以善与恶为话题的作文Word格式.docx

以善与恶为话题的作文Word格式.docx

《以善与恶为话题的作文Word格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《以善与恶为话题的作文Word格式.docx（4页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

人刚生下来全都是善者，可是由于环境、家庭等各方面的因素导致一个人产生心理扭曲，从而去干一件件违背良心的事，甚至走上了犯罪的道路。

我相信，谁都不是天生就是恶人。

每一个犯罪分子，都是不得已才去干违反道德、违反法律的事。

用老子的思想来说，“善”与“恶”是对立的，“善”与“恶”是可以相互转化的，一个好人可以变成一个好人，同时，一个坏人，也能改过自新，做一个好人。

当然，人都是有两面性的，一个好人，也有不好的一面；

一个坏人，肯定也有善良的一面。

有一位哲学家是这样说的：

“在我内心深处，一直在进行着一场鏖战。

交战是在两只狼之间展开的。

一只狼是恶的－－它代表恐惧、生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、怨恨、自卑、谎言、妄自尊大、高傲、自私和不忠。

另外一只狼是善的－－它代表喜悦、和平、爱、希望、承担责任、宁静、谦虚、仁慈、宽容、友善、同情、慷慨、真理和忠贞。

同样，交战也发生在你们的心灵深处，所有人的内心深处。

”是啊，我们每个人的心里都在作着“善”与“恶”的斗争。

　　记得某市一个人，与邻居和睦相处，邻居无不称赞他，但就是由于一时的贪念，也就是一闪念心中的“恶”打败了“善”，从而走上了犯罪的道路。

惋惜之余，我们可否从自身想想呢？

　　个人品质的形成，在一定程度上是由这个人的行为决定的。

如果一个人不断“行善”——做好事，随着量的积累，必然“成仁”——成为一个好人，最终受人敬重，得到好的结果；

如果一个人不断“作恶”——干坏事，随着量的积聚，必然“灭身”——成为一个坏人，甚至落得身败名裂。

　　现在的社会，更需要一些像雷锋、孔繁森、洪战辉等这样的好人。

今年的春节联欢晚会里就有这样一个小品《不能让他走》，讲的就是助人为乐的故事。

我们应该做一个“善”人，共同构建和谐社会，让社会的明天变得更加美好！

　　【篇二：

漫谈“善与恶”】

　　量变引起质变，这是唯物主义辩证关系。

一个人品质的形成，在一定程度上是由这个人的行为决定的。

如果一个人不断“行善”———做好事，随着量的积累，必然“成仁”——成为一个好人，最终受人敬重，得到好的结果；

如果一个人不断“作恶”———干坏事，随着量的积聚，必然“灭身”——成为一个坏人，甚至落得身败名裂。

　　要做一个对社会有益的人，总是从一点一滴做起，从一件一件的小事做起。

我们做了一件小小的好事，虽然不会马上让我们成为一个道德高尚、有所贡献的人，但只要我们坚持下去，不断地做好事，随着时间的推移，日积月累，最终会成为一个人品高尚的人。

作为我国现代万民楷模的雷锋同志，他的一生中，就是从点滴做起，从小事做起，并不是靠干“一件半件”惊天动地的“大事”而成就的。

　　然而，有的人认为，干了“一件半件”小小的坏事不要紧，影响不了自己的品质。

这是不懂得事物由量变引起质变的道理。

因为任何一个品质低下，干尽坏事的人，并不是与生俱来就是坏人，而是他没有注意品德修养，放纵自己，从一件一件小小的坏事干起，最后坏事干得多了，就发生了质的变化——成为一个被人唾弃的坏人。

在现实生活中，一名领导干部也好，一名执法人员也好，只要做事清廉、公正，就能成为一名好干部。

反之，每事必捞、每案必捞，甚至作恶多端，最终会成为人民的罪人。

　　所以，古之孔圣人说过：

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

这古训在今天仍有积极借鉴意义。

不久前，中央发出有关加强未成年人思想道德建设的通知，要求各级各部门针对未成年人身心成长的特点，坚持以人为本，教育和引导未成年人树立正确的世界观、人生观、价值观，养成高尚的思想品德和良好的道德情操，努力把青少年培养成有理想、有道德、有文化、有纪律的，德、智、体、美全面发展的中国特色社会主义事业建设者和接班人。

