1617学年上学期高二期中考试历史文试题解析版附答案Word文档格式.docx
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A．对思想解放作用有限
B．是无组织的少数人行动
C．局限于上层知识分子
D．对政治领域的影响有限
4．宋徽宗赵佶以画花鸟擅长，不仅建立了皇家画院，而且有考试制度。
如一次出考题为“野水无人渡，孤舟尽日横”，获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子。
画家要表现题中“无”，是“非无舟人，只无行人”。
那种闲散、宁静、安逸的意境被表达得更加准确。
由此可知（ ）
A．宋代风俗画盛行于宫廷和民间
B．宋代统治者治国水平和艺术才能都很高
C．宋代科举考试增加了绘画科目
D．宋代绘画反映出理学对个人道德修养的影响
5．学者在论及中国古代一思想流派时说：
“这种思路把知识领域的事情，都归入了人格涵养和心灵境界，于是更加强化了传统中国知识、思想与信仰世界的一个传统，即学术的终极意义在于“为己”，因此它也特别影响了中国士人对于形而下的、自然现象世界的无端轻蔑和对形而上的、道德理想世界的过度崇尚。
”此学者论述的应该是（ ）
A．孔孟儒学
B．老庄道学
C．董仲舒儒学
D．程朱理学
6．据史载，自唐太宗贞观四年（公元630年）下诏“州县以下皆立孔庙”开始，先后出现上千座孔庙。
宋代孔庙礼仪进一步升格，宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”，后又改为“至圣文宣王”使孔庙完全脱离家庙而正式融人国家祭祀的官庙系统，对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。
这表明（ ）
A．孔子祭祀规格不断提高
B．儒学的正统地位不断加强
C．儒家思想逐渐发展完善
D．宋代理学提升了儒学地位
7．南宋永康学派代表人物陈亮说：
“自道德性命之说一兴……为士者耻言文章行义，而曰尽心知性；
居官者耻言政事书判，而曰学道爱人。
相蒙相欺，以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已。
”作者在这里（ ）
A．反理学而讲求功利
B．主张为官治学要知行合一
C．批判社会道德败坏
D．反思阶级矛盾尖锐的原因
8．王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？
求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
”李贽则认为“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。
”据此可知（ ）
A．王阳明挑战孔子的权威
B．李贽反对孔子的思想
C．两者都是对现实政治的叛逆
D．两者的主张具有共性
9．顾炎武给黄宗羲写信自述为学感受，说“炎武自中年以前，……而于圣贤六经之指，国家治乱之源，生民根本之计，渐有所窥。
……以管见为日知录一书，……但鄙著恒自改窜，未刻；
其已刻八卷乃数年前笔也，先附呈大教。
”由此可见他的治学风格是（ ）
A．经世致用
B．开拓创新
C．旁征博引
D．严肃负责
10．《天工开物》一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。
当时士大夫对这部书不屑一顾，后来乾隆时编《四库全书》，不予收录，民间因此更不敢印行。
这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”。
这种差异根源于当时中国（ ）
A．生产方式没有质的变化
B．读书入仕的观念根深蒂固
C．科技水平远远高于欧洲
D．文化专制阻碍了社会进步
11．李约瑟在《中国科技史》中指出：
“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开，可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。
因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索。
”据此可知，中国近代科技落伍的原因是（ ）
A．重人伦轻自然的文化传统
B．儒学强调入与自然和谐相处
C．八股取士禁镏人们的思想
D．忽视科学技术的研究与推广
12．明代袁宏道在《东西汉通俗演义序》说到：
“今天下自衣冠以至村哥里妇，自七十老翁以至三尺童子，谈及刘季起丰沛、项羽不渡乌江、王莽篡位、光武中兴等事，无不能悉数颠末，详其姓氏里居，自朝至暮，自昏彻旦，几忘食忘寝，讼言之不倦。
”对此理解正确的是（ ）
A．两汉的政治制度对明代百姓有很强的吸引力
B．伴随商品经济发展，明代通俗文化进一步普及
C．明代通俗文化的兴起扩大了民众对政治的关注
D．通俗文化在政府的支持下得以普遍推广
13．《中华文化史》中写道：
