广东省惠州市届高三第三次调研考试Word文档格式.docx
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应该说10年以上有期徒刑或无期徒刑】
4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）
中国传统文化中有一种强烈的生态意识。
中国传统哲学是生的哲学。
中国古代思想家认为，生就是仁，生就是善。
中国古代思想家又认为，＿＿＿，＿＿＿，＿＿＿，＿＿＿。
＿＿＿，＿＿＿。
这种意象世界就是我们今天所说的生态美
在中国古代文学艺术的很多作品中，都创造了人与万物一体的意象世界
大自然是一个生命世界，天地万物都包含有活泼泼的生命、生意
人们在这种观赏中，体验到人与万物一体的境界
这种生命、生意是最值得观赏的
从而得到极大的精神愉悦
A．
B．
C．
*D．
【对自然本体的认识→对人与自然关系的认识→这种认识、思想在文学艺术上的影响】
二、本大题7小题，共35分。
阅读下面的文言文，完成5—9题。
重修棂星门移置瑞光楼记
欧阳熙
人才生为世用，不偶然也，必汲山川之秀而得天地之灵。
故三苏生而眉山草木枯，韩相出而日下五云见，由古而然，岂诬也哉？
博罗，广东之名邑。
其学宫在浮碇之麓而居县治之左，东北负象山之胜，西北据罗浮之雄，南则大江横带于几席之下。
渡江而南，层峰叠嶂拱护若子孙之卫父母，而肃肃焉有序也。
一峰突起者曰狮峰，峰之下，龙湫水积墨色而深不可量，世传有灵物隐其间。
岁时，静夜境清，或有珠如斗，下上狮峰，荧然而岩谷可鉴，传以为骊龙之珠，出则为学宫俊髦擢科之征。
或一出则一应，或二出则二应，或三五，或六七，而皆然不爽也，邑人奇之。
宋时王公亘来知县事，神其事而于学宫创为瑞光楼，所以示为佳征而望于贤俊也深矣。
正统间，监察御史欧阳公洙按临是邑，见楼久敝，加为修葺，复大书瑞光二字楣于楼上。
公之侄玠以成化乙巳来知县事，适佥宪金川陈公英视学，见棂星门卑陋不堪，曰：
是何足以章斯文耶？
既而见瑞光楼蔽于棂星之前，又慨曰：
是足以寒文风矣。
急为之计，未可缓也。
乃命玠任其事，玠奉命惟谨，又得二尹陈胜、判簿林秀协心赞襄，遂市材鸠工，撤棂星门而新之，高大雄伟，加倍于前。
复移瑞光楼于棂星之左地高势隆侈冠一邑于是揽结山川之秀勃兴俊髦之志。
是年骊珠呈祥者五，丙午秋闱而邑士领荐者如其数。
传诵远迩，咸谓地灵人杰之相符信不谬矣。
予退老于家，复为罗浮之游。
司训张君聿、顾君宗美过予而道其始终，且曰：
是不可以无记，愿公为之记。
予高陈公之识见而喜吾侄玠之善承公志，且嘉张顾二公之请也，不可得而辞。
今博邑棂星之门既新而伟，瑞光之楼亦得其所而壮丽焉。
吾知狮峰骊珠之瑞将无时而不见也。
士之应祥而起，殆将联翩而多焉。
选自（《广东历代方志集成》惠州府部（八）文纪二）
【参考译文】
人才生来为时世所用不是偶然的，一定是取得了山川的秀气并且得到了天地的灵气。
所以三苏出现眉山的草木就干枯了，韩琦考中进士唱名时日下就显现了五彩云，从古代以来就有这样的感应，难道是虚妄的吗？
博罗是广东的的名县。
它的学宫在浮碇岗的山麓，居于县治的左边，东北凭依优美的象山，西北据有雄伟的罗浮，南边则有大江横着绕过，如同就在几案坐席之下。
渡江向南行，一重重的山峦拱护着就像子孙护卫着父母，肃然有序。
有一突起的山峰叫做狮峰，山峰下面，龙湫的水积成墨色深得不可测量，世人传说有灵异宝物隐藏在那里。
