置之空地。先郑读从“惮之以威”之惮，此罪既重，而直惮之，於义不可。故後郑还从王霸记为正。郑知立其次贤者，以其古者不灭国，故知更立次已下贤子弟。野荒民散则削之，（荒，芜也，田不治，民不附，削其地，明其不能有。芜，

7、音无。【疏】“野荒民散则削之”释曰：古者量地以制邑，度地以居民。地邑民居必参相得，无旷土，无游民。今言“野荒民散”，由君政恶，民并 彼乐国，故民散而野荒，是其君不能有，故削之。负固不服则侵之，（负犹恃也。固，险可依以固者也。不服，不事大也。侵之者，兵加其竟而已，用兵浅者，诗曰：“密人不恭，敢距大邦。”）【疏】“负固不服则侵之”释曰：谓倚恃险固，不服事大国，则以兵侵之，使弱其势也。注“负犹”至“大邦”释曰：云“固，险可依以固者也”者，谓若僖四年，楚屈完云：“楚国方城以为城，汉水以为池，虽君之众，无所用之。”是其负固不服也。云“不服，不事大”，即上云“比小事大”，是其服者也。云“用兵浅者”，对伐是

8、用兵深者，以其罪轻，直侵之而已也。诗云者，大雅;皇矣篇，引之者，证不服也。贼杀其亲则正之，（正之者，执而治其罪。王霸记曰：“正，杀之也。”春秋僖二十八年冬，晋人执卫侯，归之于京师，坐杀其弟叔武。坐，才卧反。【疏】注“正之”至“叔武”释曰：郑云“正之者执而治其罪”者，其正未必即是杀，但贼杀其亲，其罪尤重，故以正为杀解之，是以王霸记以正为杀也。引晋人执卫侯归于京师，京师据洛邑而言也。云“坐杀其弟叔武”者，按彼传，晋侯伐卫，卫公出奔楚，晋侯败楚於城濮。其弟以受盟，既受盟，国则无罪。卫侯即入，将入，与弟叔武为期，卫侯先期入。叔武将沐，闻君至，喜，捉发走出，前驱 犬，射而杀之。卫侯知其无罪，枕之股而哭之

9、。元 亘旧在国，是叔武党，见卫侯杀弟，遂诉卫侯於晋，晋以卫侯有罪，诸侯不相治罪，遂执卫侯归於京师。时使医衍 卫侯，甯俞货医衍，薄其 ，不死。是坐杀弟，合正之事也。放弑其君则残之，（放，逐也。残，杀也。“残灭其为恶。”弑，本又作杀，同音试。【疏】注“放逐”至“为恶”释曰：郑以逐解放，则若季氏逐昭公之类是也。郑虽不解弑，弑其君，则若庆父弑二君及崔杼弑君之类是也。郑云“残杀”者，以杀解残也。经本不云杀，不云灭，云残者，盖取残贼杀之，杀之苦毒。故尚书;梓材云“戕败人宥”，注“戕，残也”。又云“无胥戕，无胥虐”，注云：“无相残贼，无相暴虐。”是戕为残贼也。异义，郑君以为左氏宣十八年秋七月，云“邾人戕曾阝

10、子于曾阝”，传曰“凡自内虐其君曰弑，自外曰戕”，即邾人戕曾阝子是也。自内弑其君曰弑者，晋人弑其君州蒲是也。虽他国君，不加虐，亦曰杀。若加虐杀之，乃谓之戕之，取残贼之意也。若自上杀下及两下自相杀之等，皆曰杀。若然，此经云残者，是加虐杀之。虽非他国君，至於贼臣，亦云残也。犯令陵政则杜之，（令犹命也。“犯令者，违命也。”陵政者，轻政法，不循也。杜之者，杜塞使不得与邻国交通。【疏】注“令犹”至“交通”释曰：郑训“令”为“命”者，欲就王霸记之命解之为王命之意也。但犯命陵政是不受上命，不通之事。故还杜塞之，使不与四邻交通。外内乱，鸟兽行，则灭之。（王霸记曰：“悖人伦，外内无以异于禽兽，不可亲百姓，则诛灭去

