人教版语文必修一第四单元复习教案DOCWord文档下载推荐.docx
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这句话承上启下，一方面奥斯维辛太出名了，人们已经了解了它很多东西，的确没有什么新闻可以报道了；
另一方面，即使没有新闻，作者还是要写一写，因为他感到“一种非写不可的使命感”。
第二次是结尾“在奥斯维辛，没有新鲜东西可供报道”。
除了呼应前文之外，还突出了文章主题。
意思是说，奥斯维辛没有什么新鲜东西了，每一个参观者都看到同样的东西，也都有同样的感受，那就是震惊，甚至窒息。
看到这些遗留的东西，就有这样的感觉，如果看到那些真实的场景，又会有怎样的感觉呢？
这样，虽然话语貌似平静，却表现出对纳粹罪恶的深刻揭露。
2、明了背景
1997年7月1日零点,中华人民共和国国旗和香港特别行政区区旗在香港升起,经历了百年沧桑的香港终于回到祖国的怀抱,中国政府开始对香港恢复行使主权,这是中华民族的大事,也是世界历史上的一件大事。
为了记下这一盛事，四位新华社记者通力合作，真实、准确地描绘了这难忘的时刻。
文章出色地记录了英国王储查尔斯和末代港督彭定康乘坐“不列颠尼亚”号皇家游轮撤离香港的最后时刻,将某些重要和精彩的场面,生动、形象地再现在读者面前。
本文获得中国新闻奖一等奖。
奥斯维辛位于波兰南部小波兰省境内。
1940年4月27日，德国法西斯头子希姆莱尔下令在此修建最大的灭绝人性的杀人工厂——奥斯维辛集中营，并于同年6月14日将首批犯人运抵奥斯维辛。
1941年对集中营进行了扩建，二战结束时，整个集中营占地面积达40平方公里。
除斯塔姆拉格、布热津卡、莫诺维采三个主要集中营外，还有45个分营。
营内5个焚尸炉平均每天焚尸1万具。
包括中国人在内的28个民族的400万人死于集中营，其中犹太人最多，达250万。
1947年被开辟为国家博物馆。
1979年被列入联合国世界文化遗产名录。
这篇消息是美国记者罗森塔尔战后访问奥斯维辛集中营博物馆之后采写的，发表之后，各大报纸争相转载，并获得了美国普利策新闻奖，成了新闻史上的佳作。
3、梳理结构
《别了，“不列颠尼亚”》
导语“不列颠尼亚”号离开香港
↓港督府告别仪式
主体添马舰东广场告别仪式时间顺序
↓中英香港交接仪式
结尾补充介绍背景，表达复杂情感
《奥斯维辛没有什么新闻》
使（导语）现在：
阳光、草地、孩子们的嬉笑
命布热金卡历史背景：
杀人工厂
与毒气室和焚尸炉
责罪恶的集中营拥挤的住处、绝育实验室
任（主体）囚徒的照片和执行绞刑的地下室
灾难已过去，但历史不能忘记
4、感悟主旨
在众多关于香港回归的报道中，《别了，“不列颠尼亚”》是最别致的一篇，作者没有写交接仪式现场多么庄严，也没有写欢庆回归的人们多么激动，而是选择了英方撤离这样一个角度，并且把末代港督乘英国皇家游艇“不列颠尼亚”号撤离香港这一事件放在一个历史的背景中，更加突出了这一事件的历史意义。
文章传递出了中华民族在这种特定历史时刻的自豪感，同时，此刻所传递的情绪又是复杂和深沉的。
这是一篇获过美国普策利新闻奖的优秀新闻作品,被誉为“美国新闻写作中不朽的名篇”。
它跳出了传统新闻“客观报道”“零度写作”的窠臼,大胆地在反映客观事实的基础上,着力表现作为一名有使命感的记者的在场的主观印象。
作者在看似平静的叙述中抒发了对德国纳粹残酷暴行的沉重控诉，表达了作者对自由、和平与祥和的向往，激情洋溢地抒发了对法西斯暴行的深恶痛疾,对自由、解放、新生的无比珍惜之情。
同时，也是为了提醒人们不要忘记历史的教训。
（三）、精彩语段赏析