某些年份当中，夜空静谧环境清幽，有时出现宝珠，大小如斗，在狮峰上上下下，明亮得山岩山谷都可以照清楚，传说中认为是骊龙宝珠，一出现就成为学宫才俊登科的征兆。
有时出现一次，就应验一人登科，有时出现两次，就应验两人登科，有时三五次，有时六七次，都是这样对应，没有差错，县里的人对此感到奇异。
宋朝时王亘来任知县，觉得这件事很神奇，就在学宫创修了瑞光楼，用来彰显吉祥征兆，也可见知县对于贤才俊杰的期待之意很深长。
正统年间，监察御史欧阳洙巡察来到博罗，看见楼已经破败很久了，就加以修葺，又写了瑞光两个大字安置楼上作门楣。
欧阳公的侄子欧阳玠在成化乙巳年间来任知县，正赶上佥都御史金川人陈英来视察学政，看见棂星门十分低矮简陋，说：
这怎么能够用来彰显文化呢？
不久又看到瑞光楼隐藏在棂星门前，又慨叹说：
这很可能使尚文的风气冷却消退啊。
赶紧谋划这事，不能耽搁。
于是命令欧阳玠主持这件事，欧阳玠接受使命后十分勤谨，又得到副手县丞陈胜、判簿林秀的同心协助，于是购买材料征集工匠，撤除旧的棂星门然后新建，新门高大雄伟，比之前的规模加倍。
又把瑞光楼移建到棂星门左边，地势高峻气势雄伟，豪华气派居一县首位。
从此新楼聚集了山川的灵秀，激发了才俊的心志。
这一年骊珠五次呈现祥瑞，丙午（乙巳年的第二年）乡试县里的秀才中举的也符合五人之数。
远近广为传诵，都说地灵人杰相符合确实不差啊！
我告老退休在家，又来罗浮游览。
司训张聿、顾宗美探访我，给我说起这件事的前后情况，并且说：
这楼不能没有一篇记，希望您为它作记。
我认为陈公见识高明，为我的侄子欧阳玠善于领会实现陈公的心意感到高兴，并且嘉许张顾二人的请求，无法推辞就写了这篇记。
现在博罗县棂星门又新又雄伟，瑞光楼也建在了合适的位置，十分壮丽。
我知道狮峰骊珠的祥瑞将会时时呈现，士人应祥瑞而登科，定可期待连续不断，越来越多。
5．下列句子中加点词的解释不正确的一项是（
）（3分）
A．韩相奏名而日下五云见
见：
显现
B．渡江而南
南：
向南行
*C．监察御史欧阳公洙按临是邑
按：
按照
D．予高陈公之识见而喜玠之善承公志高：
认为高明
【巡察，巡视】
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（
A．而肃肃焉有序也
瑞光之楼亦得其所而壮丽焉
B．人才生为世用，不偶然也
所以示为佳征而望于贤俊也深矣
C．而南则大江横带于几席之下
高大雄伟，加倍于前
*D．必汲山川之秀而得天地之灵
其学宫在浮碇之麓而居县治之左
【表并列。
（A．形容词词尾，的样子；
表陈述、赞叹语气。
B．表判断、肯定；
表句中停顿。
C．介词，在；
介词，比。
）】
7．下列文句中，断句正确的一项是（）（3分）
复移瑞光楼于棂星之左地高势隆侈冠一邑于是揽结山川之秀勃兴俊髦之志
A．复移瑞光楼于棂星之左/地高势隆侈冠/一邑于是揽结/山川之秀勃兴/俊髦之志
B．复移瑞光楼于棂星之左地/高势隆侈冠一邑/于是揽结山川之秀/勃兴俊髦之志
C．复移瑞光楼/于棂星之左地高势隆/侈冠一邑/于是揽结/山川之秀勃兴俊髦之志
*D．复移瑞光楼于棂星之左/地高势隆/侈冠一邑/于是揽结山川之秀/勃兴俊髦之志
8．下列对原文有关内容的陈述和概括，正确的一项是（）（3分）
A．博罗学宫在象山东北，罗浮西北，南则靠近大江，依山傍水。
B．正统间，监察御史欧阳洙创建瑞光楼，希望以此振兴文运。
*C．陈胜、林秀协助欧阳玠购买建楼所需木材、征集人工，又重建了棂星门。
D．重建重修瑞光楼、棂星门后，狮峰上的骊珠祥瑞更加频繁出现，贤士中举由一个、两个，到三五个、六七个，越来越多，应验了祥瑞。