11、之也。”曲礼曰：“夫唯禽兽无礼，故父子聚 。”行，下孟反。悖，必内反。去，起吕反。夫，音符。 ，於牛反，牝鹿也。【疏】注“王霸”至“聚 ”释曰：外乱，谓若齐襄公淫於外鲁桓夫人文姜之等是也。内乱，谓家内若卫宣公上 父妾、下纳子妻之等是也。引曲礼者，鹿之父子聚 ，兽之乱，不言鸟之乱，义可知，故略而不言也。按春秋公羊、左氏说，凡征战有六等，谓侵、战、伐、围、入、灭。用兵粗 角，不声锺鼓，入境而已，谓之侵。侵而不服则战之，谓两陈交刃。战而不服则伐之，谓用兵精而声锺鼓。伐而不服则围之，谓 其四郭。围而不服则入之，谓入其四郭，取人民，不有其地。入而不服则灭之，谓取其君。此皆举重而言，假令先入後灭，书入举重

12、，已外尽然。正月之吉，始和布政于邦国都鄙，乃县政象之法于象魏，使万民观政象，挟日而敛之。（以正月朔日布王政於天下，至正岁又县政法之书。挟日，十日也。县，音玄，注同。治，直吏反。挟，子协反。【疏】“正月”至“敛之”释曰：“正月”，谓周正建子之月。“之吉”，谓朔日。“始和”，凡政有故，言始和者，若改造云耳。“布政于邦国都鄙”者，谓上九法、九伐，并下“凡令”以下，皆此时布之。邦国据畿外，都鄙据畿内。不言乡遂及公邑，布政可知，此则遍天下也。云“乃县”已下，亦谓正岁乃县之，一与大宰同，不复具释也。乃以九畿之籍，施邦国之政职。方千里曰国畿，其外方五百里曰侯畿，又其外方五百里曰甸畿，又其外方五百里曰男畿，又

13、其外方五百里曰采畿，又其外方五百里曰卫畿，又其外方五百里曰蛮畿，又其外方五百里曰夷畿，又其外方五百里曰镇畿，又其外方五百里曰蕃畿。（畿，犹限也，自王城以外五千里为界，有分限者九。籍，其礼差之书也。政职，所共王政之职，谓赋税也。故书“畿”为“近”。“近当言畿。春秋传曰：&天子一畿，列国一同。诗;殷颂曰：邦畿千里，维民所止。”分，符问反。共，音恭，凡供字皆作共，後仿此。【疏】“乃以”至“蕃畿”释曰：“乃以九畿之籍”者，谓以面五千里为九畿，皆有典籍之书，今大司马以此籍书施其政职之事於邦国诸侯也。云“方千里曰国畿”者，此据王畿内千里而言，非九畿之畿。但九畿以此国畿为本，向外每五百里加为一畿也。云“侯”

14、者，候也，为天子伺候非常也。云“甸”者，为天子治田，以出赋贡。云“男”者，任也，任王者之职事。云“采”者，采取美物以共天子。云“卫”者，为天子卫守。云“蛮”者，縻也，以近夷狄，縻系之以政教。自此已上六服，是中国之九州。自此已外，是夷狄之诸侯。此蛮服出大司徒，云“要服”，亦一也。言要者，亦见要束以文教也。云“夷”者，以夷狄而得夷称也。云“镇”者，去中国稍远，理须镇守。云“蕃”者，以其最远，故得蕃屏之称。此三服总号蕃服，故大行人云“九州之外谓之蕃国，世一见”，指此三服也。此云者，卫服之内各举一边而言，其实通称，唯蛮服以外，直据彼为号，不通中国之言也。注“畿犹”至“所止”释曰：云“王城以外五千里为界

15、”者，两面相距则方万里，此则易之一君二民之地。若然，尧舜之时，固应万里，而五服面二千五百里，两面相距止有五千里。无万里者，此据未治洪水时，服各五百里。至禹治洪水之後，弼成五服，服加五百，则亦万里。若孔君义则不然。若据鸟飞直路，此周之九服亦止五千。若随山川屈曲，则禹贡亦万里，彼此不异也。云“九籍，其礼差之书也”者，诸侯赋贡多少有常，则大国贡半，次国三之一，小国四之一，是其礼差也。云“政职，所共王政之职，谓赋税也”者，按大宰云“以九职任万民”，据畿内。此九职亦施与邦国，则此政职也。但施职事与之，使万民勤职而出赋税，诸侯得之，以半与三之一四之一，市取土毛以贡之，则禹贡“篚贡”是也。据民而出谓之赋税，

