朱永新新教育经典语句摘录Word格式.docx
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相反，失败者却主动出让命运的决定权，不相信人的可变性，从而也丧失了变化、进步与发展的可能性。
22、外语教育：
不强调语法结构，重在语言表达、沟通。
交际的功能是第一位。
23、改变中国教育的形态，推进学习社区教育功能两件事：
大力培养学生强烈的信息意识
与能力，让每一个孩子知识信息时代的特征。
学会在这样时代的生存与发展。
24、历史不会记住苦劳，但记住功劳。
历史不会记住共性，但会记住个性。
25、长期以来，学生的学习状况存在“三重一轻”——心理负担重、记忆负担重、作业负担重，而学习过程中思维力训练的负担太轻！
26、如果你想拥有健康的心灵，请参加体育活动吧！
如果你想拥有强壮的体魄，请参加体育活动吧！
如果你想拥有成功的人生，请参加体育活动吧！
如果你想拥有参加体育活动的习惯，请从学生生涯开始吧！
27、但现在我们的学生离大自然何其远矣！
当我们把学生关在教室里进行所谓“美育”是，学生早已不懂什么叫“两个黄鹂鸣翠柳”，不懂什么叫“炊烟四五家”，不懂什么叫“惊涛拍岸”，也不懂什么叫“春风亲吻草地的和煦”和“秋雨敲打树叶的凄婉”------大自然是一部无与伦比的“美育教材”，是美育的源头活水。
28、生命的美育的目的，就是要让学生懂得生命至高无上的美的价值，特别是要悦纳自己，善待自己，享受生命成长的快乐，也尊重他人和其他形态的生命。
只有这样，我们的学生不管今后遇到怎样的人生挫折，他都不会轻易放弃生命；
不管他处于什么样的人生阶段，他都能享受到属于自己生命的乐趣。
29、生活的美不等于生活的完美，生活的阴影、曲折和困境也是生活的组成部分，是生活应有的色彩，而且，我们每一个人通过自己的行动也在创造着生活的美。
30、德国是一个崇尚文化艺术、重视美育的国度，在人群中很难找到不了解音乐、不懂乐器的人。
这或许是德国人为什么富有创造力的谜底之一。
31、我们不能要求每个老师都优秀，但要求每个老师都能冲击优秀、追求优秀。
32、学校应充分利用社会的各种教育资源，调动一切可以调动的力量，应尽一切可能请进名师专家，让教师和学生有较多的机会聆听大师的声音、与大师对话。
这多少会激起他们向往大师、成为大师的冲动，多少会使他们觉得大师就在身边，大师并不遥远。
33、其实，教师不是万能的。
谁说没有教育不好的孩子，让他去试一试？
当然，从道理上说也许没有错。
但是在实践中要受到教师本人的经验、智慧、灵感、激情以及教育对象的许多方面的制约，因此完美的教育是困难的。
这也并不妨碍我们去追求完美，教师不能轻易放弃。
34、生活中的一些人，为什么没激情？
因为他发现不了自己的可爱之处和伟大之处。
35、教师要善于发现教育的乐趣，因为我们每天拥抱的是一个新的太阳，我们每天面对着的都是一些个性迥异的孩子，都是一个个前程不可限量的个体。
36、一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。
37、你不读《论语》，不读陶行知，不读杜威，不读苏霍姆林斯基，恐怕很难成为教育家。
38、教师应该有三历：
学历、经历和阅历。
不一定将名山大川都走遍，行万里路和读万卷书，其价值是一样的。
39、我希望我们的教师认真关注窗外的世界。
40、只会教好学生的教师，不是好教师；
只会教好学生的学校，也不一定是非常优秀的学校。
41、只有爱，才能感受到生活的乐趣；
只有爱，才能创造和谐的人际关系；