【A．东北有象山，西北有罗浮山。
B．宋时王亘开始修建瑞光楼。
D．混淆重修前后、既然事实与将然期待。
9．（10分）
（1）将文中划线句子翻译成现代汉语。
（7分）
（4分）传诵远迩，咸谓地灵人杰之相符信不谬矣。
（3分）士之应祥而起，殆将联翩而多焉。
（2）请结合本文内容谈谈重修瑞光楼、棂星门的积极意义。
（3分）
【
（1）远近民众广为传诵，都说地方灵秀人物杰出两者相称确实不差啊！
（点：
远迩、地灵人杰之相符、信不谬、句意。
地灵人杰不译亦可，但不能调换词序为人杰地灵。
）读书人应验吉兆而登科，必定会连续增多。
应祥、殆、联翩。
应祥可解释为应验祥瑞、应验好兆头等，殆可解释为必定、当然、大概等，联翩可以解释为连续不断、一个接一个、相继等。
）
（2）答案示例：
可以提倡教化、尊崇教育事业。
/可以激励读书人发奋用功。
（答案于原文有据，有积极意味即可得3分。
如答成增添当地灵气使得祥瑞更多出现增添读书人考中科举的运气之类，于文虽有据，而缺乏科学精神的，可酌给1分。
10．阅读下面一首宋诗，然后回答问题（7分）
己酉乱后寄常州使君侄
汪藻
草草官军渡，悠悠敌骑旋。
方尝勾践胆，已补女娲天。
诸将争阴拱，苍生忍倒悬。
乾坤满盗，何日是归年！
己酉：
即公元1129年。
是年金兵南渡，占领建康（今南京）。
阴拱：
暗中袖手观望。
（1）请分析诗歌首联中的两个叠词的表达作用。
（2）这首诗抒发了哪些复杂的情感？
（4分）
【
（1）草草凸显了宋军渡江南窜仓促慌乱的狼狈相，（1分）悠悠极写敌人骑兵目中无人、趾高气扬的骄态。
（1分）两个叠词形成了鲜明的对比，更突出表现了对于懦弱官军的失望、对嚣张敌人的憎恨。
（2分）本小题最多给3分。
（2）对侵略者金兵的憎恨，对国破家亡的悲痛，对有为君臣、侄儿后辈力挽狂澜的赞许与期待，对拥兵自重者的愤怒，对沦陷区人民的同情，对天下安定朝廷北归的渴望。
（答出四点即给4分。
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）
（1）子曰：
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿。
（《论语》）
（2）＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。
绕树三匝，何枝可依？
（曹操《短歌行》）
（3）＿＿＿＿＿，江月何年初照人？
＿＿＿＿＿＿，江月年年望相似。
（张若虚《春江花月夜》）
（4）秦人不暇自哀，＿＿＿＿；
＿＿＿＿＿，亦使后人而复哀后人也。
（杜牧《阿房宫赋》）
【
（1）能近取譬，可谓仁之方也已。
（2）月明星稀/乌鹊南飞。
（3）江畔何人初见月/人生代代无穷已（4）而后人哀之/后人哀之而不鉴之】
三、本大题4小题，共16分。
阅读下面的文字，完成12—15小题。
说似
西洋绘画和中国古代绘画都讲究似。
与西洋绘画一度发展到极致的科学写实精神不同，中国古代绘画开辟的是一条具象写意的创作道路。
所谓具象写意，非严格写实，亦非纯粹表现；
不离物象，又不拘于物象；
造化与心源化合为一，了无痕迹。
一个似字，其中潜存着厘清中国古代绘画具象写意传统的重要线索。
古代绘画理论言似，主旨乃是在标示绘画作品形象体系与外在世界之间的复杂对应关系。
一方面，古代绘画理论通过对似的肯定，实际上肯定了中国绘画艺术的具象特性。
似之本义即相像、近似。