16、据诸侯所送谓之贡也。引春秋传者，按襄二十五年，郑子产对晋云：“昔天子之地一圻，列国一同，今大国多数圻矣，若无侵小，何以至焉？”殷颂“邦畿千里”，是殷颂;玄鸟诗之言，引此二者，证王畿千里之义。凡令赋，以地与民制之。上地食者参之二，其民可用者家三人；中地食者半，其民可用者二家五人；下地食者参之一，其民可用者家二人。（赋，给军用者也。令邦国之赋，亦以地之美恶、民之众寡为制，如六遂矣。“上地，谓肥美田也。食者参之二，假令一家有三顷，岁种二顷，休其一顷。下地食者参之一，田薄恶者所休多。”令，力呈反。【疏】“凡令”至“二人”释曰：此文承上邦国之下而云“令赋”，是还据邦国诸侯而说也。此经有三等之地，按小司徒

17、注云：“有夫有妇，然後为家。自二人以至於十人为九等，七六五者为其中。则地有上中下，各分为三等。九等，则十口食上上，九口食上中，八口食上下，七人食中上，六人食中中，五人食中下，四人食下上，三人食下中，二人食下下。”又按遂人，上地夫一廛，田百亩，莱五十亩，中地家二百亩，下地家三百亩，与此上地食者参之二合，故郑云邦国如六遂矣。若然，则上地是上下之地，应家八人，一人为家长，可任者当二家七人，今云家三人者，经欲互举以明义，故以中地之上家七人，见出上地之下八人者，明亦有上地之中、上地之上。又言“下地食者参之一，其民可用者家二人”，地即据下地之上，人即据中地之下。家五人者，亦是互举以明义，故地举其下，人举其

18、中，欲见亦有下内三等其地及人也。先郑云“食者三之二，假令一家有三顷，岁种二顷，休其一顷”者，举上地，只应云一顷五十亩，而云三顷者，直取参之二，举整言之，或并二家而说也。中春，教振旅，司马以旗致民，平列陈，如战之陈。（以旗者，立旗期民於其下也。兵者，守国之备。孔子曰：“以不教民战，是谓弃之。”兵者凶事，不可空设，因 狩而习之。凡师出曰治兵，入曰振旅，皆习战也。四时各教民以其一焉。春习振旅，兵入收众专於农。平犹正也。中，音仲，下放此。陈，直觐反，下“之陈”、“可陈”、“陈前”、“徇陈”、“行陈”、“巡陈”皆同，馀以意求之。 ，所留反。【疏】注“以旗”至“正也”释曰：郑云“以旗者，立旗期民於其下也”

19、者，谓大司马素有田猎之期日，今至期日，立熊虎之旗於期处以集众，故云期民於其下。云“兵者，守国之备”者，郑欲解田猎者所以习兵，故云兵者守国之备。引孔子语，欲见须田猎以教战。云“兵者凶事”者，隐公传文。云“不可空设，因 狩而习之”者， 狩是田猎之名。欲行 狩，先芟草莱，教战讫，乃入防田猎，故云因 狩而习之，是以书传文：“战斗不可空习，故於 狩以闲之。”闲之者，习之。是其习兵因 狩也。云“凡师出曰治兵，入曰振旅，皆习战”者，按庄公八年正月，师次於郎。甲午，祠兵。公羊传曰：“祠兵者何？出曰祠兵。”注云：“礼，兵不徒使，故将出兵，必祠於近郊，陈兵习战，杀牲飨士卒。“入曰振旅，其礼一也，皆习战也。”左氏说

20、“治兵於庙，礼也”，注云：“三年而治兵，与秋同名。兵革将出，故曰治兵。” 梁传亦云：“出曰治兵，习战也。入曰振旅，习战也。”郑玄於异义 不从公羊云祠兵，故云“祠兵者，公羊字之误，因而作说之”，亦不从左氏说治兵为授兵於庙。云：“於周司马职曰，仲夏教茇舍，仲秋教治兵，其下皆云如战之陈。仲冬教大阅， 战法，虞人莱所田之野，乃为之。如是，治兵之属皆习战，非授兵於庙，又无祠五兵之礼。”是以尔雅;释天云：“出为治兵，尚威武也。入为振旅，反尊卑也。”言反尊卑者，出则壮者在前，老弱在後；入则壮者在後，老弱在前。是以郑此云“振旅，兵入收众专於农”也。云“四时各教民以其一焉”者，春教振旅，夏教茇舍，秋教治兵，至冬