“宋词、宋文、宋画、宋代文玩及宋代理学，构成了—个精致辽阔而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，另有一种文化崛起，这就是在人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的粗俗而生动的市井文化。
”这反映了宋代（ ）
A．理学推动了贵族文化的兴起
B．创造了古典文化辉煌的顶峰
C．市井文化冲击了贵族的文化
D．社会文化的多元化发展加强
14．《三国演义》与《水浒传》的题材差别很大，一属历史演义，一属英雄传奇；
其主人公，一是帝王将相，一是绿林豪杰。
然而，明朝人熊飞和杨明琅将二者予以合刻，题曰《英雄谱》，认为这两部小说的创作宗旨是一致的，即（ ）
A．意主忠义，旨归劝惩
B．区别尊卑，明确等级
C．谄媚于上，以邀荣宠
D．修身齐家，治平天卜
15．唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步。
另一方面唐代所孕育并产生的“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰伟，完全可以和楷书艺术平分秋色。
这反映了（ ）
A．唐代草书否定了楷书的法度规范
B．唐书完全满足了时人的审美需求
C．唐书既“尚法又尚情”的艺术特质
D．唐代社会三教合一的思想格局
16．苏格拉底永无休止的和朋友谈话，发展起一套辩证科学。
他坚持认为，一问一答的考查方式可以发现有关绝对真理、绝对善念或绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。
据此你不能得到的信息是（ ）
A．苏格拉底崇尚自由探索，指导个人行为
B．智者学派突出个体感受，导致社会混乱，
C．苏格拉底强调教育作用，培养人的美德
D．智者从个人与利益出发，实现主观主义
17．这一位古希腊伟大的哲学家，生活在雅典民主制失利、僭主政治的执政的时期。
他与他的老师、他的学生并成为希腊三贤。
在哲学领域，他认为宇宙间第一性的、永恒普遍的是（ ）
A．自我
B．物质
C．逻辑
D．理念
18．学者坎迪斯·
古切尔在《全球文明史》一书中说：
“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的‘再生’，欧洲的思想家被希腊罗马作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主义的、不以上帝为中心的价值观所鼓舞，以理性为基础，而不是以基督教信仰为基础。
同样，8世纪之后，在中国发生了一场关于儒家思想的‘再生’，在1200年左右达到高潮。
”材料中的这两场“再生”分别指的是（ ）
A．启蒙运动陆王心学
B．文艺复兴宋明理学
C．宗教改革宋明理学
D．文艺复兴汉代儒学
19．恩格思在评论17世纪某一作家时认为：
“不管他剧本中的情节发生在什么地方——在意大利、法兰西还是那伐尔，其实展现在我们面前的永远是他所描写的怪僻的平民、自作聪明的教书先生、可爱然而古怪的妇女们的故乡，merryEngland（快乐的英国）总之，你会看到这些情节只有在英国的天空下才能发生。
”据此判断，这一评论所指的作家是（ ）
A．拜伦
B．巴尔扎克
C．薄伽丘
D．莎士比亚
20．在1338年的佛罗伦萨9万人口中，约有8000—10000名男女学童在“俗语学校”就读，这些儿童在识字教育后，大部分男孩开始学习商业算术。
少部分学生进入“拉丁学校”学习，教育的首要目标不在于传授某种技能，而是促成人心智之完善和潜能的发挥，注重培育人的语言、社交能力和品德。
这主要反映出佛罗伦萨的教育（ ）
A．摆脱了宗教束缚
B．由学生经济条件决定
C．办学模式非常成熟
D．具有人文主义理念
21．“通俗文学大大超过了拉丁文学，大量的、极其丰富的通俗文学作品表达了新的艺术思想，体现了当代社会的特色。
科学工作开始动摇了对亚里士多德经院哲学的盲目崇拜，但大部分仍保留着先验的、异想天开的纯理论研究。
”由此判断，材料所述历史时期的杰出代表应是（ ）
A．彼特拉克
B．牛顿
C．卢梭
D．达尔文
22．“在这一群优秀的人物中间所主张的学说是：
这个有形的世界是上帝以爱来创造的，是在上帝心中先有的一个模型的仿制，上帝将永远是它的推动者和恢复者。
人能够由于承认上帝而把他吸引到自己灵魂的狭窄范围以内来，但也能由于热爱上帝而使自己的灵魂扩展到他的无限大之中——这就是在尘世中的幸福。
”“这一群优秀的人物”是指（ ）
A．古希腊先哲
B．人文主义者
C．宗教改革家
D．启蒙思想家
23．莎士比亚在《哈姆雷特》中写道：
“人是一件多么了不起的杰作！
多么高贵的理性！
多么伟大的力量！
多么优美的仪表！
多么文雅的举动！
在行为上多么像一个天使！
在智慧上多么像一个天神！
宇宙的精华！
万物的灵长！
”这主要表达了作者（ ）
A．歌颂人性的高尚和尊严
B．倡导宗教面前人神平等
C．呼唤个人和社会的解放
D．主张人与自然和谐相处
24．马文·
佩里在《西方文明史》中写道：
“卢梭给旧秩序带来的威胁超过启蒙运动时期其他任何思想家。