1、停泊在港湾中的皇家游轮“不列颠尼亚”号和邻近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景。
象征英国统治的“不列颠尼亚”号，与象征香港回归祖国的特别行政区区旗，构成了鲜明的对比，启示人们发现这一仪式的深厚内涵。
2、大英帝国从海上来，又从海上去。
大英帝国从海上乘船登陆香港，开始了长达156年的殖民统治；
1997年7月1日凌晨，香港顺利回归祖国，参加仪式的英国官员乘坐“不列颠尼亚”号离开了香港，消失在南海的茫茫夜幕中。
这是现实的场景，也是一句概括性很强的话，把香港百年历史的沧桑巨变凝聚其中，暗含着历史和现实的对比。
3、但这一次不同：
永远都不会有另一面港督旗帜从这里升起。
作者巧妙地运用了对比手法，强调这次降旗不再是以往港督换任的重复，它是具有标志意义的最后一次。
4、从某种意义上说，在布热金卡，最可怕的事情是这里居然阳光明媚温暖，一行行白杨树婆娑起舞，在大门附近的草地上，还有儿童在追逐游戏。
“阳光明媚”，绿树成阴，孩子们高兴地嬉戏，这是一幅多么美好的和平景象！
然而作者却说这是“最可怕的事情”，“像一场噩梦”，为什么？
难道作者不喜欢这一切？
当然不是，作者用的是反语。
因为景象固然美好，却与布热金卡的历史不相配。
布热金卡曾经是一个暗无天日的人间地狱，这里应该“永远没有阳光、百花永远凋谢”，灰暗的天空，沉闷的色调才是它最相配的景象。
然而一踏进集中营，作者却吃惊地看到两种不相配的东西叠合在一起，因此感到“可怕”。
作者无一句正面控诉，却强烈表达出自己的愤懑，字字句句敲打着读者的心，让读者感到一种莫名的压抑。
5、“在德国人撤退时炸毁的布热金卡毒气室和焚尸炉废墟上，雏菊花在怒放。
”
一边是戕害生命的毒气室和焚尸炉，一边是生机勃勃的生命，两种反差极大的事物摆在一起，这样的景象的确让人难忘。
也许是讽刺，任纳粹刑罚多么残暴，终归阻止不了生命的进程；
也许是控诉，生命的绽放是人世间最美好的事情，对生命的戕害是最恶劣的罪行。
6、“在奥斯维辛，没有可以作祷告的地方。
做祷告，或者是为了求得上帝的谅解，或者是为了求得上帝的保佑。
但是在奥斯维辛，做祷告的地方是没有的，因为刽子手丧失了人性，双手沾满了无辜者的鲜血，他们是不可能向上帝祷告忏悔自己的罪行的；
而无辜的人们成为刽子手刀俎上的肉，无计可逃，他们也没有办法求得上帝的保佑。
（四）、重点难点探究
1、《别了，“不列颠尼亚”》一文中，现实的场景和背景材料是如何有机地融合在一起的？
现实的场景是文章的主要内容，是文章的纲，每一则背景材料的引人都对应于一个现实的场景，依靠一些关键词衔接在一起，比如提到彭定康离开港督府，就引入一些关于港督府历史的背景材料；
而降旗的仪式，则让人联想起156年前，英国殖民者踏上香港的首次升旗。
自然的衔接，使得这些背景材料看上去并不是杂乱无章的，它们靠现实的场景串在一起，与之融为一体。
另外，背景材料的引入也使得现实的场景有历史的纵深感，让人更加体会出仪式本身的现实内涵。
2．为什么说英国的告别仪式是“日落仪式”？
英国曾经占领了非常广大的殖民地，被称为“日不落帝国”，喻指在它的领土上，永远都有阳光照耀。
香港作为英国在东方的最后一块殖民地，于1997年脱离英国的统治，回归祖国，可以说在中国香港的土地上，英殖民统治的太阳落了。
所以把英国告别的仪式称为“日落仪式”。
3、“从1841年1月26日英国远征军第一次将米字旗插上港岛，至1997年7月1日五星红旗在香港升起，一共过去了156年5个月零4天。
”时间为什么要具体到“零4天”?