只有爱，才能享受到人生的真谛；
只有爱，才能感受到人类的伟大；
只有爱，才能赢得爱。
42、无论遇到什么情况，我们都不要怀疑自己的能力。
一个人如果不相信自己，还能指望谁相信他呢？
43、面对生活的风风雨雨，只有具备坚强意志的人，才能活出多彩的人生。
44、以一颗快乐的心对待别人的人通常也会得到同样的快乐。
45、教育的水平在很大程度上取决于全社会对于教育的理解水平。
我们在批评教育的时候，不要忘记反思教育赖以生长的环境。
因此，改变教育，我们必须改变社会的教育认知水平。
46、教育的神圣是寓与教育的平凡之中的。
把教育看的过分神圣，会忽视它的平凡，远离它的真实。
把教育看的过分平凡，又会忘记它的神圣，丢弃它的使命。
我们每一天都在神圣与平凡中行走，应该认识教育的这种特性。
47、享受着教育的幸福，这是教育的一种境界。
我们扪心追问，在学校的每一天，我自己快乐吗？
孩子们快乐吗？
答案可能是不乐观的。
幸福是一种体验，同样的日子，有人觉得幸福，有人却感觉不到幸福。
但是，可以肯定，没有教师的幸福，就不会有孩子们的幸福。
48、赏识导致成功，抱怨导致失败。
49、生活毁灭人是无声无息的，就象滴水在不经意之间慢慢穿过石头一样。
同样，生活成就人也是无声无臭的，只有关注生活的细节和进程，只有成为生活的主人，才能被生活所成就。
50、童心是一种境界。
老子的著作、李贽的文章都对童心倍加推崇。
难得的是人过童年，仍具有童心，用天真的眼光看世界，看人生。
童心可能不成熟，也可能不理性，但是童心可能会有天才的洞察力，惊人的创造力。
51、雅斯贝尔斯在《什么是教育》中说过，“教育是人灵魂的教育，而非理性知识和认识的堆积。
”这个命题不知多少次被教育家们说提出，但现实的教育生活总是在舍本求末。
没有灵魂的教育其实与训兽差不了多少。
52、每个人都有两个重要的世界----情感世界与智慧世界。
一个人是否幸福，是否快乐，在很大程度上取决于这两个世界的满足的情况。
教师也是如此。
而且，这两个世界又是互相影响的。
在情感世界，如果我们的老师能够真正地把爱心给所有的孩子，真正地用心对待自己的每一次讲课、每一次与学生的沟通，他一定会感受教育的乐趣、体验教育的幸福。
同时，在智慧的世界，他也一定会找到“把发现留给学生”的办法，让学生每一天都在期待和惊喜中度过。
53、“如果说少年期成长的关键是有良好的早期教育背景，那么青年期以后成才的关键则完全取决于主体因素了，取决于一个人有没有良好的自我认识能力，能否选择一个富有意义而又切实可行的人生目标；
取决于一个人有没有充分的自信心，相信只有自己才是自己命运的主人；
取决于一个人有没有高度的自控力，努力扼制自己的非目标行为，调节自己的整个身心活动向着目标迈进。
在这个意义上说，能否成才，在很大程度上取决于自我心理的训练和不断完善。
”
54、只有做到“有所不为”，调节自己的全部身心向既定目标迈进，你才有可能加入成功者的行列，只有自己才是命运的主宰者。
55、父母和老师在培养儿童智力的同时，切不可忽视非智力因素的培养，应该使年轻一代具有远大的目标、广泛的兴趣、热烈的情感、坚强的意志、独立的性格。
作为成人，更没有必要对自己的智力水平持怀疑态度，乃至自怨自艾或怨天尤人。
应当知道，所谓“三分天注定，七分靠打拼，会拼才会赢”，只有自己才是命运的主宰。
56、对我影响较深的教育信念是：
教给学生们惠及一生的东西：
用传统的精华为其奠基，用人文的环境为其培植，用现代的技术为其武装，用科学的理念引导其发展。
57、“大凡有成就的教师，对教育都应当具有独特的思想建树；