21、大阅，是各教民以一也。辨鼓铎镯铙之用：王执路鼓，诸侯执贲鼓，军将执晋鼓，师帅执提，旅帅执鼙，卒长执铙，两司马执铎，公司马执镯。（鼓人职曰：“以路鼓鼓鬼享，以贲鼓鼓军事，以晋鼓鼓金奏，以金铙止鼓，以金铎通鼓，以金镯节鼓。”郑司农云：“辨鼓铎镯铙之用，谓钲铎之属。镯读如浊其源之浊。铙读如哓之哓。提读加摄提之提，谓马上鼓，有曲木提持鼓立马髦上者，故谓之提。”杜子春云：“公司马，谓五人为伍，伍之司马也。”玄谓王不执贲鼓，尚之於诸侯也。伍长谓之公司马者，虽卑同其号。辨，如字，刘方免反。铎，直各反。镯，直角反。铙，女交反。贲，扶云反。将军，如字，本或作军将。提，徒兮反。鼙，薄兮反。钲，音征。，火官反。哓，

22、女交反。摄提，尔雅云：“大岁在寅曰摄提格。【疏】“辨鼓”至“执镯”释曰：此春夏秋三时各教其一，必春辨鼓铎者，鼓雷之类，象仲春雷发声於外。言“辨鼓铎镯铙之用”者，此句与下文为总目也。注“鼓人”至“其号”释曰：郑引鼓人职者，欲见鼓人有六鼓四金，据本各依所用。今此所用，或有不依本者，以其唯贲鼓鼓军事是依本。王执路鼓、军将执晋鼓等并不依本用，而在军兼用也。先郑云“辨鼓铎镯铙之用，谓钲铎之属”者，按司马法云：“十人之长执钲，百人之师执铎，千人之师执鼙，万人之主执大鼓。”义与此同，故引之为证也。云“镯读如浊其源之浊”者，此读取音同之义。浊其源者，淮南子云“浊其源，其流不清”，故读从之。云“铙读如哓之哓”者

23、，从毛诗云“以谨哓”。云“提读如摄提之提”者，从尔雅云“寅为摄提格”，取音同而已。云“提谓马上鼓”者，此先郑盖据当时已有单骑，举以况周。其实周时皆乘车，无轻骑法也。後郑云“王不执贲鼓，尚之於诸侯也”者，按鼓人职，贲鼓鼓军事，注王在军自为元帅，自合执贲鼓；今不执贲鼓者，见诸侯因朝而来，与王为宾客，故让之使执贲鼓，故云尚之於诸侯。王既不用贲鼓而用路鼓者，以其雷鼓、灵鼓祭天地之鼓，不敢用，故用祭宗庙之路鼓也。军将用晋鼓者，是鼓金奏与诸相应故也，不用 鼓者，鼓，役事之鼓，故不用。云“伍长谓之公司马者，虽卑同其号”者，按诸官大夫乃与大官同号，宰夫已下，并上士、中士、下士，皆不得与大官同号。今於序官大司马

24、之下，上士得号行司马，及在军二十五人长中士号两司马，五人长下士号公司马，皆与大官同号者，以司马主军，军事主严，虽卑得同号也。以教坐作进退疾徐疏数之节，（习战法。疏数，音朔，下注疏数同。【疏】“以教”至“之节”释曰：按下大阅礼备军法，虞人莱所田之野，下又云“中军以举令鼓，鼓人皆三鼓”，已下有此坐作进退疾徐疏数之节。彼大阅具言，於此略说有此坐作之法。此於教战之处为之，故郑云“习战法”也。遂以 田，有司表貉，誓民，鼓，遂围禁，火弊，献禽以祭社。（春田为 。有司，大司徒也，掌大田役治徒庶之政令。表貉，立表而貉祭也。誓民，誓以犯田法之罚也。誓曰：“无干车，无自後射，立旌遂围禁，旌弊争禽而不审者，罚以假马