这句话，一方面写出我们百年的屈辱史，一方面又写出了中国人为此作出的努力。
作者表达的情感是非常沉重的，自己的土地被人一占就是150年，这是何等屈辱的事，但中国人民并没有忘记这奇耻大辱，争取香港的回归的行动一直没有停止过，每一个中国人都不会忘掉这个日子。
4、为什么说奥斯维辛没有什么新闻？
法西斯灭亡十四年后，奥斯维辛集中营已成为历史的陈迹，这里再没有什么重要事件发生，有的只是络绎不绝的游客，“阳光明媚，绿树成阴，在集中营大门附近，孩子们在追逐游戏”的景观。
此地现在平静，无新闻可写？
但是，14年的岁月长河，流走了无数看不完的鲜花与果实，流走了无数想不完的希望与梦幻，而始终流不走的是人们对法西斯侵略者那血淋淋的记忆与联想，始终流不走的是作为目击者和见证人的奥斯维辛集中营对未来的昭示：
在我们居住的这颗蔚蓝色的星球上，再也没有比战争这个魔鬼更能残酷地蹂躏人类的情感和命运了！
是的，这里不该再有什么新闻了！
新闻何尝不是过眼云烟的东西呢！
能够让历史告诉未来，这不就是新闻的价值吗？
5、《奥斯维辛没有什么新闻》这篇消息与我们常见的消息有什么不同？
不同之处就在于记者在文章中的参与程度不同。
记者对于所报道的事件有三种参与的情况：
一种是记者作为旁观者身份出现，只是纯客观记叙，不掺杂自己的感情和判断，只是由事实本身说话；
另一种是记者作为旁观者出现，但会在叙述事实的同时表达自己的看法或者渗透自己的感情；
还有一种，记者作为事件的参与者，文章直接描写他的所闻所感。
我们平时读报纸所看到的消息大都是第一种和第二种情况，主要还是一种客观叙述为主的写法；
而本文有所不同，把作者自己参观集中营的感受当成了主要的内容来写，是一种纯主观性的报道。
（五）、基础知识积累
1、作者、作品
①《别了，“不列颠尼亚”》的作者署名为周婷、杨兴，实际上是四人：
周树春、杨国强、徐兴堂、胥晓婷，都是新华社记者。
②新闻包括消息、特写、通讯等样式。
消息是以简要的文字,及时报道国内外最新发生的有社会价值的事实的一种新闻体裁，也是最广泛、最常用的新闻体裁。
消息的六要素:
时间、地点、人物,事件发生的原因、经过、结果。
消息的结构包括五部分：
标题、导语、主体、背景、结语。
其中标题、导语和主体是消息必不可少的三部分。
③罗森塔尔，全名为埃•姆•罗森塔尔，美国记者，本篇新闻获当年普立策新闻奖。
美国普利策奖主席、新闻学教授霍恩伯格说，这是国际报道奖得主罗森塔尔“写得最好的作品”。
2、识记字词
（1）字音
序幕（xù
）凝重（ní
ng）掩映（yì
n）冉冉（rǎn）明媚（mè
i）噩梦（è
）嬉笑（xī）凋谢（diāo）
撰写（zhuà
n）步履（lǚ）茫然（má
ng）绞刑（jiǎo）隐秘（mì
）窒息（zhì
）祷告（dǎo）婆娑（pó
suō）
（2）词语积累
凝重：
庄重。
掩映：
彼此遮掩而互相衬托。
瞩目：
注目,把视线集中到一点上。
易帜：
变换旗帜。
指降英国国旗,升起中国国旗
接载：
接待，装载。
序幕：
指重大事件的开端。
子夜：
半夜。
退役：
军人役期满后停止服役,这里指“不列颠尼亚”号战舰不再执行任务。
毛骨悚然：
悚然：
害怕的样子。
汗毛竖起，脊梁骨发冷。
形容十分恐惧。
不寒而栗：
栗：
畏惧，发抖。
不冷而发抖。
形容非常恐惧。
踉跄：
lià
nɡqiānɡ走路不稳。
也作踉蹡。
祈祷：
qí
dǎo①也作“祷告”。
基督教特指向上帝（天主）和耶稣基督呼求、感谢、赞美等。
天主教还包括吁请圣母马利亚以及其他圣徒向天主和基督代求。
有不出声的默祷和出声的口祷；
个人单独进行的私祷和集体举行的公祷等。
公祷时通常由牧师或神父领祷。
②伊斯兰教与礼拜相联又非礼拜的一种宗教仪式。
