第三章文学类文本阅读散文阅读基于理解与感悟的审美鉴赏阅读专题一掌握关键的整体阅读能力讲义.docx

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第三章文学类文本阅读散文阅读基于理解与感悟的审美鉴赏阅读专题一掌握关键的整体阅读能力讲义

第三章文学类文本阅读散文阅读-基于理解与感悟的审美鉴赏阅读

专题一　掌握关键的整体阅读能力

一、散文概念

散文概念有广狭之说。

在古代指的是一切不押韵的文章（古代无“散文”名称，“散文”这个名称是“五四”时期才有的）；在现代，广义的散文指的是与诗歌、小说、戏剧并列的文学体裁，是一种自由灵活、短小精悍、表现真人真事真情的文体，这一概念广为公众所接受。

狭义的散文专指抒情散文。

二、散文的文体特征

1．形散而神不散。

“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制，表现手法不拘一格，可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。

“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不是为更好地表现主题服务的。

为了做到形散而神不散，散文在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上应借助一定的线索把材料贯穿成一个有机的整体。

散文中常见的线索有：

（1）以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；

（2）以作品中的“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信，亲切感人。

2．意境深远，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。

作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚地依次写来，可以融情于景，寄情于事，寓情于物，托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。

3．语言优美凝练，富于文采。

所谓优美，是指散文的语言清新明丽，生动活泼，富于韵律美，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。

所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。

散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。

三、散文的种类

1．写人记事类散文

（1）以记叙人、事为主要内容。

这类散文以对人和事物的具体叙述和描绘为突出特色，侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质。

（2）带有浓厚的抒情成分。

这是因为叙事散文所写的人和事大都与作者有密切的关系。

所写的人，或是亲人，或是师长，或是战友，或是所敬仰爱戴的人；所写的事，或是亲身经历，或是对人教育大、影响深的事。

因此，作者写这些人和事必然带有饱满的感情。

（3）故事情节不一定完整，人物形象不一定深刻。

写人叙事散文具有一定的故事情节和人物形象，但是很少有单一、完整、曲折的故事情节，常以若干零碎、琐屑之事来反映一个主题，人物性格刻画不一定深刻。

记叙事件常常只是选取生活中的某一侧面或片段，讲究以小见大。

描述人物，只选择最突出其性格的某一方面。

（4）刻画人物形象的方法以记叙、描写为主。

（5）情感多含蓄或通过场景渲染、环境烘托、人物描写流露出来。

（6）注重行文的技巧。

叙事散文取材于真人真事，而不是借助虚构，因而更加重视行文的技巧，其构思之精妙、结构之严谨、感情之细微尤其耐人寻味。

2．写景状物类散文

（1）文眼鲜明，凸显主旨

散文中表达作者思想感情，反映作品主旨的词句使写景散文的这一点睛之笔更为鲜明，能透视文章的“心灵”，理解作者的写作意图。

（2）以游踪或某一景物为线索

写景散文一般以游踪或某一景物为线索。

（3）融情于景

大凡散文都要采用借景抒情、寄情于物、托物言志或象征等手法来含蓄、形象而具体地表情达意。

（4）语言美妙，风格各异

写景散文不仅语言美妙，还风格各异。

每个作家都有自己独特的语言风格，如朱自清的清新真挚、巴金的含蓄深沉、黄河浪的活泼轻灵等。

（5）运用多种表达技巧

①运用比喻、拟人、夸张等多种修辞方法，使得景物特征更加突出。

例如：

对比法。

把两个相对或相反的景物，或者一景一物的两个不同方面并列写，形成反差对比，目的是突出作者所要描述的景色。

再如：

拟人法。

为了达到更好的表达效果，作者把所描述的景物直接当作人来叙述，赋予其动作、行为、语言等，来反映景物的变化运动过程。

②动静结合，交相辉映。

③写景顺序：

空间顺序、时间顺序、观察的先后顺序、按景物的类别来写。

3．哲思文化类散文

哲思文化类散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性，给我们一种透过现象深入本质的、震撼性的审美效果。

