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教师应该清楚地认识到，他们所选择的行为于学生的心理与思想的发展之间的关系是非常密切的。
关于价值观，美国学者瑞丝曾提出“价值理论”，她认为有清晰的价值结构指导下的人们“似乎能保持前后一致的生活并有果断的方式，他们似乎知道想做什么和如何做，他们对社会是有助益的。
”这样的人具有“积极的、果断的、具有同情心”等性格特征。
而价值观不清晰的人，会矛盾、混乱和不理性。
瑞丝认为“生活的高速度和复杂性使决定什么是好的、什么是正确的、什么是有价值的、什么是想要的等价值问题显得更加重要”。
因而，有着清晰教育价值观的教师在处理教育、教学问题时，选择非理性的、不尊重学生行为的可能性就大大小于其他教师。
因为他们的行为十分谨慎，他们时刻都注意其行为与教育观的一致。
而那些没有清晰、坚定的教育观念的教师则很少有一致的、清楚的行为选择，往往会出现语言与行为不一致的现象。
一名好的教师必须懂得把教学理论运用到教学实践中去，更需要分析教育问题、作出决策的能力。
大多数教师在开始他们的职业生涯时，都充满希望，都认为能体验到成功与喜悦。
但是第一天的教学常常使教师们发现学校生活充满对立，教师和学生在课堂上时常会发生冲突。
教学是一项复杂的、具有挑战性的工作。
作为教师，必须接受这样的事实：
课堂上事情从来不会按你所希望的方向发展；
教师要时刻准备着意想不到的事情发生；
无论准备得如何充分，不管把活动的过程安排得如何清晰，总会有一些问题发生，并要求教师重新思考、重新决定、重新计划。
高质量的教学意味着教师能够考虑到教学的每一个步骤，掌握每一个新出现的情况的大部分资料；
意味着教师坚信教育是变化的；
意味着教师能够提取所积累的知识并运用它；
意味着教师要在不断的解决问题和作出决定的过程中运用知识；
意味着教师要能从未曾预计的，发生在每一次课堂教学的大量的经验中观察、聆听、理解。
因而，作为一名教师，必须具有清晰的教育价值观；
必须具有丰富的教育教学理论知识；
必须知道如何处理教育教学中出现的问题；
必须具有良好师生关系；
必须实施有效的课堂管理；
必须实现高效的教学效率；
必须有利于学生的健康正常发展。
3、教育学将告诉你应如何认识教育
一个人对自己所从事工作的性质、作用、内容和方式的认识与理解，直接关系到他的工作质量。
俄国教育家乌申斯基曾说“教师是过去历史上所有高尚而伟大的人物跟新一代之间的中介人。
。
是过去和未来之间的一个活的环节。
”，作为一个活的环节，具体到每一位教师，他所肩负的是历史所赋予的使命，他所从事的工作究竟能给人类留下点什么？
能让人们看到多少？
他能否成为使教育事业得以运行的主体？
所有这些都关系到一个问题，就是如何认识教育。
教师要认识教育，必须认识到这四个范畴：
教育是什么，即教育的本质与属性；
教育应该干什么，指对教育价值的追求，体现为教育目的、目标或期望；
教育能够干什么，指教育能够发挥的作用，也就是教育的功能；
教育实际干了什么，指教育的效应，教育的功能实现或发挥的结果。
（二）教育与教育学
（1）教育
1、教育的概念
象形字教育“”，代表八卦的长短横道，代表孩子，即孩子要在经典下行动，必须认真受教，代表小棒子，代表手，手举小棒示意孩子言行不得越轨，否则会受到惩罚。
这个时候教和育是分开使用的，直到孟子：
“得天下英才而教育之”这是最早把教和育联系在一起，以前都是教出现多。
对教育可以作以下几点理解：
第一点，教育是一种社会现象。
教育产生于社会生活的需要，是社会继承和延续、人类生存和发展必不可少的手段。
它伴随着人类的产生而产生，随着社会的发展而发展，教育是同人类社会共始终的。
第二点，教育是人类社会所特有的现象。
