重庆一中学年高二上学期期中考试 语文 Word版含答案Word下载.docx

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“先秦诸子‘反智’论”考辩

学界一般认为中国古代君主专制统治的“愚民”政策来源于先秦诸子的“反智”思想——比如几乎已成学术公论的法家的“愚民”主张。

众所周知，春秋战国时期是一个礼废乐坏、世风浇漓的时代。

先秦诸子在面对现实时都存有一种强烈的批判意识。

其具体表现，则是先秦诸子对智巧奸猾、华而不实、巧言令色等诸多不良社会风气的激烈批判。

可以说，出于对现实奸佞诈巧之人依靠其“智”败坏社会风气的强烈憎恶，转而高度赞扬古代民众以“愚”为内涵的性情、气质。

如《老子》第三章“常使民无知无欲”。

《韩非子·

六反》对所谓“辩智之士”的批判则更为直接：

“语曲牟知，伪诈之民也，而世尊之曰：

‘辩智之士。

’”

周王室的式微与礼乐政治制度的涣散，导致了原本统一的思想文化秩序的分裂和混乱，由此形成了百家争鸣、争相斗艳的思想格局。

随之而来的问题是，原本清晰甚至绝对的是非标准在争鸣语境中逐渐变得模糊化、相对化起来。

各家学说纷纷登上历史舞台时，几乎都把批判的矛盾对准了与自己政治思想观点不相吻合的其他学派，从而产生了一种特殊的是非观和智愚观，即：

人们在和别人辩论时，都会认为自己是对的，别人是错的；

自己是聪明的，别人是愚蠢的。

《荀子·

荣辱》篇对此有深刻的阐述：

“凡斗者，必自以为是，而以人为非也。

己诚是也，人诚非也，则是己君子，而人小人也。

”在是非标准无法统一的时代，有关孰“智”孰“愚”的争论只能是相对而非绝对的，“智”、“愚”概念的运用亦由此而混乱起来。

因此，先秦诸子“反智”的相关言论，既非简单地反对人们智力水平的提高，也非单纯反对人们接受和掌握知识，而是在“人愚我智”的辩论语境中对其他知识体系的反语批判。

由此，道家的“反智”言论，并非简单地反对“知识”、“智慧”，毫无疑问，道家当然需要百姓掌握道家希望他们掌握的知识和智慧，否则他们谈那么多教化思想纯属多余；

他们反对的只是那种尚未觉醒的但又“自以为智”的那些人。

法家的“反智”言论，亦应作如是观。

法家甚至还提倡一种洞察历史教训和自然道理的大彻大悟的“智”，《韩非子·

主道》说：

“明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事。

”《韩非子·

八经》称：

“下君尽己之能，中君尽己之力，上君尽人之智。

”

先秦诸子不仅不“反智”，还非常强调对缺乏知识的普通百姓进行教育引导的必要。

他们普遍意识到，百姓在是非判断及利害辨析能力方面的知识欠缺也即“民愚”的社会现实往往使其成为各种“异端邪说”蛊惑欺蒙的对象，所以他们时刻警惕百姓被其他学派观点“蒙蔽”而“受骗上当”。

荀子的看法颇具代表性。

如《乐论》说：

“明王已没，莫之正也。

愚者学之，危其身也。

”在先秦诸子看来，有效克服无知百姓被其他学说蛊惑毒害的办法，就是必须精确阐述自己学派的“救世之道”，争取百姓了解并接受自己的政治观点，这一过程的实质就是各学派从自己政治立场出发进行的开启民智、教化民众的过程。

理性客观地说，各个学派的知识无疑有其现实及逻辑的合理性，但在诸子各执一偏的时代，不同立场视角下的知识功能自然不同，有些知识知道了会坏事，不知道反倒是好事，由此产生“反智”倾向。