指穆斯林为在今世、来世得到某种慰藉而向真主提出的一种祈求。
可在礼拜前后举行。
呆滞：
dāizhì
不灵活；
不通畅。
嬉戏：
游戏；
玩乐。
三、复习《包身工》
（一）、复习目标
1、掌握报告文学的特点，懂得区别新闻和报告文学
2、掌握文章的主旨大意，了解旧社会包身工的悲惨生活，认识日本帝国主义和中国封建势力互相勾结，残酷压榨我国劳动人民的罪行
3、学习本文“点面结合”的写作方法，体会文中内涵丰富、情感充实的句子
4、能由此深入思考现实问题，关注弱势群体
包身工是指二三十年代，在上海东洋纱厂里，为外国人工作的女工。
因为这些女工在进厂时已经签订了卖身契，失去了人身的自由权，所以被称为“包身工”。
本文以包身工为题，意义有三：
其一，课文讲述的一群人的故事，这群人当时社会上给他们的称呼就是包身工；
其二，我们从课文的主旨来看，以包身工为题，暗示了文章的中心；
其三，包身工，除了是当时社会对这群人，这类人的称呼以外，它还是一种制度，一种罪恶的制度。
《包身工》发表于1936年6月《光明》半月刊创刊号。
为了创作这篇报告文学，夏衍亲自深入东洋沙厂采访调查。
她得到一位女工的帮助，混进包身工中两三次，但是这经后，他就被工头盯住了从三月初到五月，夏衍为了看到包身工们上班的情景，足足作了两个多月的夜工。
他深入生活获得了大量第一手材料后，写成了这篇脍炙人口的《包身工》。
课文可以分成两个部分。
第一部分（从开头到“东洋厂的每一个锭子上面都附托着一个中国奴隶的冤魂！
”）按照时间顺序，抓住“包身工”们一天生活的三个主要场景，从住、吃、劳动条件等方面描述了包身工的苦难生活。
作者刻画了三个场景：
第一个场景是：
“上午四点过一刻”，“鸽子笼一般”的住房里，包身工起床，开始了一天非人的生活。
第二个场景是：
“四点半之后”，包身工吃猪食一样的饭。
第三个场景是：
“五点钟”，包身工们走进工厂，开始了在“三大威胁”（音响、尘埃、湿气）和“三大危险”（殴打、罚工钱、停生意）威胁下的一天的工作。
第二部分是全文的总结（从“两粥一饭”到结尾），作者概括了包身工们的非人生活，并提出了自己的愤怒控诉。
《包身工》作于1935年，是夏衍经过长期的实地调查，在详细地占有了大量可靠材料的基础上写成的。
他以铁的事实、精确的数据、精辟的分析和评论，把劳动强度最重、地位最低、待遇最差、痛苦最深的奴隶一样做工的女孩子们的遭遇公诸于世，愤怒控诉了帝国主义和买办势力的残酷剥削和掠夺中国工人的罪行，同时告诉人们，包身工制度是在半封建半殖民地社会的温床上，受到国民党反动政府“特殊优惠”的保护，伴随中国农村经济衰败生长出来的一颗毒瘤。
（三）精彩语段赏析
1、粥菜？
是不可能有的。
有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。
这是通过反问和褒词贬用（贬词褒用）的修辞手法，含蓄地表达感情。
“慈祥”这个褒义词，在这句中转为贬义了，这说明有的老板提供“粥菜”，看起来好像是为了改善包身工生活，实质上却是心怀鬼胎，为了从包身工身上榨取更多的利润。
“佳肴”本是褒义词，指美味可口的鱼肉等荤菜。
从菜场上收集来的菜叶当然算不上什么佳肴，作者故意称为“佳肴”，变褒为贬，反衬出包身工粥菜之难得及质量之粗，暗含讽刺的意味。
2、两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务服役，猪猡一般的生活，泥土一般的作践──血肉造成的“机器”终究和钢铁造成的不一样，包身契上写明的三年期限，能够做满的不到三分之二。
工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般的瘦，身体像弓一般的弯，面色像死人一般的惨！