他的理论被视为具有真正的革命性，是对国王、教会和贵族权力的直接挑战。
法国大革命期间，他的名字被用来为民主制度申辩。
”这一评价主要是基于卢梭提出了（ ）
A．防止君主独裁的分权思想
B．抨击等级制度的平等观念
C．捍卫人民主权的民主理论
D．反对贫富分化的经济主张
25．有人认为，如同牛顿发现了自然界的“三大定律一样，西方先哲们也在人类社会同样发现了“三大定律：
第一，人是社会的中心；
第二，个人利益是治理社会的基础，建立了承认和尊重个人利益的哲学观念；
第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。
”这反映了先哲们（ ）
A．追求民主自由的思想
B．发展商品经济的思想
C．反宗教的思想
D．法制的思想
26．“牛顿的发现，给人类带来从未有过的自信。
曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。
”而达尔文被当时的支持者称为“生物学领域的牛顿”。
这说明二者的学说都（ ）
①成为启蒙运动的指导思想②否定了基督教神学的权威
③促进了人类的思想解放④反映了工业资产阶级的要求
A．①②③
B．②③④
C．①③
D．②③
27．康德认为：
“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；
而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套”。
这说明启蒙的真谛在于（ ）
A．思想自由
B．人身自由
C．推翻专制
D．主权在民
28．桑戴克在《世界文化史》中说：
“若是我们要指定中世纪科学终止是哪一年，我们就推举1543年，那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了，一本是维萨留所著的《人体结构》，一本是哥白尼所著的《天体运行之道路》。
”桑戴克认为这两本著作的主要意义在于（ ）
A．日心说的提出，否定了统治人类思想千年之久的地心说
B．标志着近代科学产生
C．对人体结构研究，有利于科学的发展
D．科学逐渐从神学的桎梏中解放出来
29．19世纪中期有人曾这样说：
“当我读着您的著作的时候，我感到痛苦多于愉快……因为我认为这些是完全错误的，而且是令人难堪的恶作剧。
我一向把因果关系称为上帝的意志，并且我能够证明，上帝是为了它所创造的万物的利益而有所作为的，上帝也是依据我们能够研究并且理解的法则而行动的。
”这个人读的著作是（ ）
A．牛顿的《自然哲学的数学原理》
B．马丁·
路德的“九十五条论纲”
C．达尔文的《物种起源》
D．伏尔泰的《哲学通信》
30．英国诗人蒲柏写道：
自然和自然规律隐藏在黑暗中，上帝说：
让＿＿去吧，于是一切遂成光明。
后人续写道:
上帝说完多少年之后，魔鬼说：
让＿＿去吧，于是一切又回到黑暗中。
以上诗句是对科学发展史上两个划时代人物无与伦比的科学成就的诗意描述。
这两个人物分别是（ ）
A．哥白尼和牛顿
B．牛顿和达尔文
C．牛顿和爱因斯坦
D．牛顿和普兰克
31．19世纪下半叶，西方史学家倾向于把世界各民族分为不同类型并孤立考察各自的发生，发展的过程。
20世纪以后，西方史学家的注意力向不同民族和地区的“相对性”和“关联性”转移，体现全球互动的世界史便应运而生。
与这一变化最相关的科学理论是（ ）
A．进化论与相对论
B．进化论与科学社会主义
C．经典力学与电磁学
D．电磁学与信息技术
32．阅读《17世纪以来主要科学成果情况表》，下列对材料信息解读正确的是（ ）
科技成就
基础研究年代（A）
应用研究年代（B）
生产推广年代（C）
A—B年差
B—C年差
A—C年差
蒸汽机
1687
1711
1776
24
65
89
发电机
1831
1888
1889
57
1
58
计算机
1936
1946
10
0
A．从发明到生产推广的年限越长科技含量越高
B．科技成果转化为生产力的周期越来越短
C．科技成就都以科学理论重大突破为基础
D．科学发展对人类社会生活影响越来越大
第二部分非选择题（共52分）
二、主观题（共3题，共52分，第33题25分，第34题12分，第35题15分）
33．（25分）阅读材料，回答问题。
材料一我国的学术思想大为发达，则在春秋战国之世。
因为西周以前，学术为贵族所专有……东周以后，封建政体渐次破坏。
居官任职的贵族，多有失其官守，降为平民的。
于是在官之学，一变而为私家之学。
亦因时势艰难，仁人君子都想有所建明，以救时之弊，而其时社会阶级，渐次动摇，人民能从事于学问的亦渐多，于是一个大师往往聚徒至于千百，而学术之兴遂如风起云涌了。
——摘编自吕思勉著《每天学点中国史》
材料二马丁·
路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。
他提出“唯信称义”“平信徒（普通信徒）皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，这鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料三达尔文主义对西方社会有着深远的影响。