宋代以前，绘画的题材一直以人物居先。
画人物，最基本的要求之一就是似。
在这里，似被理解为绘画的恒常追求。
宋代以后，山水画、花鸟画繁盛，似的意识则一直不断延展，有新变，但并未遭到过彻底的颠覆。
讲似，意味着绘画作品不是绝对独立自足的；
讲似，强调了绘画作品需要以外在世界作为自身的基本参照系统；
讲似，引导着画家超越对抗关系而去追求与外在世界的一致。
另一方面，古代绘画理论通过对似的具体界定和阐发，准确揭示了中国绘画艺术的写意趋势。
肯定绘画要似，并不等于倡导极端的写实。
在人物画占据中心位置的阶段，借着传神目标的确立，古代绘画理论适度地拉开了似同完全写实之间的距离。
谢赫称画有六法，居首者为气韵生动，而人物画的艺术实践可知，所谓气韵生动，强调的就是传神。
由强调传神延伸到厘分神似与形似，再延伸到重神似而轻形似，这一历程带给中国古代绘画的直接结果，就是对严格写实的艺术超越。
到山水画兴盛以后，古代绘画理论与时俱进，对似的阐发又出现了重要的衍变。
新变之一是推重神似的范围，由人物扩展到了山水景物。
所谓物之神，并非纯粹的客观存在，实乃画家对山水草木之生机天趣与文化底蕴的艺术掌握，是物理与人情的统一，自然与艺术的统一。
显然，这种为物传神的要求本身，即已经潜移默化地将写实与写意两极，均衡地融为了一体。
新变之二是不似之似意识的确立。
伴随着大写意技法的孕育和发展，明清之际一些在绘画史上占有重要地位的画家，在继续贬抑形似的同时，高张起了不似之似的理论旗帜。
中国古代绘画作品自身的艺术形象体系，并不与外在世界的艺术对象保持形态上的高度同一，故曰不似。
不似者，乃形不似，是对写意趋向的首肯，对执着于形似的极端写实艺术道路的否定或超越。
这不似，绝非造型能力低下，而是一种艺术自觉的标志。
同时，中国古代绘画创作又始终坚定不移地将追求同外在世界的深层一致，设定为终极的艺术目标，故曰似。
似者，乃神之似，理之似，自然之似，艺术之似，既是对具象方式的固守，更是对艺术与自然交融为一的理想境界的简明表述。
不似之似，可以说是对似的最为切当的解释和说明，是对中国古代绘画艺术具象与写意特征的最为精辟的概括和揭示。
中国古代绘画为创造不似之似的具象与写意的形象体系，开辟了一条个性化的艺术道路。
在这里，师法自然与抒写性灵之间达成了完美的平衡。
古代画家极为重视对外在世界的接触、观察、把握，视其为作画的前提条件。
对于古代画家来说，用以审视的目，固然不可忽视；
用以感受的心，更具有决定性的意义。
以心灵去师法自然，将心灵与自然化合为一，这样重新熔铸而创造出的绘画形象体系，既保留着自然的大体形貌，又艺术地超越了细节的精确一致，正所谓不似之似。
12—13题为选择题。
（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）
12．下列理解和分析，不符合原文意思的两项是（
）（）（5分）
*A．西洋绘画将科学写实精神发挥到极致，难以抒写性灵，因而画作难以呈现的个性。
*B．我国古代绘画理论通过对似的肯定，既肯定了中国绘画艺术的具象特性，又揭示了中国绘画艺术的写意趋势。
C．我国古代绘画中似的意识一直不断延展，却并未遭到彻底的颠覆。
在这种意识下，不管是人物画还是花鸟画、山水画，都应不离物象。
D．不似之似精辟概括了我国古代绘画艺术具象写意特征，是对艺术与自然交融为一的理想境界的简明表述。
E．按倾向性，中国古代绘画理论以下三个概念按品位由低到高排列为：
似→神似→不似之似。
【A一度发展到极致。