咳着，喘着，淌着冷汗，还是被逼着在做工。
这是一段整散结合的话，通过反复、排比等修辞手法，概述了包身工一天的工作情况，形象地说明了包身工苦役般的繁重劳动，同时也表达了作者对这种罪恶制度的愤慨和对包身工寄予的关切与同情，作者的情感灌注在字里行间。
3、在这千万被饲养者中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有法律，没有人道。
这儿有的是20世纪的烂熟了的技术、机械、体制和对这种体制忠实地服役的16世纪封建制度下的奴隶！
这是作者对包身工制度的控诉，运用了排比的修辞方法，以排山倒海的气势指斥包身工制度的罪恶。
后一句中，“20世纪的烂熟了的技术、机械、体制”代表了人类技术文明的进步，这同“16世纪封建制度下的奴隶”形成巨大反差，两种事物结合在包身工身上，揭露了包身工遭受的压迫之深。
4、黑夜，静寂得像死一般的黑夜，但是，黎明的到来，是无法抗拒的。
索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂！
直抒胸臆，表现了作者要摧毁包身工这一罪恶制度强烈的愿望。
同时，向肆无忌惮地压榨中国劳动人民的帝国主义者和一切反动统治者发出了警告：
当心呻吟着的那些锭子上的冤魂。
这就使这篇侧重于揭露黑暗的报告文学，显出了一点亮色。
（四）重点难点探究
1、作者是怎样描写包身工这个群体的生活的？
为了准确而深刻地再现包身工制度的黑暗、残酷，作者精心选材，描写了包身工们一天的生活状况。
它所用的手法是“点面结合”。
所谓“面”，就是一般的、概括性的材料；
所谓“点”，就是一些典型的人物、典型的事例和典型的细节。
这两方面的材料是骨架和血肉的关系。
“面”上的描述搭起了一个包身工悲惨生活的基本框架，“点”的刻画，则是填充其中的具体材料。
“面”上的描写，主要指的是人物的群体描写，课文写包身工的起床、吃粥、像放鸡鸭一般地走进工厂、在工厂忍受各种威胁的情景，都是先作一下概括性的叙述，比如清早起床的场景，开场便是一个凶恶男人破口大骂，在这叫骂声中，包身工们出场了，穿衣、提鞋、小便、胡乱地踏在别人身上，半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶……这里面，作者并没有具体刻画哪一个人物，而是速写式地描出人物的群像。
包身工是一个群体，描写她们的生活，必须通过整体速写，才能得到全面的表现。
但是，仅有这些概括的描述，会显得单薄。
于是作者选取了一些典型人物和典型细节。
比如文中三次提到的“芦柴棒”这个人物。
第一次，由老板喊她的名字而写出她那“手脚瘦得像芦棒梗一样”的外貌。
第二次写她病倒了，尽管是急性的重伤风，尽管“她很见机地将身体慢慢地移到屋子的角上，缩做一团，尽可能地不占地方”，尽管她“用手做着手势，表示身体没力，请求他的怜悯”，但是，老板为了不丧失一天的利润，还是要用各种毒辣的手段来强制她做工。
第三次写她身体瘦得像骷髅一样，甚至连“抄身婆”都不愿意用手去接触她的身体，即使这样，老板也决不放她回去。
芦柴棒是众多包身工中的一个典型人物。
这里，作者虽然只写的是一个芦柴棒，但读者看到的却是成百上千个芦柴棒。
芦柴棒遭毒打、受折磨的情景，是包身工经常受到的虐待和污辱的缩影；
老板要芦柴棒“做到死”，也是每一个包身工们最终都不可逃脱的厄运。
通过“芦柴棒”的悲惨遭遇的描述，具体而深入地反映了包身工被压榨、被摧残的悲惨的命运。
另外，还有一些典型事例，比如没吃上粥的包身工，接受老板娘亲自制作的“美食”；
