古代汉语复习资料.docx

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古代汉语复习资料

学　而

【不亦……乎】古汉语表示反问的习惯句式。

句式中的“亦”向来争议很大。

理解为程度副词“很、非常”等。

注意分析“而”的用法。

时间名词“日”（岁、月）作状语，不简单地表示时间，与现代汉语不同：

①放在具有动作性动词之前，有表示频率或经常之义，译作“每天（岁、月）”。

良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

②放在动词、形容词前，有表示情况逐渐发展，译作“一天天地”。

相去日已远衣带日已宽

上古汉语动量表示法

上古汉语里，表示行为数量的句法，一般是把数词直接放在动词前作状语。

例如：

桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。

（论语·宪问）

禹八年於外，三过其门而不入。

（孟子·滕文公上）

墨子九距之。

（《墨子•公输》）

忠：

《说文》：

“尽心曰忠”。

此处指对人应当尽心竭力。

传（chuán）：

传授，动词用作名词，指老师传授的知识。

【君子食無求飽，居無求安】

無：

通“毋”。

就，动词，走向，接近。

正，动词，表示“使正”，在此可解为匡正、修正。

已，通“矣”，句末语气词。

为政

【人而无信】而：

表假设的连词。

《释名·释车》：

“小车，驾马轻小之车也。

驾马宜轻，使之局小也。

”

【何以……哉】表反问的固定句式，强化肯定。

里仁

【朝闻道，夕死可矣】：

闻：

懂得。

此句形容對真理或某種信仰的追求非常之迫切。

一以贯之：

即“以一贯之”。

指用一个道理把一切事物之理贯串起来。

以，介词，“一”是“以”的前置宾语。

忠恕：

儒家的一种道德规范。

忠：

谓尽心为人；恕，谓推己及人。

朱熹集注：

尽己之谓忠，推己之谓恕。

恕：

《说文》：

“仁也。

”段注：

“为仁不外于恕，析言之则有别，浑言之则不别也。

”徐灏笺引戴侗说：

“推己及物谓之恕。

”引申为原谅、宽恕。

公冶长

【于予与何诛】：

诛：

责备，此为本义；“何诛”宾语倒装；与：

疑问语气词。

【于予与改是】：

是：

指示代词，这种（态度）；

于：

介词，引出时间，从……以后。

（上文“于”引出对象）

与：

助词，表句中停顿。

敝：

形容词的使动用法。

使……破（坏）

安：

形容词的使动用法。

使……安逸

信：

动词的使动用法。

使……相信（信任）

怀：

动词的使动用法。

使……归依

憾：

恨，懊恼。

这句是说把它用坏了也不会不满。

【注意】古代“憾”、“恨”同义，先秦一般用“憾”，汉代以后多用“恨”。

（P221、813）

伐：

夸耀。

（与今义有别）常见的有：

【伐智】夸耀自己的才智。

【伐善】夸耀自己的长处。

【伐功矜能】吹嘘自己的功劳和才能。

【伐德】自夸其德。

此义是“杀”的远引申。

“伐”据《大词典》还有“11.古代臣子评功的品级之一。

12.泛指功勋，功业。

”意义。

先进

【以1吾一日长乎尔，毋吾以2也】

长乎尔：

乎：

于。

比较句式，古汉语比较句式：

A乎/于N：

如：

青取之于蓝而青于蓝。

（今天的：

比NA（比你们大）。

“以2”有不同看法：

◆因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）——“以2”作“因为”（介词）解

◆因为我比你们年纪大一点，（老了，）没有人用我了——“以2”作“用”解

不吾知也：

否定句中代词宾语前置。

【加之以师旅，因之以饥馑】

师旅：

在此指侵略军队。

师、旅均为军队编制单位。

旅，上古一般以五百人为旅，齐制二千人为旅。

师，二千五百人为师。

《周礼·地官·小司徒》：

“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师。

”

饑饉：

泛指荒年。

（P148、329）

◎饑：

穀不熟。

◎饉：

菜不熟。

“飢”、“饑”有别：

◎飢：

肚子餓。

◎饑：

五穀不熟而引起饑荒。

“飢”、“餓”有别：

◎餓，挨餓，程度較“飢”重。

◎吃不飽的百姓叫“飢民”，餓死者叫“餓莩”。

【且知方也】方:

道义的方向。

【方六七十】方：

土地面积计算法，方六七十里指每边长六七十里（边长而非面积）－－比较“方圆百里”，指面积。

【如五六十】如：

或者。

【如其礼乐】如：

至于。

端、章甫：

名词用作动词。

风：

用如动词，吹风，乘凉。

【安见……也者】

安见：

怎见得。

安：

疑问代词。

者：

语气词，用于句末，表疑问。

【唯求则非邦也与】

唯：

句首语气助词，帮助判断。

－－跟句末的“也”配合。

与：

句末语气词。

为之小、为之大－－双宾句

季氏

事，《说文·史部》：

“事，职也。

从史，之省声。

”按：

史，从又持中（中，笔形）。

史、吏、事原本一字。

《左传·成公十三年》：

“国之大事，在祀与戎。

”

【无乃尔是过与】

无乃……与：

表示语气比较委婉的问话，译为：

恐怕……吧。

是：

代词，复指宾语“尔”。

过：

责备。

与：

句末疑问语气词

【在邦域之中】：

在鲁国疆土里

域：

疆土、范围

邦：

国邦。

本义：

古代诸侯的封国、国家（如：

联邦）形声字，从邑，丰声。

古文从之、从田，会意，与“封”字从之、从土同意。

【何以……为】：

表反问的固定句式。

焉：

疑问代词，哪里，表反问。

如：

焉能、焉得、焉敢、焉知、焉用。

（成语“塞翁失马，焉知非福”）

相：

《說文·目部》：

“省視也。

從目木。

”徐灏段注笺：

“工师用木，必相视长短、曲直、阴阳、刚柔之所宜也。

相之取义始于此会意。

”

引申有教导→辅佐；扶助→扶引盲人的人

今夫：

固定结构，相当于句首语气词，表示另起一端，再发议论。

例：

今夫韩、魏，中国之处而天下之枢也。

今夫财用不足国非贫，人材不竞之谓贫。

疾：

《說文·疒部》：

“病也。

從疒，矢聲。

”段注：

“析言之则病为疾加，浑言之则疾亦病也。

”甲骨文象人腋下着矢形。

由疾病、病痛→痛、痛苦→厌恶、憎恨

复杂宾语：

君子疾夫舍曰欲之而必为之辞

“国”是诸侯统治的政治区域。

“家”是卿大夫统治的政治区域。

使动用法：

则修文德以来之，既来之，则安之。

远人不服而不能来也。

【分崩离析】：

成语。

等于说四分五裂，四字均为近义词。

干：

盾牌。

戈：

古代用来刺杀的一种长柄兵器。

干戈：

指军事。

（成语：

大动干戈　化干戈为玉帛）

【萧墙】何晏集解引郑玄曰：

“萧之言肃也；墙谓屏也。

君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。

”

阳货

【阳货欲见1孔子，孔子不见2】

见1：

使谒见，使拜见。

－－使动

见2：

谒见，拜见。

－－常规

归：

通“馈”，赠送。

時：

伺，窺探。

亡：

不在。

涂：

通“途”，道路。

迷，使……乱。

－－使动

【岁不我与】：

宾语前置句

微子

丈人：

对长辈的尊称。

《大戴礼·本命》：

“丈者，长也。

”今义指岳父。

（注意古今之别）

何：

《说文》：

“儋也。

从人可声。

”

徐铉注：

“儋何（hè），即负荷也。

借为谁何之何（hé）。

今俗别作擔荷（hè）。

”