这是具有十分重要意义的任务，我们务必要把这项任务的各项工作落到实处，多做“积善成仁”的事，引导青少年健康成长。

　　【篇三：

善与恶作文】

　　远古时代，山洪突然爆发，逃难的人群涌向海边。

一位老者用诺亚方舟搭救难民。

善跑来要求上船，被老者告知，成双成对的人才有资格上船。

善便返回森林，找来恶随行。

从此，善恶形影不离，有善的地方便有恶存在。

　　五月的草坪上，一只白鸽的羽翅轻盈地挥动，把甜蜜的阳光碰得脆响。

突然，狂风尖叫着携暴雨而至，和谐的风景顷刻间被粉碎。

这突袭而来的风暴便是恶。

此刻，路旁的红色房檐接待了惊惧中的鸽子，使可爱的生灵感到了善的温暖。

善恶就是如此秉性，每当恶制造一条灾难的沟壑，善便会扑下身子为行人搭一座桥梁。

　　善与恶虽然总是形影相随，但却水火不容。

二者的关系非左手与右手的睦邻关系，非男人与女人的情爱关系，非耕耘与收割的因果关系，更像奇峰与死谷、稻穗与稗草、甘露与尘埃的关系。

当众人把恶当做救世主为其大唱颂诗的时候，善必然被困在荒野伤心地哭泣；

善手擎生命的玫瑰在人群中热情奔走、传递福音的时候，恶正戴着枷锁等待审判。

　　善与恶很少出席同一个宴会，即使出席也不会彼此碰杯。

　　善的护身武器是真理之矛、正义之剑、同情之盾；

恶的随同却是金钱、兽欲、残暴豢养的打手。

善与恶屡次交手，有伤无亡，不分胜负。

　　恶对善软硬兼施，武力征服宣告破产之后，恶怀揣珠宝叩开善的大门，提出与善合作，收买善在自己的管辖区内睁一只眼闭一只眼。

善推开窗子，秋夜的朗朗月光倾泻而入，善的脸庞布满了愤慨与鄙视，恶行贿不成，夺门而走。

　　善如同麦子，在晚风中唱着奉献的歌谣；

恶一如伏在田间的蒺藜，暗夜里修剪身上的毒刺。

　　善坦坦荡荡，从不需面具遮掩，而恶心怀鬼胎，常常夜间出动。

为欺骗弱者，恶会狡猾地复制善的面具，以善的面孔出现在大庭广众之中，犹如吃人的狼披着一张羔羊的皮。

　　善乐于建设，恶却肆意破坏。

善以付出为荣，恶靠索取生存。

善保护弱小，恶恃强凌弱。

善不求报答，却口碑甚佳；

恶欺世盗名，却身败名裂。

　　不求回报的善方为大善，以善的面目作恶的才是大恶。

　　善与恶不约而同去天堂申请定居，半路上碰到上帝。

上帝告诉他们，通往天堂的路十分狭窄拥挤，没有忍饥挨饿的牺牲精神是排不上号的，且需要资格审查。

恶抬头远望，见天堂的门果然十分窄小，路也显得崎岖，便折回头来向地狱奔去。

地狱近来生意冷淡，恶见门前无人把守，便一头扎了进去。

善在三天三夜后被天堂收留。

上帝得悉结果后一点也不惊讶，他寓意深刻地告诉人们——荆棘丛中结不出葡萄，蒺藜丛中长不出无花果，茁壮的树才能结出丰美的果实。

凡是结不出好果实的树都得砍倒扔进火里焚烧，恶也不能例外！

　　【篇四：

　　闲来无事，与友人聊。

聊着聊着，就聊到“善”与“恶”的话题上来了。

友人问我，何谓善？

何谓恶？

我一时无言以对，不知如何作答。

后来，想起了佛教《禅宗语录》里的一例公案，就以此作答。

　　明朝有位高僧，谥号中峰国师。

他禅定力深，智慧超卓，博通古今，辩才无碍。

一日，有几位儒生特意上山拜访，作难国师。

　　儒生难曰：

“观世间行善积德之人，子孙不兴；

作恶造罪之人，反而家门隆盛。

按此，佛所说的因果道理便无法实证。

请问国师作何解说？

”