先秦诸子的“反智”逻辑，其实质在于反对其他学派的知识，由此凸显本学派知识的重要性，这也折射出先秦诸子不同的政治立场和治国理念。

（选自《“先秦诸子‘愚民’论”考辨》，作者宋洪兵，有较大删改）

６．（原创）下面的理解和分析不符合原文内容的一项是（　　）

Ａ．百家争鸣、争相斗艳的思想格局也带来了原本清晰甚至绝对的是非标准逐渐模糊化、相对化的问题。

Ｂ．法家的“反智”言论并非简单地反对“知识”、“智慧”，在某些情况下，法家甚至还提倡一种洞察历史教训和自然道理的大彻大悟的“智”。

Ｃ．“下君尽己之能，中君尽己之力，上君尽人之智”说明道家也需要百姓掌握道家希望他们掌握的知识和智慧。

Ｄ．在先秦诸子看来，有效克服无知百姓被其他学说蛊惑毒害的办法，就是精确阐述自己学派的“救世之道”，来教化百姓。

７．（原创）作者认为先秦诸子并不“反智”，他提出的理由不包括（　　）

Ａ．在礼废乐坏、世风浇漓的时代，先秦诸子批判“智”，赞扬古代民众以“愚”为内涵的性情、气质是出于对现实奸佞诈巧之人依靠其“智”败坏社会风气的强烈憎恶。

Ｂ．先秦诸子“反智”的相关言论是在“人愚我智”的辩论语境中对其他知识体系的反语批判。

Ｃ．先秦诸子的知识虽然分属各个不同的派别，在不同立场视角下的功能也不相同，但都有其现实及逻辑的合理性。

Ｄ．先秦诸子的“反智”逻辑，其实质在于反对其他学派的知识，由此凸显本学派知识的重要性。

3、（本大题共４小题，共12分）

阅读下面的文言文，完成8~11题。

齐宣王问曰：

“齐桓、晋文之事可得闻乎？

孟子对曰：

“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。

无以，则王乎？

曰：

“德何如，则可以王矣？

”曰：

“保民而王，莫之能御也。

“若寡人者，可以保民乎哉？

“可。

“何由知吾可也？

“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：

‘牛何之？

’对曰：

‘将以衅钟①。

’王曰：

‘舍之！

吾不忍其觳觫②，若无罪而就死地。

‘然则废衅钟与？

’曰：

‘何可废也？

以羊易之。

’不识有诸？

“有之。

“是心足以王矣。

百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。

……（以羊易牛）是乃仁术也，见牛未见羊也。

君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；

闻其声，不忍食其肉。

是以君子远庖厨也。

王说，曰：

“……此心之所以合于王者，何也？

“有复于王者曰：

‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；

明足以察秋毫之末，而不见舆薪。

’则王许之乎？

“否。

”“……然则一羽之不举，为不用力焉；

舆薪之不见，为不用明焉；

百姓之不见保，为不用恩焉。

故王之不王，不为也，非不能也。

……老吾老，以及人之老；

幼吾幼，以及人之幼：

天下可运于掌。

……今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？

王请度之！

抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？

”王曰：

“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。

……曰：

“然则王之所大欲可知已：

欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。

以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

“若是其甚与？

“殆有甚焉。

缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；

以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。

“可得闻与？

”……曰：

“小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。

海内之地，方千里者九，齐集有其一；

以一服八，何以异于邹敌楚哉？

盖亦反其本矣。

今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬③于王；

其若是，孰能御之？

（选自《孟子·

梁惠王上》，有删改）

【注】①衅（xì

n）钟：

古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。

②觳（hú

）觫（sù

）：

恐惧颤抖的样子。

③赴愬（sù

前来申诉。

８．（原创）对下列句子中的加点词语的解释正确的一项是（）

Ａ．何可废也？

以羊易之　　　　　　　　　　易：

交易，买卖

Ｂ．百姓皆以王为爱也　　　　　　　　　　　爱：

爱惜，爱护

Ｃ．若无罪而就死地　　就：

靠近，走向

Ｄ．明足以察秋毫之末　　　　　　　　　　　明：

明白，清楚

９.（原创）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

Ａ．①若寡人者，可以保民乎哉　　　　②徐公不若君之美也

Ｂ．①吾何快于是，将以求吾所大欲也　②以若所为

Ｃ．①然则一羽之不举，为不用力焉　　②故王之不王，不为也