有些动物在养护幼小动物上虽与人类的抚育子女有些类似，但是它们是一种本能活动——是由遗传获得简单的行为定型，这种活动在意识上是不存在的。
教育之所以为人类社会所特有，是因为教育是一种只有人才有的意识的活动；
教育是凭借语言文字的物质外壳传递经验的形式，不致因个人的死亡而消失；
教育起源于生产劳动这样一种人类社会所特有的实践之中。
第三点，教育是培养人的活动。
从诸多的社会现象的差别中去认识教育，我们会发现教育区别于其他事物的根本特征：
教育是培养人的活动。
它的具体过程是：
一部分人以某种特定的影响作用于另一部分人的身心，使社会能够更好地延续和发展。
由此，我们可以把“教育”这一概念定义为：
教育是教育者按着一定的社会要求，系统地对受教育者的身心发展施加有目的、有计划、有组织的影响，以使教育者发生预期变化的活动。
2、教育的基本要素
教育的基本要素包括三方面内容：
教育者、受教育者、教育影响。
教育者是教育活动的主体，他以教育为目的把受教育者作为对象，以其自身的活动来促进受教育者身心的发展和变化。
他把教育的影响作为手段，用它来把自己的活动传导到教育对象上去。
教育者受社会的委托，是作为社会的代表作用于受教育者的。
他们向受教育者提出的要求，都是经过较高层次概括、较为全面完整的社会要求，同时，他又能自觉地促进受教育者获得符合这种要求的发展。
受教育者是教育实践活动的对象，是学习的主体。
教育活动是受教育者将一定的外在的教育内容和活动方式内化为他自己的智慧、才能、思想、观点和品质的过程。
受教育者的积极活动是好的教育效果的必要条件。
教育影响是置于教育者与受教育者之间的一切“中介”的总和。
它包括作用于受教育者的影响物以及运用这种影响的活动方式和方法。
教育影响又可分解为教育媒体、教育内容、教育手段、教育活动方式方法和教育环境五种成分。
其中每一部分都能影响整个教育的效果。
教育影响是经过教育者的选择和安排的。
教育影响往往具有较高的社会价值和教育价值，以其在促进人的发展中能够产生最优的效果和最高效率为加工和选择的准则。
教育影响也构成了教育结构中一个独立的因素。
3、教育发展的历史轨迹
与人和社会发展相对应的教育的发展，其线索是：
远古教育（原始社会的教育）、古代教育（农业时代社会的教育）、现代教育（包括工业社会和信息社会的教育）。
3．1远古教育
远古教育是同使用石器工具社会的发展和人的发展水平相适应的教育。
使用石器工具的生产力水平很低，不存在私有制，也没有阶级划分；
人们共同参加劳动，没有脑力劳动和体力劳动的分化；
人们对自然、社会、人自身的知识很贫乏，抽象思维很不发展，所有这些决定了远古教育的原始性。
具体表现在三个方面：
非独立性，远古教育是融合在社会生产和生活之中的，没有成为独立的社会活动领域，没有专门从事教育活动的人和机构；
贫乏性，表现在教育内容上只有简单的生产知识、劳动技能、宗教观念、行为规范等；
表现在教育方法上的单调性，即主要是在劳动和社会生活中的口传身授；
无阶级性，教育不分阶级，仅在教育内容、要求上有性别差异和年龄差异。
3．2古代教育
古代中国、古代埃及、古代印度、古代希腊罗马的教育。
古代教育是以使用青铜器（奴隶社会）、铁器（封建社会）手工工具为标志的古代社会的教育。
人的发展从使用石器到使用金属工具是一个大的飞跃。
古代文字的产生，人的抽象思维得到发展，脑力劳动和体力劳动分离，出现了古代知识分子，也有了最初的科学艺术。
社会从没有私有制、没有阶级的原始形态进入到古代阶级社会，包括奴隶制和封建制。
古代社会是自然经济占主导地位，政治上是专制和人治、人身依附的社会。
与人的发展和社会发展相应，教育上也产生了一次大的飞跃，从远古教育进入到古代教育，主要表现在以下几个方面：
第一、教育具有了自身的独立活动领域。
教育从生产劳动和社会生活中分化出来，出现了古代学校，即产生了专门的教育机构；