而要形成独特的思想建树，又必须深深地扎根于教育实践，对教育有深入的思考与研究。
58、人与人的差别在很大程度上在于有没有精神，正如死人与活人的差别在于有没有一口“气”。
因此，怎样振作精神，活得精彩，是我们每一个教师应该思考的问题。
59、教育的最高境界是以不变应万变。
其实，教育的真理应该是有永恒的一面的，我们不能老是跟在检查与评估后面跑。
这样，我们的行走就会从容一些，心理就会坦荡一些。
60、教师本身就是课程。
其实，无论是新课程还是旧课程，只要教师是一个不断学习的人，是一个善于思考的人，他的课堂就一定精彩。
最好的教育理念不一定是最新的，往往是永恒的。
2014年4月8日星期二晴
过程：
朱永新老师写的《新教育对话录》看完了，书中的一些精彩句子摘录如下：
P7、一个理想的教师应该是天生不安份会做梦的教师
P3、教育最关键的要培养合格公民，让孩子有一颗善良的心，有向上的梦想，有一种学习能力。
P15、理想的课堂：
参与度、亲和度、自由度、整合度、练习度、延展度。
P23、理想主义的本质是理性与本性的斗争。
P25、只留下书没有用，除非能改变人们的生活——熊比特
P34、文化其实是人的生存方式，是一种过日子的哲学，文化是一个社会或团体的灵魂。
P39、合作意味着忍让与宽容，最重要的是真诚。
P43、使一个教师甚至一个特级教师成为大师水准的基本途径是读书思考（写教育日记）
P67、用形式主义对付官僚主义是教育界比较明显的问题。
P77、凭借自己的书和理论而流芳百世是不够的，除非能改变人们的生活——德鲁克
P104、一个人的精神发育史就是他的阅读史，一个民族的精神境界取决于整个民族的阅读水平。
P105、一个好的社会一定是一个全民阅读的社会。
P120、阅读经典与过去的教育家对话，是教师成长的基本条件也是教师教育思想形成和发展的基础。
P126、专业阅读站在大师的肩膀上前行、专业写作是站在自己的肩膀上攀升、专业发展共同体是站在集体的肩膀上飞翔。
P129、教育的实质：
生命点燃生命。
P154、一个孩子只有他自觉的拿起书本去阅读，才是真正接受教育的开始。
P157、没有共同意志的民族只是一群乌合之众。
P165、棍棒教育史所有教育手段中最不应该使用的，因为他会让孩子失去尊严，产生恐惧，让孩子模仿暴力，产生对立。
P182、知识分子是社会良心，是构成社会的一种平衡力量，当一种声浪过强的时候，另一种声音会出来讲话。
P294、教育重新校正方向，需要教育启蒙，提高全社会的教育素养，重建教育哲学，树立教育的精神价值。
P344、好的教育是帮助人成为他自己，帮助每个学生实现他的潜能，实现他人生的一种抱负。
P349、一个民族的精神境界取决于这个民族的阅读水平。
P350、没有教师的发展就永远不会有学生的成长，没有教师的幸福就永远不会有学生的快乐。
P350、教师成长：
专业性阅读、专业写作、专业发展共同体。
P359、阅读是消灭无知、贫穷与绝望的终极武器，我们要在它们消灭我们之前歼灭它们——《朗读手册》。
P362、阅读时一种情感陶冶和精神享受，作品本身就具有强大的感染力，渗透着一种无形的精神震撼力。
P362、热爱读书会从书籍中得到心灵的慰藉，生活的榜样，在书籍中净化自己的心灵。
P363、理想的阅读把读书作为生活的一部分，生命的一部分、享受的一部分。
P365、经典是文化的密码，一个社会要有共同价值，就要有共同的阅读和共同的语言。
P368、没有阅读的学校不可能有真正的教育。
P369、读书让你学会感恩、学会爱、学会信任、学会合作。