　　国师答曰：

“世俗之人，情见未曾洗涤，以致有认善为恶，认恶为善的过咎来。

不但不责怪自己是非颠倒，反而却埋怨因果报应无稽。

　　几位儒生不解地又问道：

“善恶迥异，怎么会看成是相反的呢？

　　于是，中峰国师便让他们各自谈谈自己的观点、看法。

或说“打人骂人是恶”；

或人说“敬人利人是善”……众说纷纭，意见不一，各执异端，孰是孰非？

难以分辨！

　　中峰国师却说：

“未必如此”！

　　意思是说，你们对善恶的认识还不够透彻，看到的只是表面现象，还未能认识到善恶的本来面目。

所以，你们所说的不一定完全正确。

　　既如国师所说，那么善恶之别，又作何解说呢？

　　中峰国师说：

“善恶有真假之分；

利人有公私之异。

　　又说：

“凡是有益于人的都是善，只利于己的全是恶。

有益于人，即就是骂人、打人都是善；

只利于己，那怕是敬人、利人全是恶。

利人是公，公即是真；

利己是私，私即是假。

出自真心利人是真；

表面假装行善是假。

无所希求而行善利人的是真；

有所希求而行善利人是假。

到底是真是假？

还须自己细心体察。

　　中峰国师的一翻对话，说的几个儒生瞪目缩舌，无言以对，不欢而散，不辞而别。

　　友人听了这个故事后，却点头含笑，若有所悟，欢喜而去。

　　我想，凡是听了这个故事的人，应该有所启发，应该明白善恶的真假，公私的利害。

在自己的日常生活行为中，应时时检点自己的起心动念，意念究竟是公是私？

发心到底是真是假？

行为真正是善是恶？

常使自己心存善念，保持清醒的头脑，不做损公利私的坏事。

争取做一个“存好心，说好话，行好事”的好公民。

陶冶情操，净化心灵，完善人格，回归自性。

　　【篇五：

善与恶的对话】

　　善：

你走开，因为你的存在，世界才变成这样。

　　恶：

哈哈哈哈，是吗？

那我从何而来呢？

你又从何而来？

你来自地狱，而我来自天堂，是神让我来对抗你的。

收起你的那一套吧，我来自于人的潜意识，是人类心灵的暗面，我的存在是人类本性的体现，而你只是我的衍生品，没有我就没有你。

一派胡言，人之初性本善，因为你，才让人类善良的内心积满了污诟，才让人类得不到神的宽恕和救赎。

不要这么堂而皇之，如果你完全占据了人类的心灵，那我怎么会找到寄居之所？

人是万物之首，有思想，取舍是经过思考的，如果没有邀请，我又怎能进入人的灵魂？

那是因为你用物质和丰足和灵魂的放纵做为诱饵，你的邪恶往往是在很华丽的包装之下，人类在接受你的开始是因为你的华美，可在认清你的实质时已不能自拔了

哈哈哈哈，我的引诱？

如果心如止水，我的引诱能见效吗？

如果不是内心有这份欲念，我能达到我的目地吗？

修佛者也好修道者也好，其修行的实质是什么？

是成为神，凌驾于万物之上，受人的顶礼膜拜。

你总是用反面去看世情，神是宽容的，是恩泽众生的，修行者在修心，心至则成神。

如果众生皆修心，那就没有你的立足之地了。

哦，是吗？

你为什么用如果？

那说明你无法去控制人类的思维，而这个如果里也表现出了你的悲哀和无奈！

我以本质存在，有生灵就有我，而你是人类在无法抗拒我的时候才能想起来的，你不觉得你的存在很被动吗？

你在诡辩，的确，我不能根除你在人类心灵里的影响，但我相信，总有一天，你会被人类摒弃的，人类在你的影响下做出的所有事情，会在某一时刻遭受到自已的谴责，那是因为我的存在。

虽然你一开始占了上风，但最终人的善良将战胜你。

哼哼哼哼！

最终是怎样的你我并不知道，但现在我无往而不胜，而你只有在人类绝望的时候才能给你主宰其灵魂的权力，你知道因为什么吗？

那是因为人类的自我意识，一切为已的思想做祟，而这正是我需要的温床。

只要有利益这个词还存在，我就会存在，而你在利益面前永远是弱小的。

这正是我痛心的地方，也正是你跋扈的原因。

但你的存在虽然强大，但我的存在也不会消没，我永远是你的劲敌，因为我你才不能为所欲为，因为我这个世界还有温暖和阳光，这是你不可否认也不可逃避的。

是，你说的没错，你是我唯一的对抗者，也是我要控制人类灵魂时必须要打倒的，谁为主宰，谁胜谁败，最终会有个答案的。

　　神：

善、恶二灵，匆论匆辨。

善、恶本空，无根可寻。

任何存在都有其意义，吾之存在亦如此。

我们都是附属于人类存在的，人才是我们的主宰，善也好恶也罢，顺势而行吧我们不能左右世情……