出现了专门从事教育活动的人—教育者和受教育者。
第二、教育内容丰富充实起来。
随着科学和艺术的产生，学校的教育内容得到充实，崇尚书本知识，但是轻视生产劳动知识，轻视体力劳动。
学校教育与生产劳动相脱离。
学校的教育方法注重背诵记忆，主要采取个别方式。
第三、教育具有了阶级性、等级性、狭隘性。
只有私有者、剥削者、统治者、脑力劳动者才能得到接受学校教育的机会，学校被统治阶级利用为压迫人民的工具，不具有培养生产工作者的职能。
另一方面，广大劳动者子女依然在生产、生活中受教育，学习手工劳动的经验、技能。
第四、体力劳动与脑力劳动的分离与对立是社会进步的表现，教育的第一次分化，古代学校的出现，是古代文明的重要标志。
3．3现代教育
现代教育包括资本主义社会和社会主义社会的教育，它是适应商品经济普遍化和现代大机器生产的教育。
由于使用大机器生产，商品经济普遍发展，承认人的独立性，社会承认民主与法治。
脑力劳动从体力劳动中第二次分化，但分出的是脑力劳动生产工作者，同时体力劳动也增加了脑力劳动因素。
而且在体力劳动同脑力劳动分工、对立的同时，也逐渐出现了体力劳动和脑力劳动结合的趋势。
由于科学的物化，生产劳动的技术化，也要求生产工作者智力化。
与社会经济科学技术发展以及人的发展相适应，产生了教育上的第二次飞跃，即产生了现代教育，出现了现代学校。
现代生产客观上要求教育同生产劳动相结合，随着社会生产越发展，随着对人的素质要求越高，越发要求发挥教育的作用。
到了知识经济时代，将是教育的大大扩展和增强的时代。
现代教育的发展可分为三个阶段：
以使用蒸汽机为标志的第一次工业技术革命阶段（18世纪末—19世纪后期）；
以电气化为标志的第二次工业技术革命阶段（19世纪末—20世纪中期）；
以使用信息机为标志的第三次工业技术革命阶段（20世纪中叶—目前）。
三个阶段的社会生产水平性质制约着社会和个人对教育的需求。
第一阶段，对一般劳动者从要求具有初等教育水平的文化和智力水平，发展到第二、第三阶段要求具有初中教育水平的文化、智力和具有高中和高中以上教育水平的文化和智力。
对脑力劳动者则从要求具有更高科学知识素养和智力水平，到要求有高智力、高技术，有学士、硕士、博士水平的知识和智力。
由于现代生产和科技革命的发展以及对人的素质要求逐步提高，推动了教育的普及与发展。
第一次工业技术革命阶段，初等教育得到了普及和发展，中等教育转向现代教育，中世纪大学向现代大学转变，出现了一些现代大学。
第二次工业技术革命以后，义务教育年限延长，初中教育普及，中等教育，特别是中等职业教育大发展，同时推动了高等教育和研究生教育的发展。
第三次工业技术革命，教育开始全民化，社会化，形成学习化社会，发达国家普及了高中教育，致力于提高中学教育质量，发展中等职业技术教育，并高速发展大学教育和研究生教育，特别是短期大学趋向大众化、普及化，在职教育、成人教育、终身教育也迅速发展。
现代社会生产力水平的性质决定着教育发展的水平和性质，教育的经济功能日益被重视，并逐渐成为教育的主要功能。
（2）教育学
1、教育学的概念
教育学是研究教育现象、教育问题和教育规律的社会科学，目的是深化人们对教育的认识，更新人们的教育观念，并为教育的发展和改进提供决策依据，为提高教育管理水平和教学水平提供理论选择。
2、教育学的产生和发展
2．1教育学的萌芽阶段
这一阶段主要是指奴隶社会和封建社会时期。
自从人类进入奴隶社会以后，社会上出现了专门的教育机构，人们开始对教育实践中所积累的经验作出总结和概括，产生了萌芽阶段的教育学，这个阶段的历史很长，中国从春秋战国开始到清朝末年（公元前16世纪到公元19世纪末）；
欧洲从古希腊罗马开始到资产阶级革命以前（公元前5世纪到公元16世纪），在这段漫长的岁月里，一些思想家和教育家以自己的哲学观点为基础，结合认识论和伦理学来探讨教育教学问题，成果多见于他们的哲学、政治的学说之中，因而这一阶段的教育具有以下几个特点：