Ｄ．①王坐于堂上　　　　　　　　　　②君子之于禽兽也

10．（原创）下列各组句子中，都能直接表现孟子仁政思想的句子是（　　）

①保民而王，莫之能御也

②百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也

③君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死

④老吾老，以及人之老；

幼吾幼，以及人之幼

⑤今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者

⑥今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝

Ａ．①②④　　　Ｂ．①④⑥　　　Ｃ．②③⑤　　Ｄ．④⑤⑥

11．（原创）下列对原文有关内容的理解和分析不正确的一项是（　　）

Ａ．孟子听说齐宣王同情那头将要无辜被宰而恐惧颤抖的牛，认为齐王具备王者之心，能够施行“仁政”。

Ｂ．孟子认为齐国的老百姓没有受到爱护，并不是齐王没有这个能力，而是他不肯布施恩德的缘故。

Ｃ．孟子认为齐宣王通过发动战争，与诸侯结怨的方式，虽然能够称霸诸侯，却可能会给齐国带来严重的灾祸。

Ｄ．孟子建议齐宣王施行仁政，那么天下的百姓都会前来归附，到时候就没有人能够阻挡齐王“王”于天下了。

第Ⅰ卷（非选择题，共117分）

四．（本大题共3小题，共23分）

12．⑴（原创）把下面的句子翻译成现代汉语。

（7分）

①仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。

（3分）

译文：

②然则王之所大欲可知已：

（4分）

⑵（原创）请用斜线“/”给下面的文言文断句。

争名者于朝争利者于市今三川周室天下之市朝也而王不争焉顾争于戎狄去王业远矣

13．（原创）阅读下面一首宋诗，然后回答问题。

泛舟

【宋】朱熹①

昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

【注】①朱熹，南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家，世尊称朱子。

（1）这首诗歌采用了哪些艺术手法？

请结合诗句简要分析。

（2）请结合全诗分析末句“自在”二字的涵义。

14．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（６分）

（1）不愤不启，。

（《论语·

述而》）

（2），能使枉者直。

颜渊》）

（3）志士仁人，无求生以害人，。

卫灵公》）

（4）饭疏食饮水，，乐亦在其中矣。

（5）好信不好学，。

阳货》）

（6）有颜回者好学，不迁怒，，不幸短命死矣。

雍也》）

5、（本大题共4小题，共22分）

阅读下面的文字，完成15~18题。

养在深闺人未识（有删改）

鲍鹏山

①写出“养在深闺人未识”这个题目，我是在说，儒家学说到了荀子，如同深闺美人一般，初长成啦！

春心动啦，可以嫁人，相夫教子啦。

嫁谁呢？

当然是嫁与帝王家。

相夫，就是相帝王，这“相夫”之“相”与“宰相”“垂相’之“相”是一个意思。

“教子”教谁呢？

教化人民啊。

官为父母，民为子女，视民如子嘛。

当然，更下之，则民为禽兽，如此更需驯育，教民也就成了“牧民”的重要手段；

先驯化之，然后再驱使之。

汉代官职中，“牧”，就是把民当禽兽“牧”。

生而野性，何以能牧？

当先教之。

以何教之？

以荀子思想。

“之子于归，宜其室家”（《诗·

桃夭》），荀子思想确实很宜帝王之家。

②大约在八十岁（一说五十岁）的时候，荀子做出了一个不论对儒家学派还是对中国学术都极重要的决定，那就是，打破“儒者不入秦”的传统，去秦国考察。

八十多岁了，这匹儒家的老骥，仍志在千里，也真是一位壮心不已的烈士。

这是一个极富象征意义的举动，它预示着儒家的仁政学说，将与专制统治联姻，开始对帝王暗送秋波。

在秦国，他不仅大拍应侯范睢的马屁，自打嘴巴般地夸奖秦国官吏如何好，人民如何乖（以前，在《性恶》篇中，他可是大骂过秦地百姓不懂礼义的），而且还与秦昭王进行了颇有意思的对话，极似产品推销者与买主之间的讨价还价。

秦昭王对儒家学派颇不以为然，他对荀子说：

“儒者对国家没有用处。

”摆出一副拒绝的姿态。

荀子在秦昭王面前全没有孔孟的骨气与正气，局局于阐明儒者之用，屑屑于表明投怀送抱之心。

他说：

儒者，效法先王，尊崇礼义，谨守臣子的本份，是非常敬重他的主上的。

主上录用他，就守职本朝，事事相宜；

不用他，就退处乡里，恭恭谨谨，必定做一个顺从的百姓……职位在别人之上，他就是辅佐王公的干材；

职位在别人之下，他就是国家的能臣、君主的瑞宝。

（《儒效》）

③多好的一块“宝贝”！

严守臣道，尊崇君主，即便被遗弃，也做个顺顺遂遂的良民！

孔子说“君子不器”，庄子是“王公大人不能器之”，孟子是不官不王，而荀子则屑屑于证明儒者是国君最顺手最有用的“器”！

近来学者们在谈什么“政统”与“道统”，若荀子，何来“道统”？

“道统”不过是“政统”的“臣妾”而已！

④经他改造过完善过的儒家学说，综合先秦各家学说中的治世良策，形成了一整套适合专制统治的内法而外儒的政治理论。

“养在深闺人未识”毕竟是不甘心的，既然“天生丽质难自弃”，当然渴望“一朝选在君王侧”，汉武帝的“独尊儒术”，二百多年前的荀子就已在那里眼巴巴地盼望着了！

⑤公正地说，鲁国的国君，还有权臣季氏，对孔子还是很尊重的，也很想和他合作，但他们就是找不到和这个固执倔强的老头子沟通的途径，他们与孔子总是话不投机，道不同而不能相为谋。