P393、竞争力取决于精神力量，精神力量取决于阅读力量。
P394、知识不仅给人力量还给人安全，给人幸福——温家宝。
P397、新教育：
教师与学生“共读，共写、共同生活”，改变教师精神状态，拉近教师和学生的心灵距离，使之产生共同的价值观和精神追求。
P405、无限相信书籍的力量是我的教育信仰的真谛——苏霍姆林斯基。
P406、一个不读书的社会是人文精神缺失的社会，一个人文精神缺失的社会是病态的社会。
新教育：
未来教育的一面旗帜
文/成尚荣
2000年11月，朱永新教授的《我的教育理想》出版了。
千禧之年，这本专著的出版，成为新教育实验诞生的标志。
18年来，朱永新和他的团队，将问题导向与使命导向结合在一起，以勇气、意志和智慧，以开阔的视野和开放的胸怀，把教育理想扎根在中国大地，扎根在校园，扎根在教师的发展，新教育实验不断开掘、不断完善、不断发展，深入探索立德树人的实现方式，逐步完善了新教育的育人范式。
与此同时，朱永新以他的实践哲学与美学方式，影响着学校，影响着中国基础教育改革，彰显着重要的引领作用。
新教育是素质教育的一面旗帜。
一、理想抱负：
为中国未来教育探路，坚定素质教育信念
有不少人说，朱永新是个理想主义者。
朱永新并不追究这种评述的意图，是褒是贬，他不在意，因为他是一个心胸十分坦荡、开阔的人，有自己的价值理想和行动准则，更为重要的是，他胸中有一团火，始终燃烧着，这团火就是他的理想。
他说：
“一个国家总要有一些人做梦，总要有一些人高举理想主义的旗帜。
教育要有理想，做教育的人要有理想，否则我们的民族、我们的国家就永远没有理想，没有出息。
”他又说：
“政治是有理想的，科学是有人性的，财富是有汗水的，享乐是有道德的。
如果我们在未来的孩子身上能够看到这些，我相信我们的国家就是有力量的。
”这就是朱永新的理想，是他的理想主义。
显然，他的理想折射出“人民有信仰，国家有力量，民族有希望”的核心价值追求。
这不是他个人的理想，而是国家强大、民族振兴的理想照亮下的教育理想，将个人的、教育的理想编织进国家的理想框架与愿景中。
当下，我们需要朱永新和他的团队的理想，希望出现更多的扎根大地的教育理想主义者。
朱永新将教育的理想提升为抱负与使命：
为未来的中国教育探路。
他说得通透而实在：
“中国这么大，区域发展不平衡，需要一些不同的探索，纯粹让教育行政部门去做，那也是不太现实的。
”他正是在进行“不同的探索”。
“不同的探索”既表现了他的使命感，又是他的改革、创新观，即探索者可以有不同的身份，可以走不同的路线，也可以形成不同的力量。
朱永新以学者的身份，激发、调动、组织学校校长、教师队伍走另外一条线路：
民间线路，即自下而上的路线，把自上而下的推动转化为自下而上的自主生长，用民间的力量、大众的力量，为中国教育探路。
事实证明，新教育实验让中小学的校长、教师激动起来，兴奋起来，沸腾起来。
他们是草根，但绝不是“沉默的大多数”，而是改革的生力军。
新教育实验告诉我们，只有当大众被唤醒以后，主动投入、积极参与以后，教育改革才会真正发生，才会深入推进。
这也是朱永新他们的理想。
对于这样的理想与抱负，朱永新还有另一种表达：
为中国而教。
为中国而教，大气，豪迈，自信，但不只是此，而首先是个方向问题、目的问题。
新教育之新，就新在为中华民族的振兴培养人才，要培养能担当民族复兴大任的时代新人。
新教育自觉地把学生个人的终身发展，与社会进步、国家强盛、民族振兴，结合在一起，统一在一起。
新教育行走在新时代，有了更深厚的时代内涵、更高远的价值立意、更坚定更鲜明的志向，“择高处立，就平处坐，向宽处行”，正是新教育最美的姿态。