典型细节，如她们“在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便”，“半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶”等，都使得包身工们的苦难生活生动地展现在我们的面前。
2、本文是以什么线索组织材料的？
课文以时间为线索，围绕包身工一天的生活和做工来组织材料，中间穿插一些背景材料和作者的议论。
作者把散乱的不完整的材料，像剪接电影一样，高度集中地组织在包身工从清晨到黄昏放工一天的时间里。
首先是四点一刻，包身工起床的情形，展示了她们住宿条件之差，以及在种种折磨下精神状态的麻木，之后补叙了包身工的来历，使带工的谎言与现实条件的糟糕形成对比。
然后是四点半，包身工吃饭的场景，接着进一步追根究源，分析了日本厂家之所以特别愿意雇用包身工的三大原因。
最后是五点钟之后，包身工们上工的情景以及做工时所遭受的种种威胁和虐待。
紧接着插叙指出日本纱厂吸取中国工人的血汗迅速庞大的事实，揭露帝国主义对中国工人的压榨掠夺。
如此安排，叙议结合，层次清楚。
3、课文中用到的材料可以分为两类：
一类是新闻事实，一类是背景材料。
这两个方面的内容在课文中是如何有机地融合在一起的？
文章在叙述了一些新闻事实之后，往往引入一些背景材料，揭示包身工制度的起源、发展等情况。
中间都有一些转折性的词句，使得衔接自然流畅。
比如写四点一刻被骂做“猪猡”的包身工起身的情景之后，就以“但是，她们正式的名称却是‘包身工’”一句作为过渡，写这些乡下姑娘是如何被带工老板骗到城里来的。
在介绍了四点半钟包身工们吃粥的情景后，就用“廉价的机器”来衔接，引出了日本厂家特别愿意雇用包身工的原因，对包身工受剥削、受压榨的情况做了具体、详细的介绍。
4、课文运用了哪些修辞手法？
各有什么样的表达效果？
（1）对比。
一方面是包身工与带工老板在住、吃、穿着打扮、收入等方面的对比。
前者，住的是“充满了汗臭、粪臭和湿气”的“像鸽子笼一般”的工房，吃的是“浆糊一般”的薄粥，穿的是“褪色和油脏了的湖绿乃至莲青的短衫”；
得到的工钱每天仅三角八分。
而后者，穿的是“拷绸”之类；
“不仅可以放债、买田、起屋”，还能兼营茶楼、浴室、理发部之类的买卖。
通过这些鲜明的对比，深刻地揭露了帝国主义和中国封建买办势力相互勾结残酷压榨包身工血汗的滔天罪行。
另一方面是包身工与“外头工人”的对比。
包身工“脏，乡下气，土头土脑”，没有做工与不做工的自由，出了差错要挨打；
外头的工人则“衣服多少地整洁一点”，可以选择工作，不会挨打，可以通过贿赂工头换取好的工种。
通过这种对比，真实刻画出包身工奴隶一般的境地。
（2）比喻。
比如“看着这种饲养小姑娘营利的制度，我禁不住想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。
和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭，整排地停在舷上，它们的脚是用绳子吊住了的，下水捕鱼，起水的时候船户就在它的颈子上轻轻地一挤！
吐了再捕，捕了再吐，墨鸭整天地捕鱼，卖鱼得钱的却是养墨鸭的船户”。
这段话里，作者用船户养墨鸭捕鱼的事，比喻帝国主义及其买办们与包身工的剥削与被剥削的关系，十分精当，有力地控诉了吃人的包身工制度。
除了明喻之外，用得最多的是借喻。
文中用了“猪猡”“懒虫”来借喻包身工，这些词本来是老板和老板娘对包身工的称呼，说明他们根本不把包身工当做人看，作者借用过来，具有辛辣的讽刺意味。
另外，还有用“机器”借喻包身工，揭露了带工和纱厂老板把包身工看成赚钱工具的罪恶本质；
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