✧教育学没有从哲学、政治学、伦理学中分化出来，成为独立的学科。
✧对于教育问题的研究，处于直观朴素的理论形态，处于经验的描述阶段。
这一阶段必须了解的一些教育家和教育学著作。
中国
✧《学记》是世界上最早出现的专门论述教育问题的著作。
《学记》一书出现于战国后期，相传是孟子的弟子所编，可称得上是第一部教学论，比西方最早的教育著作，古罗马杰出的教育家昆体良的《论演说家的教育》早三百年。
《学记》中有丰富的教育思想：
如教学相长、不凌节而施、长善救失等等。
经过长期实践检验后，成为后世所推崇的教育格言，对今天的教育教学仍有借鉴意义。
✧孔子和《论语》。
孔子在教育史上首创“私学”，据说他有弟子三千，著名的就有七十二，人称七十二贤。
他的教育思想同他的其他思想一起，记录在他的弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录体中，即《论语》中。
《论语》中有丰富的教育思想，比如“不愤不启，不悱不发”，“愤”，思考问题而没相通；
“悱”，想说话而表达不出，这句话的意思是“教导学生，不到他思考问题而想不通时，不去开导他；
不到他想要说的话而总表达不出来时，不去启发他。
”。
“学而时习之”、“学而不思则罔，思而不学则怠”、“因材施教”。
欧洲
✧苏格拉底及其产婆术（精神助产术）
光绪二十八年，杭州一家书局出版了一本名为《苏格拉底——西洋孔子》一书，称他为西洋孔子抓住了他作为一个文化名人的特点，的确在许多方面这两个人有相似之处，苏格拉底是古希腊三大哲人中的第一位，他和柏拉图，亚里士多德共同奠定了西方文化的哲学基础。
他生前受人攻击致死，但死后名誉与日俱增。
苏格拉底出生低下，于公元前486年出生于雅典一个贫穷低贱的家庭，父亲的雕刻匠，母亲是一个助产士，具说苏格拉底相貌丑陋，面露饱经风霜之色，（经历了伯罗奔尼撒战争），经常赤着脚，衣裳褴褛不堪，双眼深陷，双目有神。
爱深思，有时一连几天缄默不语，老婆是一个泼妇。
据说人们这样评论“一个哲学家的背后必有一个泼悍的妻子”。
他于70岁被民主派以“不敬神”和败坏青年的罪名处死。
公元前399年，以“上察天文，下穷地理，摇唇鼓舌，颠倒是非”获罪，面对501名公民代表组成的庞大的陪审团，苏作了长篇自我辩护，但仍被判处死弄刑，“现在我该走了，我去赴死，你们去继续生活。
”
苏格拉底以接生为职业，经常与人争论，帮助其澄清错误观念。
他也象其它智者派那样收徒讲学，但他并不直截了当的把学生应知道的东西教给学生，而是采取了一种他所特有的一种教学方法——精神助产术。
精神助产术又叫苏格拉底法，是指不直接向学生传授各种具体知识，而是通过问答、交谈或争辨来帮助学生掌握知识，他先向学生提出问题，学生回答错了也不直接指出他什么地方错了，而只是提出暗示性的补充问题，使对方不得不承认答案的荒谬，和处于自相矛盾的地步，并从苏格拉底的引导和暗示中得出苏格拉底认为正确的答案。
比如，苏问：
“什么是诚实呢？
”“诚实就是说实话”。
苏又问：
“那么在战争中向敌人说假话是不是就意味着迹个人就不诚实呢？
”“诚实就是对自己人要讲实话”。
苏：
“对一个病危的亲人告诉他完全可以康复这是不是诚实呢？
”苏格拉底法后来成为现代启发式教学法的雏形。
✧柏拉图及其《理想国》。
✧亚里士多德：
提出了“德智体”三方面和谐发展的概念。
而且在教育史上第一个作出年龄分期的尝试，把人的一生按身心发展划分为几个阶段。
亚氏精研哲学、伦理学、美学、物理学，被恩格斯称为古希腊哲学家中“最博学的人”，或者说他是一个百科全书式的哲学家。
2．2教育学的独立形态阶段
从欧洲的文艺复兴开始，西方经历了一场人文革命，从意识形态上转变了人们对于人和教育的看法。