这是理想主义的姿态，并非玄，而是实；
并非浅，而是深；
并非只是技术、途径、方法，而是实实在在的专业。
为未来的中国教育探路，为中国而教，应有个理想的主张和形态，那就是素质教育。
朱永新、新教育信奉的、坚守的正是素质教育。
他坚定地认为，基础教育就是素质教育，素质教育揭示了教育的本质和功能，也揭示了教育的基本问题和具体规律。
新教育为中国教育探路，探的是素质教育之道，走的是素质教育之路，中国教育，未来的中国教育应是素质教育的形态。
在这一前提下，朱永新、新教育对素质教育的内涵与实施有着独到的见解和举措。
第一，他认为，素质教育是人的教育，即“为了一切的人”“为了人的一切”这两条标准。
朱永新说，现在有人说素质教育过时了，要提核心素养了，“我觉得，关键并不在于讲素质或者素养，而在于我们究竟要办怎样的教育，培养怎样的人。
一个好的教育，首先要解决这个问题”。
在他的理念深处，教育的根本任务是育人，是立德树人，这是方向问题；
而核心素养是关于人的，是离不开人的，要服从于服务人的发展，也可以认定，核心素养推动素质教育进入新阶段。
第二，他认为，素质教育的着眼点是生命教育。
他说，新教育有不同的角度，但有一个角度不能忽略，那就是生命的角度，“要从生命本身的完整性”来认识与把握，“从人自身最终发展的完整性来说，就是‘让每个生命成为最好的自己’”。
新教育提出了“拓展生命的长、宽、高”的主张，“自然生命”强调“长度”，“社会生命”强调“宽度”，“精神生命”强调“高度”。
从学理上看，素质是人的先天禀赋，原本就属生命的范畴，即使是素养，也是植根于生命之中的生命状态的凝练与表现。
素质教育的着眼点置于生命教育是有高视角的。
第三，素质教育应有重要的基础，即由阅读开始的精神成长。
朱永新认为，素质教育应当有重要的基础，是站在基石上起飞的。
他这么说：
“人最基本的素质是人的精神成长，而一个人的精神教育史就是他的阅读史。
所以，素质教育应当从阅读开始，阅读应该成为素质教育的基础工程。
”这是一个相当深刻而精彩的观点，显现了朱永新和他的团队思想的敏锐。
第四，素质教育应当有丰富而又实在、扎实、有效的载体。
朱永新认为，素质教育缺的不是理论，而是扎扎实实的行动。
新教育所设计与实施的十大行动不仅搭建了素质教育的框架，而且落实了实施的举措。
这些都是为了达到新教育所规定的素质教育的标准：
“给孩子一生有用的东西”。
理想、抱负、理念、行动不负有心人，长期的实践锻炼并洗练了新教育，让新教育成为中国素质教育的一面旗帜。
二、价值大原：
过一种幸福完整的教育生活，让素质教育触及生活的主语与主体
新教育始终有自己的价值追求，并逐步形成自己的价值定位，让其鲜明、坚定。
新教育把价值定位于生活，定位于生活意义的追索。
为此，他们将已割断了的、省去了的生活与形而上的关系修复起来，联结起来，进而将理想、信念植根在国家、民族文化哲学的土壤之中，成为新教育的价值大原[1]，从价值大原中寻求生活的崇高、神圣与大美。
从这一认识出发，新教育的价值大原显得十分“简单”、素朴，那就是“让学生过一种幸福完整的生活”。
朱永新反复强调，幸福完整的教育生活，“就是新教育的核心价值”，“是教育最重要的使命”，“也是未来教育的根本方向”，“是新教育永远不应该变的追求”，并且进一步强调，“教育不管怎么变，这两条是不会变的——幸福和完整”。
价值大原，会让我们的生活从小知走向大决，从小能走向大成，于小物而求大论。
“过一种幸福完整的教育生活”这一价值取向，具有根源性、基石性、方向性、生成性、发展性。