政治上，这是俾斯麦以血和铁统一德国的时期。
各国的民族主义赞美者认为达尔文主义给了他们支持和正当理由。
经济生活中，这是自由经营和粗鲁的个人主义的时期。
舒适的、心满意足的上、中层阶级激烈反对国家为促进较大的社会平等而作出的任何干预。
19世纪后期也是殖民地扩张的黄金时期。
有人争辩说，殖民地是强国的繁荣和生存所必需的；
还有人争辩说，按照世间的成就判断，诸土著民族软弱、低劣，需要优越的、较强大的欧洲人的保护和指导。
——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯著《全球通史》
（1）依据材料一，分析学术之兴风起云涌的原因。
结合所学知识，指出这种学术之兴对中国社会产生怎样的影响？
（10分）
（2）依据材料二并结合所学知识，你如何理解“马丁·
路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”？
（5分）
（3）依据材料三，概括指出达尔文主义产生了怎样的社会影响？
（6分）
（4）综上，谈谈你对思想文化与经济政治活动关系的认识。
（4分）
34．（12分）阅读材料，完成下列要求。
材料一人类肯定想象不出一个比这更好的政府：
一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用。
……如果说曾经有过一个国家，在那里人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。
中国人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的东西是道德和法律。
我们有时不恰当地把他的学说称为“儒教”，其实他并没有宗教，……孔子只是以道德谆谆告诫人，而不宣扬什么奥义。
——摘编自伏尔泰《风俗论》
在中西文化交流中，伏尔泰对中国文化有着独特的认识和理解。
结合材料及所学知识，对此进行解读。
（要求：
解读合理、史实准确、逻辑清晰。
）
35．（15分）吴歌是明清时期的流行歌曲，又称江南小调、俚曲、折枝儿。
它起源于吴地（今天苏州、上海一带）水上人家，全盛时代是在明清。
阅读下列材料，回答问题。
材料一……魏晋以来（吴歌）被士大夫们改编传唱……（人们）喜好劲歌狂舞，还在人际交往中应酬唱和，成为文人雅士的交往礼仪……宋代之后有所改变，逐步变为“浅吟低唱”。
——改编自刘志琴《吴歌与人文启蒙》
材料二明朝万历首辅沈一贯陈述1598年的社会情景说:
“往时私议朝政者不过街头巷尾，口喃耳语而已。
今则通衢闹市唱词说书之辈，公然编成套数，抵掌剧谈，略无顾忌。
所言皆朝廷种种失败，人无不乐听者，启奸雄之心，开叛逆之路。
此非一人口舌便能耸动，盖缘众怀怨愤喜于听耳。
”
“想当初，这往来，也是两厢情愿，又不是红拂私奔到你跟前，有不曾央媒人将你来说骗。
你要走，由你走，你若不要走，就今日起你便莫来缠，似雨落在江心上，哪希图你这一点”。
——摘自冯梦龙《明清民歌时调集·
不稀罕》
“三皇是我兄，五帝是我弟。
欲罢而不能，因非而得罪。
——冯梦龙《黄山迷》
材料三吴歌这一腔质朴的、真挚的人生感受，萌动着追求人生幸福的渴望……这里孕育着从传统社会向近代社会转型的前导……从思想史的角度考查吴歌，以吴歌解析社会思潮为改写中国思想史增辉添彩。
（1）依据材料一并结合所学知识分析宋代之后吴歌从“劲歌狂舞”转为“浅吟低唱”的原因。
（4分）
（2）归纳材料二所反映的社会现象，结合所学知识分析出现这种社会现象的原因。
（8分）
（3）综合上述材料，说吴歌“孕育着从传统社会向近代社会转型的前导”的依据是什么？
以吴歌解析社会思潮对史学研究有何意义？
（3分）
试题解析部分
1.C
【解析】本题考查百家争鸣。
材料观点重视才能功劳，强调刑罚，符合法家的主张，故选择C项。
2.D
【解析】本题考查汉代儒学。
材料观点阐述的是天人对应，符合董仲舒天人感应的主张，故选择D项。
3.C
【解析】本题考查文艺复兴。
根据材料信息“它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英”可知，文艺复兴“以受过‘教育’的阶级为对象，这是人数有限的城市或‘贵族精英’”，说明人文主义运动仅仅局限于上层知识分子，是少数人的人文主义运动，缺乏广泛的群众基础，故C项说法正确。
A项说法与材料不符，B、D两项说法错误，均可以排除。
4.D
【解析】本题主要考查宋代绘画。
理学提出了人与社会、自然的关系，这对宋代个人思想影响深远，表现在书法、绘画等艺术中，就是强调精神、气度等。
故本题选D。
题干只说明了宫廷绘画，没有提到民间，故不选A；
B说法题干没有体现，故不选；
题干没有说明绘画是科举内容，故不选C。
5.D
【解析】本题考查传统文化主流思想的演变。
专注性理之学，崇尚道德，轻视自然，这些特点符合宋明理学对儒家思辨化的改造，故选择D项。
6.B
【解
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