（1）达到与人的思想性情相通、灵气往来的境界，使读者获得理性的醒悟和精神的畅快。

（2）哲思文化类散文经过联想，拥有丰富的内涵，把自然、社会、人生多个角度进行了融合。

（3）哲思文化类散文寓含了生活情感的思想，蘸满了审美情感的汁液。

（4）语言生动、形象，运用多种修辞方法，文学色彩浓厚。

一、考场散文整体阅读的要求和方法

考场阅读与平时阅读有所不同，一般分为两步：

第一步是整体阅读，第二步是带题阅读。

第一步的整体阅读至关重要，直接影响下一步带题阅读乃至准确答题的成败。

整体阅读的要求在于：

快速阅读，整体把握。

考场散文阅读是一种快速的精阅读，区别于平时的浏览或慢品。

它要求能用10分钟左右的时间把一篇千字文读两遍。

这是考生必须练就的本领，只有在平时有意识地训练快速阅读，方能在考场上方寸不乱，成竹在胸。

快速阅读要善于抓标题、开头、结尾及意蕴深刻处，同时圈点勾画出自己认为重要的段落和语句。

快速阅读的目的是在做题前整体把握文章。

一篇文章是一个有机的整体。

读一篇文章如果没有着眼于全篇的目光，没有整体把握的意识，其结果只能是事倍功半。

只有整体把握了全文，将文章的骨骼、精髓看得透彻、明白，才能把命题人的命题指向、意图看得清楚、明晰，才能快速而准确地答题。

所谓整体把握，就是要把握整体文意和思路层次。

简单地说就是两个问题：

（1）内容——文章写了什么？

基本把握文章内容和作者的写作意图。

（2）形式——文章是怎么写的？

把握文章的结构层次和作者是如何展开思路的。

快速阅读、整体把握思路层次的方法有：

1．寻找关键词句，画出各段落中的中心句、首括句、尾结句，在文章结构上起过渡、连续作用的词语、句子、段落，以及画龙点睛的句子，再将关键词句串联起来，从而把握文章的思路。

2．捕捉文中体现时间、空间、人物、事件、情感的语句，从而把握文章的脉络思路。

3．逐段归纳要点，把各段要点合并起来思考，不仅能把握文意，还能找出文章的思路脉络。

4．根据文体特征来理清思路结构。

不同形式的散文，它的思路结构是不同的。

根据文体特征，也能较快地理清文章的脉络。

快速阅读、整体把握文意的方法有：

1．关注标题，揣摩文意。

标题往往蕴含一些重要的信息，有时甚至集中反映文章意旨。

2．观察首尾，整合信息。

文章首尾，往往会有意无意地表现或流露出作者的表达意图或情感倾向。

阅读时要把开头和结尾联系起来思考，揣摩作者的想法从什么地方开始，到什么地方结束。

如首尾一致，就要总结一下相同点在哪里；如首尾落差较大，就要想想作者的感受和想法为什么会发生变化。

这样，文章的整体意思就容易为我们所捕捉了。

3．扫描全文反复出现的关键词句和作者议论抒情的语句。

文中反复出现的关键词句和作者议论抒情的语句，往往与文章的中心主旨有联系，有时就是文章的中心。

找到这样的词语、句子，文章的整体意思就容易捕捉了。

4．概括内容和主旨。

阅读时能够逐段逐层地归纳内容要点，在此基础上分析作者对人、事、景、物的感悟和观点态度，进而把握全文主旨。

二、整体阅读示例

（一）写景状物散文

（2017·天津改编）阅读下面的文字，完成文后题目。

挺拔之姿

朱以撒

第一步：

关注标题

点明了竹子的形态特征。

晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋艺术史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。

第二步：

圈点批注

先从古代写起，引出下文，“好竹”是情感语。

这当然是我三十几岁以后才意识到的。

我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。

常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。

那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。

竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的亮泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。

山野稼穑，先是基于温饱的认识——每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。

而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。

那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。

那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。

和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。

我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。

只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。

由晋人联系自己与竹相近的山野生活。

山野生活，让“我”发现竹的实用价值。

在“闲适的年龄”再品竹，品出了什么？

待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。

风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。

竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。

在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。

内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。

竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。

“从容优雅”，君子之风。

竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。

竹子作为人格气节的象征是有道理的。

屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。

他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调——以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。

当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。

争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。

相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。

李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。

竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。

如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。

每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。

所谓风骨，就是内在的支撑。

该段进一步品竹的风骨和节操。

爱竹的人，爱竹的清、简，爱背后不落尘俗的人格。

一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。

庾子山《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。

在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的。

像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。

在笔墨清简的背后是唯美的人格——一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。

想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。

我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。

渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。

实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使