孟子也一样，齐宣王对他是极尊重极用心笼络的，滕文公更是小心翼翼地听从他的教导，把一线希望寄托在他的指教上。

连梁惠王这样粗鲁的人也都很真诚地向他请教过有关治国的问题。

但孟子一开口便“迂远而阔于事情”，他们之间，也总是对不上茬口。

他们的思路，实在是风马牛不相及。

究其原因，乃在于孔孟等人悬的太高，立论太苛。

他们都热衷于使自己的理论完美，以追踪所谓古代圣王的治迹，而不介意其与现实间的差距。

孟子希望“中道而立，能者从之”。

但假如没有人能跟从而来怎么办昵？

那他们也就自甘于其理论的寂寞，而不愿使自己的理论贬低降值。

在这种情形之下，他们的理论和兴趣，都集中在对现实的抱怨和批判上，至于能否与他们合作，这倒是次要的。

⑥这种倾向，至荀子，则为之一变。

他关注的是用，是器，而不是道本身的完善。

理论而求为器，不就是御用的开始吗？

不就是堕落吗？

⑦使一种理论更完善，有两种方式选择；

一种是使理论本身更具理性，更具逻辑性，更具有合目的性；

一种则是努力使理论更具适用性。

前者往往使理论趋近于理想境界，成为一种空想式的乌托邦，后者则往往使理论蜕变为实用工具，增加它的御用性。

荀子显然更重视的是其实用性、合用性。

他在小心的寻找理论与现实的契合点，寻找学术与世俗政治合作的途径。

为此，他不再自居王者之上，不以道自任，而是甘心去做一个忠实的、勤勉的、尽职尽责、呕心沥血的幕僚。

他把兴趣与精力都放在具体问题的处理上，而把方向性的、价值取向性的大问题交给“君”去做决定了。

臣民们只是去完成君主制定的长期或短期目标，目标由君主决定，方向由君主把握，蓝图由君主绘制，理想由君主确立，我们只是去无怨无悔地完成这些任务，而对这些任务的合理、合法性不能思考，更不能诘问。