在这之前，教育主要是教会学校的教育，而基督教认为“人从一生下来就是邪恶的，因为他们是父母欲望冲动的产物，为了洗脱自己与生就有的罪恶，所以要克制自己的欲望，折磨自己的肉体，这样人的精神才能早日升上天堂。
”，资本主义生产力的发展和科学所带来的对教育新的要求，促使一些资产阶级教育家对教育作出新的探索，他们在总结教育检验的基础上，借鉴心理学和生理学的研究成果，写出了一些体系比较完整的教育学著作，教育学逐渐形成了一门独立的学科。
✧1632年，捷克著名教育家夸美纽斯的《大教学论》，这是西方近代最早的一部教育学著作。
一般的观点认为教育学成为一门独立学科的标志是捷克教育家夸的《大教学论》，因为在这部著作中，关于教育目的、作用、组织、教学原则、方法，都作了比较完整的论述，是近代资产阶级最早的一部教育学著作，奠定了近代教育学的基础。
《大教学论》中论述了一个杰出的教育思想，即“班级授课制”。
夸提出这一新型的教学组织形式在理论上进行了论证，并得到推广，对以后教育产生了深远影响，以至我们现在还是采取了他三百多年前提出的这种教学组织形式。
班级授课制：
把年龄（身心发展）大致相同的一群学生编成一个班级，由教师按照固定的课程表和统一的进度并主要以课堂讲授的方式分科对学生进行教育。
（又叫课堂教学、班级教学）
✧赫尔巴特和他的《普通教育学》（1806）。
在教育学的发展进程中，十九世纪德国的教育家赫尔巴特作出了新的贡献，主要表现在以下两点：
其一、他试图把教育学建立在伦理学和心理学的基础上，这显然比前人的直观的朴素的经验描述的理论形态有了很大进步；
其二、他在《普通教育学》中提出了四个阶段理论和教学的教育性原则，四阶段理论是明了、联想、系统、方法，使教学有了一个比较科学的固定的教学模式。
✧卢梭和他的《爱弥尔》。
《爱弥尔》是最早利用文学作品把教育问题形成一种理论体系的著作。
在这部作品中，卢梭充分体现了其自然主义的教育思想。
《爱弥尔》共五篇，前四篇主要讲爱弥尔的生长和我对爱弥尔的教育，第五篇幅讲我对爱弥尔妻子苏菲娅的教育。
介绍卢梭生平：
他的政治观、人生观、宗教观带有较大的争议性，可以说他是当时最有民主倾向的文学家、思想家，如果从历史学角度去看他，他是一个超越了时代的思想家，歌德：
“伏尔泰继承了一个时代，卢梭开创了一个时代。
卢梭出生于日内瓦湖，从小缺少母爱。
父亲是个粗暴的钟表匠，他又长得纤巧，虚弱。
使他从小成为小伙伴欺负的对象，但这也激发了他热爱自由，坚忍不拔，孤独、静思的品质，16岁时，他遇上了一位贵妇人叫德瓦朗斯夫人（又叫华伦夫人）。
这个贵妇人对他产生了一种宠爱感。
38岁的妇人与16岁的他最后发展为情人，这使他生活有了一个安定点。
1749年，法国著名狄昂学院提出一个命题：
“科学和艺术的发展是否有助于改善社会风俗。
”当时的卢梭写了一篇文章《论科学与艺术》，提出了振动人心的见解。
他明确提出：
科学和艺术的发展是人类的不幸。
从这里面已流露出他的自然主义思想。
自然主义思想：
他认为人的本性是天真和善良的，人的价值不在于他有智慧，乃感动他有道德的本性，这种本性本质上就是感情。
科学和艺术产生的文明产生了文化和不平等，一方面导致人卑躬屈节，另一方面引起轻侮傲慢。
所以他主张应自由发展儿童的自然的未被破坏的感情，最好把儿童与社会环境隔离，在自然环境中的儿童在教师的引导下，顺应人的自然本性，遵循自然的进程发展，而不是不顾儿童的特点，按照传统与偏见强制儿童去接受违反自然的所谓的教育，干涉、限制儿童自然的天性和自由发展。
这一时期教育学的特点
✧对教育问题的论述，逐渐从对现象的描述走向理论的说明。
✧重视教育要适应儿童天性和身心发展规律，开始运用心理学知识来论述教育问题，但还未达到真正科学化的水平。
2．3教育学发展多样化阶段