（此外，西洋绘画还有纯粹表现的风格、画派，第一段非严格写实，亦非纯粹表现有暗示。
）B单说肯定，不全面。
第四段说另一方面，古代绘画理论通过对似的具体界定和阐发】
13．下面对第三段加点的对抗关系的理解，不符合文意的一项是（3分）
A．写实与表现的对立。
B．造化与心源的对立。
*C．形似与神似的对立。
D．（师法）自然与（抒写）性灵的对立。
【此处所说对抗关系指的是画家个人意识与对象的客观形态之间的矛盾关系。
形似与神似都指艺术效果，只是有高下优劣的区别。
原文第六段说所谓‘物’之‘神’，并非纯粹的客观存在……是物理与人情的统一，自然与艺术的统一。
由此可见，神（似）不排斥形（似），包含而高于形（似）。
14．根据第段画线句子的意思，相关内容，说说确立传神的目标为何能够拉开似同完全写实之间的距离。
【因为要传神，就不能只是描摹对象的外形，即不能追求完全写实；
（2分）还要表现画家内心对于对象神态、气韵的观察、把握、感受，融合画家本人的心灵。
（2分）意思对即可。
15．请原文简析最后一段中加点的似字的含义。
【答案示例：
指画家创造出的形象体系艺术地超越了对于自然对象的细节的精确一致（1分），在保留自然的大体形貌（1分）与融合画家对于自然的主观感受、抒写画家性灵之间（1分）达到完美平衡（1分）的状态。
（要点：
不似（超越了细节的精确一致）、形似（保留答题样貌）、神似（师法自然与抒写性灵的完美平衡）。
意思对即可）】
四、本大题为选考内容的两组试题。
每组试题3小题，共15分。
（一）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成16—18题。
（15分）
了悟禅师
凌鼎年
自了悟禅师到海天禅寺后，海天禅寺的平静就打破了。
僧人们不明白，法眼方丈怎么会要求了悟禅师住下来，更不理解他为什么会容忍了悟的反常行为。
别的不说，这了悟自在海天禅寺住下后，竟从来没扫过一次地，从来没关过一次门。
若轮到他值勤值夜，其他和尚总有些放心不下。
众僧都不甚喜欢这位新来的了悟禅师。
所谓先进庙门三日大，比了悟先进庙门的，自认为比他有资历，也就不把了悟放在眼里，时不时斥责他，骂他是懒和尚。
了悟不气不恼，一笑了之。
过了几天，众僧突然发现了悟在门口贴了一副对联，上联为空门岂用关；
下联为净土何须扫。
众僧看得呆了，一时竟无法驳斥了悟的这种奇谈怪论。
有人去禀报了法眼方丈。
法眼方丈闻听后，微微颔首，面露赞许之色。
他传下话去：
了悟对禅的理解，已非你辈皮相之见，好好向他学道吧。
僧人们都认为法眼方丈在偏护了悟，甚至认为他法眼有私，多少有些不服。
法眼方丈终于向众僧们说出了压在心底的一件事：
那就是半年前的一个黄昏，他匆匆赶回海天禅寺时，因山雨刚止，河水暴涨，木桥已被冲毁，有一年轻山姑为无法过河正发愁呢。
法眼方丈见此，考虑再三，卷起裤管，折一树枝当手杖，一面探底，一边趟过了河。
法眼方丈想：
男女授受不亲，僧人戒色，自己这样做，既给她做了示范，又不犯寺规，也算尽到普度众生之责了。
然而，那位山姑不知是没有领会法眼方丈的暗示，还是胆小，依然站在河对岸干着急。
天渐渐暗下来了，一个山姑过不了河，那如何是好?
正这时，走来一其貌不扬的和尚，和尚上前向山姑施礼后，就抱着山姑过了河，和尚把山姑放下地后，满脸通红的山姑一脸羞色地向和尚道了谢。
和尚说了声：
阿弥陀佛，善哉善哉!
就一声不响地继续赶路了。
法眼方丈忍不住上前问：
这位和尚，出家人应不近女色，你怎可抱一个姑娘呢?