理论完全工具化了。

道的沦丧自此拉开了序幕，人的沦丧也从此开始：

当我们放弃了思想，我们即只能是工具性的存在。

⑧是幕僚，就要一方面能把握大局，窥测方向，预测未来，有良好的规划与安排，适时地提出正确的政策和策略；

一方面又要能委曲求全，坚韧不拔，忍让周曲，不论在什么情况下，坚持合作第一。

像范增就不是一个好幕僚，因为他一受气，就不合作了。

范增是有一些孟子式的脾气的。

按他的年龄，大约其生年与孟子卒年基本相接。

他一出场，便是一位古稀老者，指点着项梁项羽一点一点由弱到强。

他本人也被项羽尊为“亚父”。

这种精神地位，很像是“王者师”，而不同于荀子式的低眉顺眼的幕僚。

同是老人，范增的性情，偏狭、急躁，爱钻牛角尖，凡事爱一蹴而就，一了百了，不知变通与耐心等待。

而荀子则全没有这位“亚父”的毛病，他的高寿使他更沉稳，虑事更周详，立论更公允平实。

他不像范增那样，“好奇计”，他更注重稳扎稳打，步步为营。

他不急不躁，不愠不火，老成持重。

俨然一个好幕僚！

可惜秦昭王有眼无珠了！

（声明：

选文未必代表命题人观点）

15．（原创）结合全文，赏析第③段划线句子“‘道统’不过是‘政统’的‘臣妾’而已！

”这句话的妙处。

16．（原创）本文围绕荀子的儒学展开，请据此梳理作者的写作思路。

（6分）

17．（原创）请简要分析文章第⑧自然段引入谋士范增这一素材的作用。

18．（原创）儒家学说发展至于荀子，就更加重视其器用性。

对此作者是如何评价的？

试联系现实，谈谈你对作者观点的态度。

六、（本大题共3小题，每小题4分，共12分）

19．（原创）以所给句子为主干，展开合理的联想和想象，将它扩写成一个表意更丰富的单句。

要求：

不超过50字，且至少运用两种修辞手法。

孔子周游列国。

扩

写

：

20．（原创）下面是一则应用文，其中有四处错误或表达不当。

请找出并予以修改。

①招领启示

②本人今日早晨在我校风华路上拾得“大一中”牌黑色钱夹一个，③内有人民币七十五元。

④请失主速来认领。

⑤莫小米

⑥2014年5月15日

答：

修改：

修改：

21．（原创）数学界有一个著名的“艾尔多斯-莫迪尔不等式”：

设P为△ABC内部或边界上一点，P到三边的距离分别为PD、PE、PF，则PA+PB+PC≥2（PD+PE+PF）。

请用汉语言文字准确表述该不等式的内涵。

7．写作（60分）

22.（原创）阅读下面的文字，按要求作文。

《中庸》：

“人莫不饮食也，鲜能知味也。

”能吃未必爱吃，爱吃未必会吃。

能吃的人，饕餮一生也未必知道自己在吃些什么；

爱吃的人，可能止于追逐口齿的艳遇；

而会吃的人，于寻常瓜菜中也能尽享无边风味。

《舌尖上的中国》：

“这是盐的味道、山的味道、风的味道、阳光的味道，也是时间的味道、人情的味道。

这些味道，已经在漫长的时光中和故土、乡亲、念旧、勤俭、坚忍等等情感和信念混合在一起，才下舌尖，又上心间，让我们几乎分不清哪一个是滋味，哪一种是情怀。

关于饮食，你有哪些故事、见闻、体验、感悟？

请以“饮食的味道”为标题，写一篇文章，文体不限，不得抄袭或套作，不少于800字。

命题人：

蔡乾国刘序卿

审题人：

杨晓康

2014年重庆一中高2015级高二下期半期考试（本部）

语文参考答案2014.5

8．A（A：

yōng/yò

ngní

/nì

wǎn/guǎnwǔ/wù

；

B：

qūxí

/jiǎokuà

ihá

ng/hà

ngC：

shà

n/shěnsāo/jiǎojiāntò

ng/dò

ng；

D：

pǐ/pì

xǐliǎn/tiǎnkà

i/á

i）

9．B（A闻文过饰非；

C冒贸然从事，浮想联翩连；

D焕涣然冰释）

10．C（A山高水低：

比喻意外的灾祸或不幸的事情，多指死亡。

B风雨如晦：

比喻社会黑暗,局势动荡。

C遐：

远。

迩：

近。

闻名遐迩：

形容名声很大，远近都知道。

“海内外”“闻名遐迩”重复了。

D绠短汲深：

拴捅的绳子很短,却要打深井里的水,比喻能力薄弱,难以胜任艰巨的任务;

也比喻学识浅薄,不足以领悟深刻的道理。

）

11．D（A成分残缺“在‘后乔丹时代’复兴的希望”缺主语，应在前面加上“球队”。

B“关键在于……起决定作用”句式杂糅，删掉“起决定作用”。

C“就其工作职责和工作方针”的“其”指代不明，语意不清。

12．C（C两数字连用表示概数通常不用顿号。

D冒号可以用于表示总结上文，故正确。

13．C（“下君尽己之能，中君尽己之力，上君尽人之智”选自《韩非子·

八经》，反映的是法家的主张，而非道家。

14．C（C项与先秦诸子对“智”的观点无关，故不符合题目要求。

15．C（A易：

换，替换。

B爱：

吝惜。

D明：

眼睛，视力。

16．B（A若：

①像。

②比得上，多用于否定句和反问句。

B所：

①②与后面的动词结合，构成名词性结构。

C为：

①是。

②做。

D于：

①引进动作、行为的时间、处所,意义相当于“在”、“到”。

②引进动作、行为的对象,相当于“向”、“对”、“对于”。

17．B（②⑤是孟子对齐王“以羊易牛”的评价，与“仁政”无关。

③是对动物的怜悯之心，不是“仁政”。

18．C（孟子认为齐宣王通过发动战争，与诸侯结怨的方式寻求争霸，犹缘木求鱼，不可能实现目标。

19．⑴①仲尼的门徒没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，所以后世没有流传，我没有听说过这事。

（者：

……的人。

是以：

所以，因此。

未之闻：

未闻之，没有听说过这事。

每点1分。

②那么，大王