之所以会有多样化的倾向，是因为教育学逐渐吸取了兴起的心理学、社会学学科所取得的成果，并借鉴了社会学常用的实证方法及心理学的实验方法。
所以十九世纪五十年代以来，出现了各种各样的教育学。
如斯宾塞的《教育论》、梅伊曼·
拉伊的《实验教育学》、20世纪初美国杜威的实用主义教育学说。
✧杜威的实用主义教育思想对中国、美国乃至世界教育都产生过重大影响。
杜威是现代教育的代言人，被美国人称为“创立美国教育学的首要人物”，直到现在，人们还在不断认识这种教育理论。
杜威在1919—1921年在中国讲学，宣传他的教育思想，被中国教育界捧上天，我国学者胡适、陶行知、蒋梦麟都深受他的影响，在他到中国期间陪同他做翻译。
A、“儿童中心主义”是他教育思想的基础，在他看来，传统教育最大的弊病就是从上面或是外面对儿童施加强迫的教育，把儿童当作“一种装盛知识的容器”，让他们去学习成人的经验而不管他们的身心是否能够接受和是事愿意接受。
杜威把这种教育叫做“静听”教育。
儿童在按几何图形排的课桌中，被动地吸收千篇一律的教材。
课堂上学生处于被强制、被压抑的状态，课堂上的练习也最多是给学生提供一个向教师和同伴炫示自己从书本上吸取到了、或是背出了多少知识的机会。
传统的教育看不到儿童，看不见人，无视儿童的心理、个人特点、兴趣，这样培养出的学生是不能成为当时美国所需的社会公民的。
因而他提出了“儿童为中心”的响亮主张：
即重视儿童本身的能力和主动精神在教育过程中的地位，把他们看成教育的素材和出发点，“一切教育措施围绕着他们而组织起来，儿童是教育的中心”。
杜威把诨看作是教育中一场重心的转移，这种转移是一种革命，是和哥白尼把天文学的“日心说”中心从地球队转到太阳一样的那种革命。
B、教学论思想：
从做中学，这是他全部教学理论的基本原则。
他认为传统的教育，是外部的灌输，让儿童学习成人的经验而脱离了儿童个人的生活和经验，这与他“教育即生活、学校即社会”的主张是相抵触的。
陶行知生活教育思想：
“生活即教育、社会即学校”“教学做合一”。
“从做中学”即通过儿童本身活动，让儿童在主观与客观的交互作用中获取经验和知识。
因而他在教材、课程、教学法、教学组织形式上都提出了反传统的观点，这些观点我们以后在具体的章节会详细讲到。
如课程，他主张以活动课程代替学科课程。
他的教学五步法①从情景中产生疑问；
②从疑问中产生问题；
③提出解决问题的假设；
④推断这些假设哪一种能解决问题；
⑤验证和修改假设。
组织形式：
不是“静听”，而是活动教学。
在师生关系上：
儿童是中心，教师仅起辅导和指导作用。
总之，杜威的教育思想是以新的三中心代替旧的三中心，以生活化的活动教学代替传统的课堂教学；
以儿童的亲身经验代替书本知识；
以学生主动活动代替教师主导作用。
C、对杜威的评价：
杜威的影响很广，对其认识也有反复。
20—30年代，在美国盛行一时的以杜威实用主义为代表的进步主义教育运动，对整个美国教育面貌起了根本性的变化。
苏联二十年代学习杜威，结果出现了取消系统知识传授的“综合课程”，五十年代，特别是1957年苏联第一颗人造卫星发射，在太空技术上超过了美国，美国开始批判杜威的实用主义教育。
在对苏联进行考查后，他们发现，苏联人在中小学的课堂上向美国人发起了挑战。
儿童中心，忽视了对儿童系统知识的传授。
1959年由美国全国科学院召集，在科兹雷尔召开了十几次会议，专门讨论中小学问题，提出应加强“自然科学、外语、数学”三门基础课的教学。
会议主席，哈佛大学的布鲁诺花了一年时间根据会议结果撰写了一本题为《教育过程的总结报告》，又把注意力集中到以基础知识教学和教师在教学中的核心地位的传统上。
可以说直到今日，人们对杜威的评价也不一
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