夫子：

古代男子的尊称。

《论语》中孔丘门徒称孔子为夫子，遂成为老师的代称。

芸：

通“耘”。

除草。

拱而立：

而，连词，连接偏正结构的前后项。

如之何……（若之何……）：

用在动词前表反问，译为“怎么”；有时又用在询问句的末尾，译为“怎么样”。

（书274页）

君子之仕也，行其义也。

道之不行，已知之矣。

注意此句中的“之”、“也”。

齊桓公伐楚

2.思考：

（1）找出本文的倒装句。

（共6句）

（2）分析下列语句的句法结构：

唯是风马牛不相及也。

不虞君之涉吾地也。

贡之不入，寡君之罪也。

君惠福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之願也。

（3）注意词语：

唯是风马牛不相及也

五侯九伯，女实征之。

无以缩酒

君其问诸水滨。

次于陘

使屈完如师以德绥诸侯

汉水以为池

（4）注意文字关系

找出文中出现的三组古今字

“征”与“徵”的区别（书177页）

馮諼客孟嘗君

第一段

【馮諼客孟嘗君】

客：

《说文·宀部》：

“客，寄也。

”又：

“寄，托也。

”“寓，寄也。

”三字皆为寄住于他人家中之义。

文中本为门客、食客，指寄食于贵族豪门的人。

此处用为动词，作门客、作食客。

【有……者】名词性词组。

者：

表停顿的语气词。

（教材364页）

贫：

注意与“穷”的区别：

贫在物质，穷在抱负、志向。

属：

《说文·尾部》：

“连也。

”此为本义，有“连属”（zhǔ）一词（连接，联结）。

把某人、某事托付与人，有连属之义，故引申为嘱托义，后作“嘱”。

願：

注意和“愿”的区别和联系

願：

《说文·頁部》：

“願，大頭也。

”引申为愿望、心愿，又有愿意、情愿之意，还可理解为希望。

愿：

《说文》：

“谨也。

”（恭谨）有朴实、老实、善良之义。

柳宗元《童区寄传》：

“大府召视儿，幼愿耳。

”

在上古，“愿”和“願”是两个字，意义各不相同。

“願”的义项都不写作“愿”。

据《汉语大词典》，明代才见“愿”通“願”，现“願”简化为“愿”。

寄食：

指寄住到孟尝君门下作食客。

贱：

用如动词，意动用法。

以……为贱，即看不起。

【长铗归来乎】来：

语助词。

比：

《说文》:

“密也。

二人为从,反从为比。

”本义:

亲密。

《诗·大雅·皇矣》：

“王此大邦，克順克比。

”朱熹集传：

“比，上下相親也。

”

引申有：

连接,接近；勾结；并列、并排等义。

文中为“比照”义。

无以：

固定句式，没有……的东西。

给，《说文·糸部》：

“相足也。

”所以为供应、使足之意。

（详情见教材P146。

）

會，《說文·亼部》：

“合也。

從亼，從曾省。

曾，益也。

”段玉裁注：

“《禮經》：

器之蓋曰會，爲其上下相合也。

”引申爲會合、总计。

责：

本义为债款,债务，后写作“债”。

怪：

形容词的意动用法，以……为怪。

乃：

就是。

夫：

指示代词，当“那”讲。

判断句。

嘗，《說文·旨部》：

“口味之也。

從旨尚聲。

”段玉裁注：

“引申凡經過者爲嘗，未經過者爲未嘗。

”

谢：

道歉。

注意古今区别。

懧：

同“懦”，懦弱。

羞，《說文·丑部》：

“進獻也。

從羊，羊，所進也。

從丑（丑象手之形，按即扭之初文），丑亦聲。

”

引申指美食，即馐之初文。

借为耻辱之羞。

文中形容词活用为意动用法，以……为羞。

之：

动词，往。

【诸民当偿者】定语后置。

中心语是“诸民”，“当偿者”为定语。

可译为“当偿之（的）诸民”。

者字结构作定语常后置。

如:

《赤壁之战》：

“人马烧溺死者甚众。

”

《廉颇蔺相如列传》：

“计未定，求人可使报秦者，未得。

”

矫：

《说文·矢部》：

“揉箭箝也。

”即矫直箭竹的竹箝。

引申为矫枉之矫（即矫正），再引申为假托。

因：

会意。

从囗（wéi）大。

大,人。

甲骨文字形,象人在车席子上。

本义:

“茵”的本字,坐垫,车垫。

引申有：

◇依靠、凭借（因公假私）；

◇沿袭、承袭（因承、因习）；

◇顺、顺应（以径寸之木…因势象形,各具情态。

——明·魏学洢《核舟记》）；

◇于是、就（驴不胜怒,蹄之。

虎因喜,计之…——唐·柳宗元《三戒·黔之驴》）

第五段

【晨而求见】晨：

时间名词用作状语。

【怪其疾也】以其疾为怪。

怪：

形容词的意动用法。

以……为怪，对……感到奇怪。

【衣冠而见之】衣、冠：

名词活用为动词，穿衣服、戴帽子。

【子其民】子：

名词用为意动用法，以……为子，把……看作自己的子女。

【因而贾利之】

因而:

是两个单音词连用，注意不是一个词。

（因：

凭借、靠。

而：

连词）

贾：

本为名词，此处用作状语，象商人一样。

利：

名词用作动词，取利、图利。

所以为君市义也：

所以，注意和今“所以”不同。

见教材105页。

休：

停止。

注意古今词义的不同。

第六段

就：

靠近、接近、趋向。

这是上古的常用义。

《荀子·劝学》：

金就砺则利。

《商君书·定分》：

避祸就福。

引申有：

完成、达到。

如：

本文P107：

三窟已就。

顾：

回头看。

本义。

【所……者】名词性结构，教材366页。

此处表示“……道理”。

第七段

高枕而卧：

高：

形容词用作动词，垫高