那和尚哈哈大笑说：
我早把那姑娘放下了。
你怎么反而老放不下呢？
法眼闻之大惭，始悟遇到得道高僧了，就极力邀请了悟禅师到海天禅寺住下。
这件事对法眼方丈震动很大，他深感了悟禅师道行深厚，有心好好观察，让之熟悉海天禅寺后，再作打算。
不久，清兵南下，发生了扬州十日、嘉定三屠等惨烈之事，善男信女逃难的逃难，避灾的避灾，寺庙的香火一下冷落了许多。
海天禅寺落入清兵之手是早晚的事，胆小的僧人离寺避到了乡下，了悟却天天在大殿念经打坐，仿佛不知大军压境之事。
一个阴霾之天，清军一位大胡子将军率军士冲进了寺庙，其他僧人全逃了避了，唯了悟禅师依然不慌不忙，不紧不慢地念他的经，对大胡子将军的来到视若无睹，大胡子将军见这和尚竟敢如此蔑视自己，厉声喝问：
好大的胆子，竟敢如此目无本将军，你知不知道本将军杀人如刈草一般。
了悟正眼也没瞧大胡子将军一眼，朗声回答：
将军你大概还不知道寺庙中也有不惧死的和尚吧，既然死都不怕了，还有什么好怕的呢。
本来大胡子将军想大开杀戒，烧了寺庙，但听了了悟的回答，又从心底里佩服这位和尚的豪气与胆识，遂下令撤退。
海天禅寺就这样免于兵灾。
法眼方丈因此有了把方丈之位传给了悟的念头，了悟闻知后借口自己乃闲云野鹤，执意谢绝了法眼方丈的美意，终于又云游四海去了。
临走时，他留下一偈语：
泥佛不渡水，金佛不渡炉，木佛不渡火，真佛内里坐。
遂头也不回地走了。
法眼方丈与众僧们都默默念着这偈语，各人参悟着。
16．为何给小说的主人公取名为了悟？
【了悟，是彻底明悟的意思，名如其人。
（1分）了悟禅师彻底地参悟了禅理，修炼到了很高的境界。
（2分）他处事超凡脱俗，将世俗观念、生死、名利置之度外。
（2分）本题最多得4分。
17．小说结尾法眼方丈与众僧们都默默念着这偈语，各人参悟着。
这个结尾有什么作用？
（5分）
【言有尽而意无穷，令人回味再三。
（1分）与开头第一段偈语出现后大家的表现形成了鲜明的对比，众僧不再视之为奇谈怪论，而是尊重接受。
（2分）这一方面让众僧的人物性格有所发展，一方面再次使用侧面迂回叙事凸显了悟的形象。
（2分）同时也照应了前文，使小说结构严整。
（1分）本题最多得5分。
18．关于文中法眼方丈讲述的了悟背村姑过河的故事，有人认为只是套用了一个传说，并不见得高明；
有人认为是巧妙恰当的化用。
你的意见呢？
（6分）
是巧妙恰当的化用。
这故事虽是个现成传说，但经重新编排，让法眼以亲历者的身份讲述，有很强可信度和说服力——了悟不仅不懒，而且是一位道行深厚的僧人。
（2分）我早把那姑娘放下了，你怎么反而老放不下呢这个关键句子很符合了悟的性格特点和语言特点，对于表现了悟形象有益无害。
（2分）这件事征服了法眼、众和尚，为征服大胡子将军作了铺垫，使情节显得合理不突兀。
（2分）答并不见得高明，言之成理亦可酌情给分。
（二）实用类文本阅读
阅读下面的访谈对话，完成19—21题。
1．主持人：
多样性与独特性是客家传统文化中非常突出的特点，这两个特性是如何形成的？
张钟：
客家人从晋朝就开始南迁，通过逃避灾荒开始南迁，通过五次大迁徙终于来到南方，尤其在闽、粤、赣扎根，然后再往西南、往海外南迁。
在迁徙途中，客家人带着中华民族勤劳、勇敢、刻苦耐劳、勇于反抗压迫和反抗外族侵略的传统观念，长途跋涉，经过坎坷磨炼，到了南方以后，跟当地民族融合在一起，丰富了自身的文化，形成了独具特色的客家文化，由于有独特性，这种文化并没有被当地的南方少数民族磨掉，它还保有自己特别的文化精神。
2．主持人：
这种独特性，应该可能是由于当时相对封闭的环境所造成的，可以这样理解吗？
也可以这么讲。
因为他们到了南方以后，大部分都住在山区，在沿海或平原有先到的广府人和潮汕人占领了，他们来了以后只能到山区，山区就比较封闭，但是他们仍然还坚守着中华民族那种传统文化，同时也吸收了南方各民族的文化，比如说畲族、瑶族等等，丰富了他们自身的文化，形成了文化的多样性。
在现在改革开放的前沿阵地上客家人奋勇拼搏开拓进取，也出了很多人才，这也是客家人在客家文化上的一种体现。
3．主持人：
除了具有强大开拓精神之外，客家人还有一个精神特质就是坚守传统，他们似乎对于传统十分的忠心，还有点执拗，就是有点不想改变的局面，客家人在贫穷山区上发展不足会否导致客家文化裹足不前？
不会的，随着社会的进步，他们进取和勇于拼搏，他们也跟上了改革开放的步伐。
改革开放以后，他们坚守这个传统是保持着好的、优良的传统
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