这一价值大原，内涵丰富，但不复杂。
其一，过幸福完整的教育生活，首先是生活。
生活是教育的主语。
生活是教育之源，也是教育之目的，教育在生活中展开，教育本身就是一种生活。
离开生活这一主语，教育就是无源之水，也失却了价值意义。
其二，学生是生活的主体。
学习是学生共同的使命，生活远离学生，便是空洞的、玄虚的、与人无关的。
其实，离开了人就没有生活，离开了学生，教育也就不存在了，就不是教育了。
主语与主体的相互呼唤、相互映照、积极互动，带来真正的生活和教育，这显然是价值大原。
其三，幸福是生活的核心。
犹如内尔·
诺丁斯所说，幸福是教育的核心目的，也是教育的核心价值。
缺失幸福的生活，丢失了教育的本义，教育发生了异化。
在这种状况下，学生实质上已成了生活的工具以至奴仆。
不言而喻，幸福是教育与生活的价值大原。
其四，完整是幸福生活的基础、前提与关键。
这也不难理解，不完整的生活肯定是不幸福的，从不完整的生活中走出来的人也肯定是不完整的，而完整的儿童才是幸福的，同样，这样的教学也才是幸福的。
新教育将“幸福”置于“完整”之前，这一前提的倒置，恰恰是对前提的强调，以及对目的的凸显。
从价值大原的视角来看，“过幸福完整的生活”，是一种大知，如前所述，在大知中大决，在大决中大能，在大能中大成，这是大论。
这样的大论不是空谈，而是具有强烈的现实针对性。
新教育实验有四个方面的目标，第一个便是“改变中国学生的生存状态”。
朱永新检视了学生的生活状态：
“现在大部分学生感受不到学习的快乐，享受不到成长的幸福。
”他举了个例子。
有个学生学习很差，常挨教师的批评、父母的打骂，教师找他谈话，他反过来对着教师把桌子一拍，“这学习是谁发明的！
”这个例子并非个别，也并非极端。
试想，这样的生存状态，能实现立德树人的根本任务吗？
能培养担当民族复兴的时代新人吗？
无论是莎士比亚作品中的哈姆雷特所说，生存不是问题，生活才是问题；
无论是作家刘震云所说，生活不是问题，怎样生活才是问题。
新教育认为，其实这些都是问题，怎样活得像个人、像自己，更是问题。
而新教育正是要改变这样的生存现状，解决这样的问题。
“幸福完整的生活”，真的是个重大的现实价值问题。
价值大原还深入问题的本质。
新教育实验旨在“过幸福完整的生活”，是在澄清、明晰、端正一个问题：
人，即人是一种意义的存在。
人既可以创造意义，也可以破坏意义。
人的意义存在，体现在生活中。
所以，人是意义的创造者，是指教育有价值立意，在价值立意的追求中，创造生活的幸福和完整；
而人是意义的破坏者，则是因为教育生活的变形与异化，让人失去了理想，失去了创造力。
新教育实验，将“过幸福完整的生活”直抵教育的核心与本质。
其实，这是教育的回归。
朱永新早就非常明确地指出，新教育之新，就是在于回归。
但是，新教育实验又告诉我们，在回归的路上，总有新的想象，亦即引起新的创造，改革需要回归，回归中的想象与创造是种改革。
“过幸福完整的生活”还有更深远的意义。
罗素在1926年出过一本书：
《教育与美好生活》，论及了雅典人与中国人的生活态度和状态。
他说，雅典人和中国人一样，都希望享受人生，“然而，在两种文明之间，也存在极大的差异，泛泛说来，产生差异或归于希腊人精力充沛，而中国人则懒懒散散……中国文明则只能为外力所亡……中国的传统教育已与现代世界极不相称……”[2]不能说罗素的比较没有道理，但是有失偏激和公允的，而且
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