25、。”禁者，虞衡守禽之厉禁也。既誓，令鼓而围之，遂 田。火弊，火止也。春田主用火，因焚莱除陈草，皆杀而火止。献犹致也，属也。田止，虞人植旌，众皆献其所获禽焉。诗云：“言私其<豕从>，献肩于公。”春田主祭社者，土方施生也。“貉读为 。 谓师祭也。书亦或为 。貉，莫驾反，注同。弊，婢世反，刘薄计反。射，食亦反，下“王射”同。，子工反。肩，诗作&豕开&，音同。施，式豉反。 ，莫驾反。【疏】“遂以”至“祭社”释曰：按下大阅礼“遂以狩田”以下云“以旌为左右和之门，群吏各帅其车徒以叙和出，左右陈车徒，有司平之”，“既陈，乃设驱逆之车，有司表貉于陈前”。此亦当如彼，但春非大备，故亦略言也。言“誓民

26、”者，即下大阅礼“群吏听誓於阵前”，郑引月令“司徒北面誓之”是也。云“鼓”者，即下文“中军以令鼓，鼓人皆三鼓”已下是也。云“遂围禁”者，既誓，令鼓而围之。云“火弊”者，谓田止也。云“献禽以祭社”者，此因田猎而祭，非月令仲春祭社也。注“春田”至“为 ”释曰：云“春田为 ”者， ，搜也，春时鸟兽孚乳，搜择取不孕任者，故以 为名。云“有司，大司徒也”者，即大司徒职云“大田役治其徒庶之政令”，故知有司是大司徒也。云“表貉，立表而貉祭也”者，此即诗及尔雅云“类也”、“ 也”、“师祭”是也。云“誓民，誓以犯田法之罚也”者，当司徒北面誓之时，小子斩牲，以左右巡陈也。云“誓曰无干车无自後射”者，此据汉田律而言

27、。无干车，谓无干犯他车。无自後射，象战陈不逐奔走。又一解云：“前人已射中禽，後人不得复射。”彼又云“无面伤”之等，象降者不逆击之。云“立旌遂围禁”者，旌，则下文大阅礼云“旗居卒间”者是也。云“旌弊”者，弊，仆也，田止旌则仆。云“争禽而不审者，罚以假马”者，谓获禽所算之筹。罚者，谓效功时争禽不审，即罚去其筹。云“禁者，虞衡守禽之厉禁也”者，按山虞皆云“使地之民，守其厉禁”，谓遮厉之禁，不得非时入也。若然，按地官;川衡，小田猎之所，无厉禁之事。言“衡”者，川林或有与山泽连者，则亦有厉禁之事，故连言之也。中夏，教茇舍，如振旅之陈。群吏撰车徒，读书契，辨号名之用。帅以门名，县鄙各以其名，家以号名，乡以

28、州名，野以邑名，百官各象其事，以辨军之夜事。其他皆如振旅。（茇读如莱沛之沛。茇舍，草止之也。军有草止之法。撰读曰算。算车徒，谓数择之也。读书契，以簿书校录军实之凡要。号名者，徽识所以相别也。乡遂之属谓之名，家之属谓之号，百官之属谓之事。在国以表朝位，在军又象其制而为之，被之以备死事。帅，谓军将及师帅、旅帅至伍长也。以门名者，所被徽识如其在门所树者也。凡此言以也、象也，皆谓其制同耳。军将皆命卿。古者军将，盖为营治於国门，鲁有东门襄仲，宋有桐门右师，皆上卿为军将者也。县鄙，谓县正、鄙师至邻长也。家，谓食采地者之臣也。乡以州名，亦谓州长至此长也。野，谓公邑大夫。百官，以其职从王者。此六者皆书其官与名

29、氏焉。门则襄仲、右师明矣。乡则南乡&垂瓦&、东乡为人是也。其他象此，云某某之名，某某之号，某某之事而已，未尽闻也。乡遂大夫，文错不见，以其素信于民，不为军将，或为诸帅，是以阙焉。夜事，戒夜守之事。草止者慎於夜，於是主别其部职。茇，蒲末反。撰，息转反，又仕转反，注音算，息缓反。沛，步未反，一音具，又普具反。数，色主反。簿，步古反，後“簿书”皆放此。识，音志，一音试，下同。朝位，直遥反。被，皮伪反，下同。比，毗志反。，直伪反。见，贤遍反。【疏】“中夏”至“振旅”释曰：如“振旅之陈”者，四时各教其一。故春教振旅，夏教茇舍，但设经不可文文具设，故云如振旅之陈，皆转相如也。云“群吏撰车徒”者，群吏，谓军将至伍长，各有部分，皆选择其在车甲士三人，步徒七十二人之等。云“读书契”者，书契，谓兵士簿书之要契，此小宰之八成云“师田以简稽”，一也。云“辨号